儒家最厲害的人物應該是董仲舒，因為從秦始皇焚書坑儒，不僅是儒家文化，甚至中國傳統文化，幾乎毀於一旦。董仲舒承上啟下，不僅恢復發展了儒家文化，而且把道家、法家、陰陽家等部分理念引入儒家的思想體系，豐富了孔孟之道，使儒家思想更適應統治階級的需要，尤其是董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”，為大一統的中央集權政權奠定了思想、組織基礎。

漢以後，儒家思想雖有發展變化，但沒有離開董仲舒制定的儒家思想體系，直至近代，五.四運動，說是“打倒孔家店”，其實是打擊董仲舒建立和完善的儒家思想體系。

因此，我認為董仲舒是儒家中最厲害的思想家和執行者。

這個問題要是問100個人，可能會有100個答案。

聞道有先後，術業有專攻，雖然都是儒家，但每個人的研究方向、研究領域都有所不同，在本領域內都做出了卓而不凡的成就，所以才會被後人敬仰和記住。但不同領域之間很難去橫向比較孰高孰低，所以也就最好不要去比較。徒增煩惱，徒惹爭議罷了。

就像眾多影視明星一樣，每個人都有自己的死忠鐵粉，非得要分出孰高孰下，就會引發各自粉絲之間的罵戰。這我們已經見得太多了。實在是沒有什麼意義。

如果你要是在佛教、基督教、道教、伊斯蘭教之間去比誰最厲害，沒準你會引發一場宗教戰爭的。

不要去比，你喜歡哪個就去喜歡哪個好了，不要去貶低別人，不要強迫別人接受你的好惡和觀點，也不要被迫接受別人的好惡和觀點。

如此而已。

其實博主這個問題不太好回答，為什麼這樣說呢？因為每一個歷史人物所生活的歷史背景是不一樣的，能青史留名，受後人敬仰，必定有其不凡之處，博主所說的厲害，我認為無非是指兩個方面：一是其思想對後世的影響大小；二是其人的個人能力高低。

當然因為所列舉的人物都不是同一時代的，他們不可能面對面的切磋和比較，而其思想又大都吸收了前人思想之精華，所以，直接說誰最厲害也不是一個妥當的說法。儒家講究立德，立功立言三不朽，現在就這個方面我們談一下上述幾位聖賢大儒的貢獻。供廣大網友參考評論。

首先孔夫子是儒家開山立派的聖人，被稱為萬世師表，至聖先師，雖然孔子生前遵循述而不著，只是承襲前人的典籍，並沒有著書立說，但是孔子卻承襲了堯，舜，周公的仁愛思想，廣收門徒，教化民眾，創立儒家學說，並且以身作則，可謂立德於萬世。並且孔子在魯國任大司寇期間，無論外交，行政，軍事上都取得了非凡的成就，可謂立功於當朝。他有教無類，克己復禮，周遊列國，修撰典集，為人類文明的發展作出了卓越的貢獻。

孟子生活在戰國時代，他繼承了孔子關於仁的思想，主張以德治國，孟子廣收門徒，著書立說，周遊列國，遊說諸侯，主張仁、義、善，並提出了民貴君輕的思想，對後世影響很大，並且孟子在哲學思想上有了進一步的發展，他的主觀唯心主義思想是後來王陽明心學的理論源頭。但孟子自元朝才開始被稱為亞聖，其影響力及個人能力比孔子都要稍遜一籌。

至於荀子，爭議頗多，荀子生活在戰國晚期，社會競爭進一步加劇，人類生存環境進一步惡化。相比孟子，荀子主張人性本惡，需要教化使之向善，所以荀子的成就主要是在教育方面。他的兩個弟子非常有名，一個叫韓非，一個叫李斯，這兩個弟子都是著名的法家人物的代表，因此雖然荀子說自己是儒家，但後人大多認為荀子是外儒內法，因此他不被祭祀孔廟。但荀子的思想對漢代董仲舒罷黜百家獨尊儒術有很大的影響。

從漢代以來，儒家思想貫穿中國歷史2000多年。到了宋代，隨著經濟的發展，工商業這社會經濟的比重越來越大，而儒家思想是維護農業經濟的，為了抑制工商業的發展，以朱熹為代表的大儒，吸收了佛教的邏輯思想的理論，把儒家學說進一步邏輯化，發展成著名的理學，對元明清時代有較深的影響。朱熹的思想被尊奉為官學，而他本人則與孔子孟子等聖人並提，稱為朱子，是唯一一位非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人。

儒學發展到明代，集大成者就是王陽明瞭，陽明心學在當時及後世的影響都很深遠，而王陽明本人也是立德立功，立言三不朽。他從小就立志成為聖人，不但在學術思想方面獨立成為一派，而且廣收門徒並設立書院講學，他嚴以律己，修行極佳，以民為本，重視教化，最重要的他在軍事上，平亂剿匪，攻無不克，戰無不勝，甚至不戰而屈人之兵，可謂神人。

綜上所述，儒家文化一脈相承，又多元發展，是中華傳統文化影響最深遠的一脈。至於哪個儒家人物更厲害？其實並不重要，吸收前人的思想，取其精華去其糟粕，提升智慧指導生活，才是我們需要一直堅持去做的。

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首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家

最厲害的人物應該是董仲舒，因為從秦始皇焚書坑儒，不僅是儒家文化，甚至中國傳統文化，幾乎毀於一旦。董仲舒承上啟下，不僅恢復發展了儒家文化，而且把道家、法家、陰陽家等部分理念引入儒家的思想體系，豐富了孔孟之道，使儒家思想更適應統治階級的需要，尤其是董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”，為大一統的中央集權政權奠定了思想、組織基礎。

漢以後，儒家思想雖有發展變化，但沒有離開董仲舒制定的儒家思想體系，直至近代，五.四運動，說是“打倒孔家店”，其實是打擊董仲舒建立和完善的儒家思想體系。

因此，我認為董仲舒是儒家中最厲害的思想家和執行者

我個人是推崇王陽明知行合一的，當然先學孔孟之後才推崇他的！（大雨過後有人低頭看地泥濘不堪，心中一片灰暗絕望；有人舉頭望天美景滿目，內心是怡然自得，古井無波）

我認為是王陽明，說說我自己的想法，王陽明被封為中國兩個半聖人之一，一生做到了立德，立功立言，完成了儒家追求的三不朽。

陽明先生一生充滿傳奇，五歲能言，兒時提出自己要做第一等事，成聖人，少年沉迷軍事，曾格竹求聖，一生之中，當得了文臣治理一方，也曾平過叛亂，是歷史上難得一見的文武全才。

除了官場，陽明先生學究儒道釋三家，於龍場悟道後提出了知行合一，致良知，天泉四句教這些核心理論，其王學門人遍佈天下，有教化之功。

孔、孟是儒家的祖師，王陽明是心學祖師，都很厲害。但如果說誰最厲害，那自然是王陽明厲害。因為王陽明能當官、能帶兵打仗，在一些難以取捨決斷的選擇面前，“心學”又是最快給出答案的理論基礎。所以，我覺得是王陽明厲害。

大家覺得儒家哪位人物最厲害，孔子，孟子，荀子，朱熹，王陽明？

這個問題可以說是很唯心的了，按說沒有至聖先師孔子，怎麼會有後面那些人？

但是我還是最崇拜王陽明。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，故學者稱其為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家

我是從《明朝那些事》這本小說上面瞭解王陽明並開始感興趣查了一些資料，他的人生能用一句網路用語來總結“彪悍的人生不需要解釋”。

王陽明出身讀書世家，父親是成化十七年狀元，官至南京吏部尚書。據說他是他母親懷胎超過10個月才生下來的，並且在出生前祖母曾夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降。當然這都是傳說不用當真，但是他直到五歲都不曾開口說話這是有記載的。

王陽明是明清時期少有的文武雙全的讀書人（明清之前儒家弟子要求至少能騎馬射箭的）他十三歲時就已經認清明朝當時情形（內有義軍起義，外有蒙古，倭寇進犯）認為“科舉並非第一等要緊事”，要學習兵法，等到十五歲就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義。不過並沒有什麼結果。

王陽明雖然極有才華，甚至得當時內閣首輔李東陽賞識，但是他的仕途並不順暢，從二十歲中舉，一直到二十八歲才中進士，後來入仕為官還得罪了權臣劉瑾，不光被貶，還在被貶途中被劉瑾派人暗殺，靠偽造跳水自盡才躲過一劫。

王陽明在任期間多次平叛，為患江西數十年的民變禍亂也是被他解決。後面甚至有他到哪裡任職哪裡的叛匪就直接聞風而逃。

嘉靖四年他在紹興建立陽明書院，他提出‘仁者要以天地萬物為一體’，就是要創造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要創造人與社會的和諧；他提出致良知，就是要創造人與自身的和諧。後其弟子開始講學，被稱為“王學”後來也被稱為“心學”。

王陽明一生對明朝功勞巨大，平叛無數，創立“心學”培養了大量的實幹人才，可以說風雨飄搖的大明朝愣是讓他強行續了一波命，其創立的“心學”對當時的日本影響巨大，甚至有武士跑來向他效忠，哪怕是被他帶著平倭寇之亂也不曾背叛。直到現在“心學”在日本韓國等亞洲國家也是很有影響力的。

王陽明雖然一生功績無數，但是並沒有得到朝廷的任何封賞，甚至死後還被停了建安伯的爵位，也並沒有為他舉行相應典制的葬禮。這是因為他創立的“心學”與朱熹的理論差距甚大，不得當時權臣跟嘉慶的心意，直到隆慶繼位才追贈王陽明為新建侯，並諡號文成。

我認為王陽明厲害，離我們的時間也沒象孔子那樣遠，王陽明得了肺病，是靠自己打坐修煉醫好的，這很偉大，後來又出來做官為國家做事，還寫了王陽明全集；這是個人看法，孔子是創立儒家；

其實，沒有可比性的，每個人都有每個人的看法，我就說一說我個人的看法！

在這裡多說一句，儒家，不是從孔子開始才有，在他之前就有儒士！只是後市儒家人，尊他為儒門之主，萬世之師！

從時間線來看，孔子，孟子，荀子，朱熹，王陽明，只有孟子，荀子有見面的機會，其他的基本都是神交！

而且，他們提出的思想也各不相同，算是補充儒家思想！

總體就是孔子總結，提出儒家思想，孟子，荀子，朱熹，王陽明，去豐富，去理解，有了自己的想法，並且，有了人的信仰，自然就成了子！

孔子的思想，仁義，禮樂，道德，教化，君王以民為體，什麼意思呢，人要修道德，講禮貌，懂仁義，傳承，傳播教化，皇帝要以民為眾，這裡的民代表的是除了君王之下的所有人！

孟子，所謂孔曰成仁，孟曰取義，從這個義可以看出，孟子更剛烈，強勢，他是最早提出民貴君王輕的說法，在政治體系更深化！

荀子，傳承，教化上，下功夫，提出了性惡論，認為人有善惡，沒有天賦道德的人，強調後天的環境和教育對人的影響，這算是最符合現代論證了，所謂人之初性本善，說的是人剛生下來，一片純潔，不存在天生善人，惡人，但是環境會影響人的善惡，所以需要教育，引導人嚮往善的一面，體現教育的重要性！

朱熹，王陽明，有人說他們一個是唯心一個唯物，其實，說實在，我真搞不清理學和心學的價值，就感覺，忽悠，玄乎，而粗略理解，個人更贊同王陽明的知行合一，很現代，大體意思，要知道什麼，去驗證，去行動！而朱熹的存天理滅人慾，就有點噁心了！而且，理學死板，禁錮人的思想，特別對於女性不公平，婦女在嫁是罪（理學家愛紅袖調香）餓死事小，失節事大（理學家都怕死，愛投降，看明末大文豪錢益謙）所以，我最討厭朱熹！

（說句題外話，他朱熹爬灰，人品差，居然說什麼存天理，滅人慾，難道他這不是人慾，己所不欲勿施於人，他都做不到，還什麼朱子，反正我不喜歡他）

要我看，這無人，王陽明，荀子，孔子，孟子，朱熹，人要有求索精神，去驗證，去動手實踐，人要多學習，充實，人要做一個有用的人，向進，人要嚴格要求自己，道德規範自己，做一個正人君子，最後，朱熹，告訴我要爬灰！但是我不能與他為伍！

孔子，儒家始者，使儒成家。孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以中道論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。帶有明顯脫胎道家痕跡。

孟子，儒家性善倡導者，使儒成略（治國方略）。孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。他力圖將儒家性善的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。顯然孟子面對當時的現實，略偏離孔子的中庸中道的理念。

荀子，儒家性惡倡導者，使儒成教（教書育人宗典）。荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對於人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為聖人。荀子以為，就人的先天本性而言，“堯舜之與桀蹠，其性一也，君子之與小人，其性一也”，都是天生性惡，後天的賢愚不肖的差別是由於“注錯習俗之所積耳”。後天的環境和經驗對人性的改造其則決定性的作用。透過人的主觀努力，“其禮義，製法度”，轉化人的“惡”性，則“塗之人可以為禹”。儒家到了荀子那裡將演化為儒學，強調教化的社會作用。

董仲舒，儒學政治化的始祖，使儒成社會成禮法。董仲舒是在對先秦“六藝之科”與“孔子之術”進行揉合，對包括陰陽、五行、儒、道、墨、法、名、雜，乃至術數和方技等家在內的諸家學說，加以雜交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基礎上。而炮製的一套以“天人感應”、陰陽五行和“三統”（黑統、白統、赤統）迴圈等學說為其理論基礎，以“君權神授”和“三綱五常”為其核心內容的，駁雜而又系統化、理論化的思想體系。董仲舒的儒學有顯著的為政治服務色採。

王陽明，儒學成心宗修行學問，使儒學趨近禪宗佛學修行化。王守仁是明代心學集大成者，明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，陽明心學和與陳獻章的學說堪相一致，已是學界的共識。萬曆十二年（1584年），在王守仁逝世後五十四年，王守仁從祀孔廟，他與薛瑄、胡居仁、陳獻章一起成為明朝從祀孔廟的四位學者。王守仁的從祀，表明王陽明心學最終得到了官方的認可。顯然王陽明心學是儒學政治化的一種接當時地氣的一個發展。

顯然，孔子的仁的思想是之後眾位大儒的思想核心.只是為了適應當時的社會狀態而加以表象改變.其功用表現狀態的不同而爾。

因此，孔子才是儒家＂仁＂之思想的共祖，研究儒家必須尋根孔聖的＂仁＂祖真義才可以得到儒家的核心價值思想。孔子應毫無爭議是儒家第一人。

這個答案在前兩天已在中央10套節目中播出過，可能回答的人沒有看到這個節目，據史學家做出的結論是：朱熹才是儒家思想最重要厲害的人物，我只記得中央10套節目中是這樣介紹的，朱熹不但繼承了儒家思想，並在此基礎上創造了新的元素，他的儒家思想和在他之前儒家思想已經大不相同，他的影響是巨大的，包括後來的幾個朝代都是沿用朱熹的儒家思想，在中國的各個領域都能找到它的身影，直到現在各個領域裡儒家思想也都是朱熹儒家思想，所以說朱熹才是儒家思想最重要厲害的人物。有興趣的話，可以找一找，可能回答的太簡單，請指出。

首先回答您這個問題是偽命題！關公戰秦瓊！

中華學派怎麼來的？儒家怎麼發展的？學術這個詞什麼時候出現的？

周公-孔子-子思-孟荀-？？-董仲舒-？？-二程-朱熹-？？-王陽明-？？-國學（民國相對西學）-國學忽悠（當今的國學班，我都跟著上當）

把《詩》傳給弟子毛亨和浮丘伯。

把《書》傳給了弟子韓非和李斯。

把《禮》傳給陸賈。

把《樂》傳給公孫尼子。

把《春秋》傳給弟子張蒼（再傳弟子賈誼）和陳囂。

某專家研究：

《魯詩》：荀子—浮邱伯（包邱子）—申公（《魯詩》開啟者）

《毛詩》：子夏—曾申—李克—孟仲子—根牟子—孫卿—大毛公

《穀梁》：荀子—浮邱伯—申公—瑕丘江公

《左傳》：左丘明—曾申—吳起—吳期—鐸椒—虞卿—荀卿—張蒼—賈誼

中華文化與西方學術根本就不是一個層次介面，現在都是用西方學術標準講中華經典，以前感覺有理，經過最近今年系統學習，發現都是吸引粉絲，根本不著邊。

如同宇宙天體學於細菌學聊天，各說各的專業，根本不沾邊。

或者這樣理解中華經典與西方學術：數學中的數字，大家都是從點（-1,0，1,2,3,4……），線（0.y或x.0），面（x.y或cos或sin），立體時空虛數類（i平方=-1等）

中華經典就是面或虛數類。西方學術就是一個點而已。怎麼共同探討呢？

一個無限放大，一個無限研究細節。

某學者說世界哲學：

希臘是神與神的交流，

羅馬是神與人的交流，

華夏是人與人的交流。