首先來說唐朝是一個即強大又開放的王朝。李世民家族有一半的胡人外族血統，思想和漢族傳統思想要開放很多。

古代封建社會封建思想根深蒂固，尤其是儒家思想相對更加的保守。對於皇家的事還有國家政治一般在民間是不允許討論的。

唐朝盛世思想開放，言論相對自由，歌頌讚揚與批評貶低都是文人墨客的不同看法而已，當他們寫詩時，唐玄宗早已無職無權，任憑文人說三道四，都無濟於事了。

唐朝的人是寫過很多關於楊貴妃的詩歌，傑出的詩人包括李白和白居易最為出色，從時間和內容上這些詩歌主要從安史之亂前後劃分兩個階段。

1.安史之亂之前，楊貴妃在人們眼中就是大唐帝國皇冠上的寶石，是開元盛世富庶大唐的象徵，是一個受人敬仰的皇妃，是一個能讓三千粉黛無顏色的美女，她一直陪伴在唐明皇身邊，自己並沒有什麼多大的過錯，此時詩人對貴妃的描寫除了讚美就是歌頌，

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝

這樣的詩歌怎麼可能受到懲罰。

2.安史之亂之後，楊貴妃被縊死於馬嵬驛，此時的楊貴妃全家成了安史之亂的罪魁禍首，失去了所有的光環，成了紅顏禍水，而且在這之後的唐明皇想把她好好安葬，都遭到眾人的反對，只能不了了之，但是以後的詩人對貴妃更多的充滿了同情，如白居易的長恨歌，把貴妃和唐明皇的故事，美化到了極點，在天願作比翼鳥，在地願做連理枝，這是對普天之下，所有有情人最好的祝願。

除此之外後世的很多詩人，對楊貴妃就不那麼寬容，

劉禹錫《馬嵬行》：“軍家誅戚族，天子舍妖姬。 群吏伏門屏，貴人牽帝衣。 低迴轉美目，風日為無暉。

在這裡的楊貴妃，就成了和蘇妲己一樣的妖人，劉禹錫是在安史之亂之後出生的，叛亂留下的千瘡百孔他是看的到的，此時的唐朝已經榮光不在，番鎮割據已成氣候，唐朝的皇帝尚且自顧不暇，你寫什麼詩，罵什麼人，皇上是沒功夫搭理你的，在說你寫的是前朝的事情，又是一個公認的罪人，怎麼會受到懲罰。