中醫的物件難道不是人？怪怪的問題，仔細琢磨，這個問題很有趣。

中醫診斷與治療的物件同西醫一樣都是能吃能拉的人。但是，中醫的人不是西醫的人，人還真不是人！

西醫的人不說了，是純物形而論的人，有白色的、黑色的、黃色的……。

中醫看見的是同西醫一樣的人，但透過“思想（形成意識形態的過程）”對應的是渾天太極之人，是唐代孫思邈所謂的“以禮齊人”的人！禮是太極的黑白兩儀，對齊的是天圓與地方合一的、圓而不規、方而不矩的渾天之人！！！

渾天別名中國，有太極描述的生命經過，渾天太極就是華人！！！

中醫是為華人服務的醫學理論！現代中醫西醫化忘的是乾乾淨淨！或者是因為不學易，根本不知道！

好，回到你的問題上，簡單的說：渾天上有司天六氣，下合五行化運（是謂在泉），“中見”是什麼？是無極本體的太虛五性。太虛五性是“五氣經天化運”生成的天干所標定的河圖之十。……天干有兩種排序，圍繞十字的是“納甲”論，對應的是蟾蜍與兔子（來玩笑，是太極卦象，黑白兩儀的月相），相對的是與太極“齊”的兩儀，那麼天干與地支一樣有的兩個序列代表什麼？天圓與地方。……運氣的運代表動，動分陰陽，陰陽以天干與地支的相對而論（對應太極），天干相對而論的是五運，地支相對而論的是六氣（風暄暑溼燥寒），這就是你說的五運六氣。

五運六氣合一的是華人的人氣。

五運與六氣分而論之：五運在河圖十字之位上的運轉是所謂天文在下的“地氣”，而在上司天的是地文在上的六氣。

天道（渾天太極）以六六為節，第一個六是三陰三陽，第二個六是厥陰風木、而“一”氣周旋的才是風暄暑溼燥寒六氣。

在天為風，在地為木，在人為肝，是什麼東西？五氣經天化運……。

現代中醫為什麼不學易？哲學家的偉大作用。

是想問中醫的運氣學與傳統的命運有啥區別吧。

區別當然有，中醫是關於人體疾病和身體康復的，命運是關於人生運勢（人生軌跡）的，角度不一樣。

關於疾病的運氣學，關注點是在於引起疾病爆發（包括疫病和個人發生的疾病）的原因，身體相應的反應，以及如何解決（治療疾病）。

比如中醫講六淫致病，也就是自然界的六氣，風熱火溼燥寒，會帶給人的疾病。如氣溫突降的感冒或流感，如氣溫奇高時的熱射病，如夏季雨溼季節好發的溼疹，秋季燥氣充足時的奇癢（瘙癢症），還有夾雜溼氣的風溼，溼寒，溼熱病等等。

包括目前的疫情，中醫的運氣學角度，也是因氣候變化到一定條件下，產生的疫病。如聞名的西班牙大流感，也是風行了前後三年（實際上不到）而銷聲匿跡了。這個流感再次大發威，已經是九十年後了（2009年甲型流感H1N1）。

從運氣學的角度看，疫情的發生，也有它的“天時地利人和”，有天氣（氣溫，溼度等等）影響，有地氣（地理位置與持續的天氣）作祟，有人氣（身體狀況）配合。當然，隨著這些條件改變，疫情也會自然消退，病毒找地方隱匿，伺機而動（如2009年甲型H1N1大流感病毒）。毛主席當年說過，外因透過內因起作用。

這種研究疾病規律的，是中醫的運氣學理論。

至於中國傳統的算命，面對的物件是人的一生走勢，可以說是論玄了。之所以是玄，就在於人的軌跡有許多難以預料的因素，這些論述有的準確，有的不準，但比例恐怕還是準的略高，能夠到個六七八成。沒有準確度可言的，早就滅了。準確度再高就是抓住準確規律了。現在這程度，頗有複雜系統的味道。如眾所周知的“蝴蝶效應”，說不透但存在。難以肯定，又不能否定。趨勢存在，但又不是完全遵循。

這頗有些象現在的混沌學理論。生物混沌學裡，就知道人的心臟搏動的軌跡，一直在繞圈，肯定是週期性的。但從來不會回到原點，不會重複之前的軌跡，所以講“準週期性”。

疾病之難預測，在於掌握規律。命運同樣。命運預測更難，在於人有意識可以支配自己。意識至今還是科學難題，所以意識支配下的人（有不完全是純自然的一面），和意識不易支配的疾病（服從自然規律），還是兩個層面的東西。

當然，再說深一點，五運六氣不僅支配人的身體，讓人服從自然規律，同時也會支配人的意識方式（不是具體的意識念頭），這就更復雜了，就不扯遠了。

首先說中醫裡宇宙的五運六氣。五運即五行也叫五常，“運”即是“行”，即執行，運動的意思，“常”即規律，也就是必然性。“有常”即必然性，“無常”即偶然性。五運即太陽系裡圍繞太陽公轉執行的五個行星，我們知道圍繞太陽公轉的九大行星，變為八大行星，離太陽由近及遠分別為水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。

我們知道物體與物體之間相互作用的引力叫萬有引力，而對地球影響最大的也是距離地球較近的幾大星球，即水星，金星，火星，木星，土星。而天王星和海王星距離地球太遠，他們和地球之間的萬有引力相對來說可以忽略不計。因此，中醫五運六氣中的五運是指水星，金星，火星，木星，土星這五大星球在各自執行的軌道上執行時候對地球產生的影響，因為各自執行的軌道有自己的規律，所以也叫五常，這也就是五運,五行,五常。

地球的自轉形成了白天和晚上的晝夜規律，地球的公轉形成了春夏秋冬的一年四季規律。地球自轉對地球周圍的氣體影響形成了風，並且在晝夜規律和春夏秋冬規律的加持下，形成了風寒暑溼燥火等六氣，我們人類生活在地球上，必然受到自然界環境氣候的影響，也就是說必然受到風寒暑溼燥火的影響，當我們適應了這季節氣候的變化，我們就是健康的，當我們不能適應這季節氣候的變化就生病了。

而因為這五大星球的執行有一定的規律，所以氣候變化有一定的規律，如果太陽系的這些星球受到外來星球(比如流星，彗星等)的影響，自然對地球的引力也會影響，從而對地球的自轉和公轉產生一定的影響，這就是無常，這個時候地球上的氣候會發生推遲或者提前，發生節令物候的輕微變化，中醫也是根據這個原理來推測疫情的發生，所以“五運六氣”也是中醫板塊的一大內容，可以對流行病進行預測，國內的顧植山教授對這塊有很深的造詣。

人體內的五運六氣是根據“取類比象”的思維模式和宇宙的五運六氣相對應，人體的五運即五行，五行對五臟，六氣即人的情緒對經絡內執行的氣所造成的影響，喜怒哀樂悲恐驚，其中悲和哀是一回事，他們如何對氣影響呢，《黃帝內經》裡說到“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”。這個對應五臟，從而和五行對應。

中醫的五運六氣與人的運氣是兩回事。

中醫的五運六氣是指大自然之氣對人體的作用，它分主運金木水火土五運，常以天干表示，甲己表示土運，乙庚表示金運，丙辛表示水運，丁壬表示木運，戊癸表示火運，今年2020年天干是庚，表示今年是金主大運；六氣風寒暑溼燥火用地支表示，子午主少陰君火，醜未主太陰溼土，寅申主少陽相火，卯酉主陽明燥金，辰戌主太陽寒水，己亥主厥陰風木，今年地支是子年，六氣用子午少陰君火司天表示，全年天干地支用庚子表示，全年的五運六氣時相框架表示為：

少陰君火司天

金運太過

陽明燥金在泉

每年的“五運六氣”分為六個區間，用二十四節氣來區分，由每年的大寒節令開始。如現在屬五之氣為陽曆9月22~11月22日的時相框架：

少陰君火司天

少陽相火客氣

金運太過

陽明燥金主氣

陽明燥金在泉

庚子年五之氣呈燥熱之稟氣，《內經》五之氣條文：五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生萬長榮，民乃康，其病溫。（其病溫是說如發病，多發溫病。在9月份溫病已抬頭，應注意預防。）

五運六氣是大自然之氣作用於人的運氣故可簡稱“運氣”，在人體內有五臟六腑，稱五臟病機、十九條病機，不稱五運六氣。要說人的“運氣”，那是易學方面的事。

易學上雖同樣用天干地支，但用法不一樣，易學上用天干大多不用合化，就是甲乙木，丙丁火，庚辛金，戊己土，壬癸水。地支有相沖、相害、相破、相刑等，還有三合、六合、三會等，最忌相沖如子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。中醫恰好相反，如子午相合主少陰君火應心與小腸，醜未相合主太陰溼土應脾與胃，寅申相合主少陽相火應三焦與包絡，卯酉相合主陽明燥金應肺與大腸，辰戌相合主太陽寒水應膀胱與腎，巳亥相合主厥陰風木應肝與膽。中醫的運氣與易學上的運氣有天壤之別，雖同用天干地支，但道術各一，還真有隔行如隔山的味道。

中醫的運氣是查自然之氣怎樣引起人體的五臟氣立的，可以查人體體質和氣質，如同現代醫學檢查，給中醫臨床提供參考。而易經的運氣學是對人生的點撥，可預測人生髮展的方向、事業如何、婚姻怎樣等等是其特長，而對五運六氣的預測則捉襟見肘，五運六氣對人生點撥也是愛莫能助。

中醫和易學是人類文明的進步標誌，中醫上的五運六氣和易學上的運氣，都用了天干地支來說事，那說明二者是有源原的，鄒學熹教授認為，《黃帝內經》是運用易經的光輝典範，易經是《黃帝內經》的溯源之藪，追根溯源陰陽五行、天干地支是我們中華文化的基礎，也是現在和將來的記年記月記日記時的必用文字工具。

中醫的五運：講的是一年之中木，火，土，金，水五種氣，對地球上生長的萬物之影響。

中醫的六氣：講的是一年之中風，寒，暑，溼，火，燥，六種不同方向來的氣候，對地球上萬物正常的春生溫，夏惡熱，長夏化溼，秋收涼，冬藏寒季節變化的影響。

中醫講人體一個小宇宙，人生活在地球上，受宇宙間不同星球運動產生的能量影響。天的五運六氣即人體五運六氣。人與天同步而行，不同步則病之。