叔本華就是一位悲觀主義者，藉助哲學觀點，你可以窺探一個悲觀主義者的方方面面。

比如，叔本華對婚姻的看法就頗為悲觀:

“只有哲學家的婚姻才可能幸福，而真正的哲學家是不需要結婚的。”

並且，叔本華一再強調因愛情而結婚的人必定生活在悲哀之中，由家長安排的功利婚姻常常比愛情婚姻幸福些，因為後者看清了婚姻的本質，本著契約精神做交易。

還有他對世界普遍通行的教育的見解:

人為的教育就是在我們還沒有對這一直觀世界獲得某種泛泛的、普遍的認識之前，就透過閱讀、授課等手段，強行把概念塞進我們的腦袋。經驗隨後會為這些概念提供直觀認識，但是，在此之前，我們會在運用這些概念時出現失誤。這樣，我們對人、事的看法、判斷和處理都會出現錯誤。教育也就以這樣的方式製造出偏差、扭曲的頭腦。因此原因，我們在青少年時代努力學習、大量地閱讀，但隨後在踏入社會時，我們卻表現得有時像個怪人，有時又跟一個白痴差不了多少；在某一刻很緊張拘謹，但在另一刻卻又相當冒失莽撞。我們的頭腦充滿著概念，並躍躍欲試地運用這些概念，但在套用這些概念時似乎總是顛三倒四。這是搞亂了從根據到結果的順序所引致的後果；我們以這樣的方式先獲得概念，最後才是直觀認識——這完全違背了我們思想智力的自然發展過程。

什麼？你覺得我跑題了？如果你讀完這些看似悲觀的思考，你就可以發現答案了，如果你生性樂觀那麼你很容易快樂，如果你生性悲觀那麼你很容易接近真相。

悲觀主義和樂觀主義，現實主義三者都是哲學範籌。三者對世界的看法各不相同。那麼它產生的意義和前景也不盡相同。首先對悲觀主義而講，在處理事物方面，由於文化水平的高低所持的態度和理解方式存在不同的看法和偏見。其表現為做事不認真，消極、等待、牴觸等心理。如領導分配一項任務和宣佈一些條例法規，在悲觀主義者看來，存在厚親非友，對自身利意有損害等不滿情緒，久而久之這種情緒就上升到悲觀心理，個人與領導產生摩擦而且產生火花。這樣的話，工資、先進、提升也會受到影響。有這樣一個故事大概就是這樣的，某科院網路專家其業務水平一流，可每次漲薪，提升都沒有他的份，在他看來領導不在呼他，領導做事太不公平了，可他本身沒有找自己本身的不足產生了悲觀心理。於是在一次考察中在某市的通訊網路上做了手腳。然後就去了美國度假。至使幾個縣的網路無資訊，經調查才發現了密秘，原來是由於情緒和悲觀產生的後果。相反樂觀主義則是極積向上，對事物的處理前景充滿希望。那麼現實主義則是根據當前形勢的發展理念去追求，與時俱進。那麼悲觀主義則應理智深思，克服悲觀心理，前景會更加美好。