純潔，是自己給自己上的枷鎖！本人強烈反對純潔。所謂純潔，其實就是滅人慾，我只贊成“己所不欲勿施於人”的道德！

男女都因生理需求而融合，即使沒有感情。人類之所以文明，當然不能象動物那樣隨時隨地野合。純潔就是一個形容詞而已。

“情慾”怎麼就不“純潔”了？這人世間“食”“色”皆是最純潔的慾望，有了這二個純潔的慾望人們才有了無數純潔的思想，才有了慾望追求上的浪漫與情趣，才有了哲學和宗教，才有了美術和音樂，才有了詩與歌，才有……（此處省略一萬字）。

遺憾你的提問把“情慾交融”和“純潔”對立了。忽視了只有人才是這兩者的體現者。兩個對愛情專一、負責的人“情慾交融”就是純潔的，是人類賴以延續最佳化的基石，如羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺，推而廣之普通到世上千千萬萬的遵紀守法的夫妻。反之，那些強姦犯、小三，一夫多妻者、妓女面首等等……就是純潔的反面：惡俗！

我告訴你什麼叫純潔，第一，人格一一愛國第一。第二，遵紀守法，自己的人生軌跡能經得起任何檢驗。第三，求真務實，愛憎分明，正直勇敢，堅決和違法犯罪分子作永久的鬥爭。第四，艱苦樸素，勤儉節約，用自己的勞動和汗水澆灌夢想之根，將夢想化為理想去實現它。第五，繼承革命先輩的光榮傳統，做一個頂天立地的華人，實事求是，儘自己最大努力，把自己的光和熱散發出來，以實際行動證明自己，以合格的人品守信用，做一個對得起祖宗忠誠於人的後代。純不純潔，各自有心燈一盞，不自滅，誰敢滅？第六，嚴厲打擊霸道剝削階級，假名作惡和隱形暴力的惡勢行為。嚴厲打擊網路侵佔他人個人財產的霸權行為。純潔的美麗，總偏向純潔美麗的心靈。惡霸不改邪歸正，是永遠不知道純潔是什麼的？純潔的心靈和光明同輝，愛人如己，樂於助人。

“多麼痴情以致生命相許最後逃不掉情慾交融請問怎麼解釋純潔二字？”

題主的這個問題能看得懂，但很彆扭。該問題沒有主語，“文不加點”，一口氣到底。此等文體屬於網路創新，還是因為喝多了，而語無倫次？書面語應該規範一點。

題主的問題包含著三個概念：情，欲，純潔。在題主看來，情是純潔的，欲是骯髒的，但情和欲又不可分，因此拎不清純潔是咋回事。

世上曾經有一種純潔的柏拉圖精神戀愛之說。提出這種說法的是馬西里奧·斐齊諾。此人是十五世紀的人，而柏拉圖是公元前四百多年前的人。柏拉圖的精神戀愛是指同性之間，因為在古希臘，同性之間純潔的愛是一種傳統和流行。神話中的宙斯就是愛上了一個美少年嘛。柏拉圖應該是受了傳說的影響，提出了純潔的精神戀愛一說。後人把純潔的精神戀愛解讀為男女之戀，實則是一種誤會。歐洲的文藝復興，衝破了中世紀的黑暗，恢復了人性的光輝，慾望的滿足成為一種美。

如果在現在的時代，還有人把男女之間身體的愛視為一種“骯髒”和罪惡，而追求純潔，那該提醒他：該回家寫作業了。

因此，該提問換一種問法吧：男女之間無論多麼情深意篤，實則難逃慾望二字。問欲是純潔的嗎？情和欲是何種關係？

這位題主既然好奇，又有求知慾，那就讀讀叔本華的《愛情與性愛》這本書。哲學家在書裡，詳盡分析了愛情與性愛的關係。題主看了後，定會豁然開朗，受益匪淺。

叔本華認為，愛情並不像人們認為的那樣“高尚”、“美好”。愛情只不過是性慾披上的一層美麗的外衣。性和愛是無法分離的。叔本華說：“愛情的主要目的，不是愛的交流，而是相互佔有，即肉體的享樂。純潔的愛若脫離肉體的愛，是無法維持和儲存的，戀人之間的感情日增，不過是企盼產生一個新的個體這種求生的意志使然。”他還說：“所謂的戀愛，不管所呈現的外觀是如何的神聖、靈妙，實則，它的根底只是存在性本能之中。”

題主所糾結的情與欲的關係，哲學家已經解釋的很清楚了。如果覺得太抽象，不好理解，那我就形象地表述一下：首先我們要探討一下什麼是愛情。說到愛情，文學家會說，愛情是兩顆心發生碰撞後而爆發出來的火花；生物學家會說，愛情就是兩性的吸引；倫理學家會說，愛情就是責任和奉獻；如果問阿Q愛情是什麼，他會說：愛情就是想和吳媽睏覺。

愛情在工具書上的定義是：“男女相愛的感情。”但男女為什麼會相愛？背後的源動力是什麼？柏拉圖在《對話錄》裡用阿里斯多芬講了一個神話，說是男女原本是一個人，長著四隻胳膊、四條腿、兩副面孔，像一個圓球，威力無比，宙斯為了削弱人的力量，就用刀把它一劈兩半，變成兩個兩隻胳膊、兩條腿、一副面孔的人了。但這兩個人原本是一體的，現在分開了，彼此非常想念對方，老想著合在一起，這就是男女之間相愛的源動力。當然了，阿里斯多芬是個戲劇家，他瞎編的這個神話，不過是為了給男女之間渴望牽手、擁抱、接吻、上床等肌膚之親的現象，找個合理的解釋。

弗洛伊德大概是受了這個神話故事的影響，因為他給愛情下的定義是：愛情就是男女之間渴望在精神上和肉體上的統一。這個定義看上去不怎麼文雅，但仔細想想，又找不出什麼漏洞。男女之間崇拜、仰慕、相互關心、愛護體貼，感情很深，但卻一指頭都不想碰，大概是不能叫做愛情的；而男女之間發生像嫖娼那種事，僅有肌膚之親，而沒有心靈上的溝通和關愛，也是不能叫做愛情的。

按照古希臘神話的說法，男女本是一個人，當男人或者女人在生活中找到另一半時，兩個人就會互相吸引，兩情相悅。這種男女之間的相愛，主要和容貌、身材、氣質等身體方面的東西有關。人們常說的一見鍾情，其實就是一種因為身體的吸引而發展起來的原生態的愛。這裡面沒有人品、性格、房子、金錢、社會地位等其他因素。

男女相愛的原動力來自於身體的吸引，所以，愛情首先體現在身體上。《笑林廣記》中有個段子說：有個男人討了小老婆。當他跟大老婆睡覺時，大老婆怪他說：“你身子在我這裡，心其實在她那裡。”丈夫說：“這樣吧，趕明兒個，我身子在她那裡，心在你這裡好不好？”大老婆聽了，更不樂意了。可見身子和心相比，還是身子能夠看得見，摸得著。

關於愛情離不開身體，我們從偉人身上也可以得出這種解讀：馬克思在寫給燕妮的信中，表達了對妻子的愛戀，他說：“我衷心珍愛你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的眼前，嘆息著說：我愛你，夫人！”可見，愛一個人就是渴望從頭到腳地親吻她的身體呀。法國思想家盧梭，在自傳體小說《懺悔錄》裡說，他初到華倫夫人家裡時，被那位美人強烈地吸引，以至於女主人離開後，他看著貴夫人的床，想到那是她躺過的地方，於是趴上去親吻；看到窗簾，想到貴婦人曾經用手撫摸過，也忍不住過去親吻；看到地板，想到那是貴婦人穿著拖鞋踩過的地方，也很激動地趴上去親吻。這是他渴望擁抱、親吻她的身體而不得的時候，用一種替代的形式所獲得的一種慾望上的滿足。愛的源動力就是身體的吸引啊。

男女相愛的源動力來自身體的吸引，在肌膚之親的過程中所經歷的甜蜜的幽會、分別的相思、纏綿的依戀、獨處的憂傷，以及因為太在意對方而產生的錯覺、誤會、表白、承諾、關懷、體貼、安慰、疼愛等種種複雜的情緒和美好的情感，營造了一種“一日不見如隔三秋”的思念之情；一種為了所愛的人甘心赴湯蹈火，在所不惜的獻身精神；一種寧要美人而不要江山的無私情懷，這就是人世間最純潔、最高尚的愛情。

這就是題主所問的情和欲以及純潔的關係。欲是情的根據和源動力。情是建立在男女相互吸引，兩情相悅，在渴望擁有彼此身體的基礎上所昇華的一種美好而又幸福的感受。

雅中可含俗，因俗可生雅。雅俗同在，俗亦是雅，沾純潔之光。雅不再，俗存，而成肉慾也。

因俗必得以雅為依附，才為純潔，故世人慣以偽雅以掩其俗，每有苟合，皆以愛情為幌。而對生死相許，大多是為對激情的巨大依賴而產生的錯覺，是以激情過後可見分崩，卻嘆生死之許如此脆弱，純潔之如此短壽。

離開情慾仍可相守者，是為純潔。否則，縱是乳水交融，亦可見新寡煽墳。

生死相許的純潔，對其質疑，是因不辯，誤將黃銅當赤金。

多麼痴情以致生命相許最後逃不掉《情慾交融》。我想說的是人與人相愛以身體交融是作為人類之根本。地球上所有生物包括植物都要交融才會有結果，根本沒有骯髒二字之說。解釋純潔二字它是思想純潔單純，對人對事想法都是那麼簡單幹淨，想複雜就是不簡單不單純就是壞《骯髒思想》就是這

話吧！本人文化低，不知說的對不對？勿噴啊!