唐代元白詩派，也稱之為“新樂府詩派”。估計陳先生偏愛於此，否則無其他解。

唐代大咖很多，成派的不多。按大類分，分現實主義和浪漫主義。陳先生看中的是小流派，比較推崇“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。

自漢唐詩詞歌賦之類文化大發展以來，流派紛呈，而詩詞中韓孟派，婉約派，豪放派等等，時代之烙印也。

唐朝文化，特別是詩歌在中國的文化史上佔據著至關重要的位置，出現了一系列偉大詩人和偉大作品，其中李白、杜甫、王勃、白居易、李商隱都是其中的佼佼者。

在研究唐代詩風變化時，曾經出現過詩風四變之說，我認為很有道理。“四變”指的是陳子昂改變六朝詩風，為一變；杜甫經安史之亂以詩歌反映社會離亂狀態為第二變；韓愈提倡道統，主張寫硬派詩歌是第三變；白居易首倡創作新樂府，主導元和體是第四變。在這四變中，白居易倡導的新樂府對後世影響最大。

白居易字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，生於772年，故於846年。白居易官至翰林學士、左贊善大夫，有《白氏長慶集》傳於後世。

白居易是唐代現實主義詩人。他與元稹共同倡導新樂府運動，被後人稱為“元白”，又與劉禹錫並稱“劉白”。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。

白居易、元稹是中唐文化的代表人物，特別是白居易，有“詩魔”之稱。他以歌行體樂府長詩盛名後世，他的代表作《琵琶行》《賣炭翁》《長恨歌》等名篇，都是我們耳熟能詳的好作品。

元和體指的就是元稹和白居易詩歌唱和而形成的獨特詩風。

白居易的作品繼承了杜甫衣缽，在刻意反映民生民苦的同時還借鑑了韋應物的平和自然的特點，使詩歌從文人上層逐步向社會下層過渡。據傳說白居易每寫完一首詩，都要先讀給街坊上的老婆婆聽，有聽不懂的地方就修改，一直改到能聽懂為止。

陳寅恪是湖南長沙人，生於1890年7月3日，故於1969年10月7日。

近年來，隨著文化復興，陳寅恪的大名又一次出現在電視及網路中，進入了人們的視線。他是中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的集大成者。他畢業於哈佛大學，先後在清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等高校任職任教。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》等論著。

陳寅恪與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起，被列為清華大學百年曆史上四大哲人；與呂思勉、陳垣、錢穆並稱“前輩史學四大家”。

在研究唐代文學時，陳寅恪把“古文運動”與民族意識，文化互動關係結合起來，提出了研究唐代文學的新見解。他認為“新樂府”是我國文學逐步趨向下層的一個重要標誌，其價值與影響比陳子昂李白更為高遠。可見陳寅恪對白居易所承擔的歷史責任給予了極高的評價，對元和體所產生的社會效果也給予了高度認可，所以說，陳寅恪獨對元白有專著是完全可以理解了。