楊威利是一個徹頭徹尾的民主主義者，在現在的中文圈裡不受待見很正常。

田中芳樹設計楊威利這個角色，是將其作為小說中帝國高登巴姆王朝的開國皇帝魯道夫．馮．高登巴姆[1]的對立面來設計的。

魯道夫．馮．高登巴姆貪念權力，對於能象徵身份地位的物品有很強烈的執念[2]，那楊威利就淡泊名利，在退役前也只是伊謝爾倫要塞司令官兼要塞駐留艦隊司令官[3] 。

魯道夫．馮．高登巴姆蔑視民主主義、程序正義[4]，那麼楊威利就極端重視民主主義、程序正義[5]。

魯道夫．馮．高登巴姆是白人至上的種族主義者[6]，那楊威利則是高登巴姆體制下被歧視的黃種人的後代[7]。

魯道夫．馮．高登巴姆出生于軍人家庭的軍校首席畢業生，那楊威利就是一個在留級邊緣徘徊的差生[8]。

就是這樣兩個截然相反的人，在相似的境遇裡做出了完全不同的選擇，最終導致了不同的結果。魯道夫．馮．高登巴姆葬送了人類的民主政治而楊威利在極端不利的情況下使民主政治的火種留了下來。

很多人認為楊威利死板、不知變通，是一個消極避世的將領。但是有沒有想思考過，《銀河英雄傳說》中民主政治的火種為什麼能夠延續下來？

楊威利的確有很多機會能夠對國家政治進行看似積極的干預，也的確可能在干預之後會讓同盟在短時期內與帝國的對抗中取得更為有利的態勢[9]。但是，如果作為現役軍人的楊威利真的對國家政治進行干預，自由行星同盟的民主政治也就隨著那一劑高登巴姆式的猛藥而滅亡[10][11]。

所以楊在後面面對勸進的時候才會說“最高指導者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什麼指導者。”

如果民主政治變質了那就根本不是民主政治，作者田中芳樹是個日本人，對於這點自然有著充分的認識。例如，小說中曾經出現過一個名為救國軍事委員會的組織，這個主要由軍人組成的組織的主張是如下幾點：

一、以打倒銀河帝國為崇高目標，確立舉國一致的體制。 二、禁止一切違反國家利益的政治活動及言論。 三、賦與軍人司法警察權。 四、全國實施無限期的戒嚴令。另外，禁止所有的示威及罷工活動。 五、恆星間的運輸及通訊系統全面國營化。所有的宇宙港皆由軍部直接管理。 六、所有具反戰及不同思想的人都不得擔任公職。 七、中止最高評議會的職權。 八、拒服義務兵役者將遭嚴厲懲罰。 九、政治家及公務員凡有貪汙和瀆職行為的，一律予以重罰，情節重大者處以死刑。 十、禁止一切有害的娛樂活動，關閉娛樂場所，重建善良健康的風俗。 十一、廢止國家救濟貧病的行動，防止社會的弱質化。

我把象徵著該委員會軍國主義的主張用黑色字型加黑加粗[12]，這些政策有些是臭名昭著的日本帝國施行過的，有些則是連臭名昭著的日本帝國也不敢施行的。

救國軍事委員會這些人最後失敗了，但是他們在失敗前與楊威利的一段對話很有意思，可以看做是田中芳樹價值觀的體現。

“我們所追求的並不是自身的權力，掌握權力是為了一時的方便罷了，在推翻腐敗的愚民政治，拯救祖國，打倒帝國之前，我們這麼做只是暫時的權宜措施！" …（中略）…但是他隨即轉變了話題抗辨道：“現在政治的腐敗，人盡皆知。要匡正這股歪風，除了把他們全都趕下臺之外，難道還有其它更好的辦法嗎？" “政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂或以權謀私之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這才是政治的腐敗。你們釋出了控制言論的法規，剝奪了人民監察政府的權利，單就這一項而言，尊駕們又有什麼資格批評帝國的專制政治和同盟目前的政治狀況？" “我們願以生命和名譽起誓……”上校的聲音顯得相當執著。 “我們是憑著良心和為國為民的崇高理想來行事，關於這一點，不容任何人誹謗！我們並沒有違背正義之名，奈何運氣和實力不足，事與願違，僅是如此而已！" “艾凡思上校！" “革命萬歲！救國軍事委員會萬歲！" 通訊螢幕的畫面轉為灰色。 姆萊參謀長吁了一口氣。 “到最後了，仍不肯承認自己是錯的！"

救國軍事委員會的這些人以“為國家好”為名曲解、破壞民主政治，施行軍國主義制度。無獨有偶，日本陸軍也曾經發明過一個理論曲解民主政治從而施行軍國主義制度。 日本陸軍認為“德謨克拉西”[13]與軍國主義無法共存的主張是一種“謬見”，經過日本人頭腦消化的，可被日本接受的“德謨克拉西”與真正意義上的軍國主義原本可以共存。不過，這種陸軍式的民主政治最後讓日本坐視社會上不公正現象嚴重惡化，一味窮兵黷武，對內鎮壓百姓，對外發動征戰最終成為了前車之鑑。

諷刺的是，哪怕有楊威利的千般維護，自由行星同盟的民主政治最終還是變質了。特留尼西特為了獲得更大、更穩定的權力，藉助軍人政變的影響不惜破壞了民主政治，在事實上建立了一個舉國一致體制[14][15]。此後，楊威利如果盲目順從特留尼西特，則會淪為一個毫無人格的打手，如果楊將特留尼西特取而代之，那麼自由行星同盟就將會在魯道夫．楊手裡滅亡。

在這種特留尼西特和自由行星同盟只能活一個的矛盾中，田中選擇了滅亡自由行星同盟從而構築楊威利悲劇英雄的形象，也是很自然的事情。楊威利雖然嘴上說著對國家的生死漠不關心[16]，但他確確實實的是自由行星同盟能夠苟延殘喘到七九九年的重要支柱。楊對自由行星同盟這個國家已經盡力了。

參考

^高登巴姆很明顯是參照歷史上德國的幾個大獨裁者設計的。^新無憂宮就是此類象徵的代表。^楊威利的元帥頭銜其實不算什麼。銀英傳裡也提到，元帥在帝國的絕對權力者眼裡並不值錢，高登巴姆王朝時期的某一任皇帝就曾經濫發過元帥頭銜，以至於一個小艦隊的司令都是元帥。^魯道夫．馮．高登巴姆篡位以及設立“無法”機構社會秩序維護局實行恐怖政治、血腥屠殺。^楊威利不僅服從於不公正審查，還屈服於無條件停戰的命令。^高登巴姆王朝的所有貴族均為白人。^楊威利的確姓楊。^“戰史八十九分、戰略概論九十四分、戰術分析演習九十二分……這些科目還好，另外射擊實技五十八分、戰鬥艇實技五十九分、機關工學演習五十九分等等，則令楊有點尷尬。因為其中只要有一個科目的成績在五十五分以下，就要留級了。”^田中芳樹透過掌控輿論的地球軍部的結局說明了如果不能批評軍部，則軍部除了淪為腫脹的機器外毫無作用。^有的人可能認為我這裡在危言聳聽。一切正常國家都是施行文民統制的原則（我國版本的文民統制是‘黨指揮槍’），軍隊位於政治家之下。這一原則可以有效的避免在暴力上有絕對優勢的軍方獲得絕對的權力，從而使一個的正常國家中華民國化。^因為楊威利當時所處環境與魯道夫．馮．高登巴姆所處環境的同質性，田中芳樹借列貝羅之口暗示瞭如果楊對於政治不滿，從而採取了積極干預措施將會和高登巴姆一樣。^未被加黑的“賦與軍人司法警察權”和“恆星間的運輸及通訊系統全面國營化。所有的宇宙港皆由軍部直接管理”條款其實也是為軍部（救國軍事委員會）掌握大權服務的。其中“賦與軍人司法警察權”條款是讓軍人擁有獨立逮捕搜查的權力，從而能夠解決反軍部勢力。而“恆星間的運輸及通訊系統全面國營化。所有的宇宙港皆由軍部直接管理”並不是為了更好的服務同盟的人民，而是為了透過對這些設施的管控實現對人的管控。^即民主。^“如此看來，‘愛德華委員會事件’是真有其事了，這意味著特留尼西特政權已完全控制了新聞媒界，一旦政治權力與新聞媒體相互掛勾，民主主義將喪失批判及自省的能力，甚而招致死亡病毒的侵害！難道，這個國家的局勢已經演變至這種田地了？政府機關、軍部和新聞媒體，被納入同一個人的操控下！”^新聞媒體被特定人物/團體操縱喪失自主性其實是一件非常可怕的事情。戰前的日本媒體界也是被操縱，從而使得政府強硬派、軍部勢力不斷膨脹，建立舉國一致體制。^例如說出意思和“國家的興亡與個人的自由和權利相比，根本不值一文。”意思差不多的一句話。

若說高登巴姆是以民主之名行專制之道並最終當了皇帝，那麼楊威利便是以專制之名行民主之道並最終實現了自身完全的自由……

田中芳樹只是系統的描述了民主政權在面對極端外部環境中由於自身的矛盾，很難有效積極的進行應對(新冠疫情對歐美的衝擊已經證明了這點）。而獨裁政權的優劣在於君主的是否英明，甚至很可能在後繼人軟弱以及權臣的強勢而政權倒臺。

楊威利這個人，其實並不信奉任何“主義”，他是那種極為罕見的，能力遠遠超越了自己的器量格局之人。

楊威利此人的能力，屬於“千古名將”“力挽狂瀾”那種人。 然而此人的格局就是個普通人，屬於你讓我做啥我就儘量做好啥，“大事交給那些薪水更高的人好了” 這種人。 楊威利是棋子，而且不想做棋手。

楊威利如果能有野心—正常人有他的能力和地位都會產生野心—那麼銀河英雄傳說的歷史就會改寫。 田中芳樹本意並不是推崇帝制而反對民主，所以並不存在“楊威利不許勝利”的宿命。楊威利之所以不能贏是他個人性格使然。

楊威利有兩次改變劇情的機會。 第一次是同盟內亂，政客遁逃，楊威利自己平亂，勝利之後把權力交回不知從哪兒重新冒出來的政客手上。 如果楊威利能學普京，他就能整合同盟的資源，好好抵擋帝國。日後同盟史書就算說他獨裁，也得肯定他保護了同盟的大功勞。

第二次，是決定銀河歷史的巴米利恩會戰。楊威利僅此一次地，把歷史握於自己掌中。只要他不顧首都投降政客的命令，堅決扼殺帝國皇帝萊因哈特的生命，整個歷史都會改變。 這裡需要特別說明，這裡和“姜維守劍閣”本質的不同是，姜維接到投降命令是真的無力迴天，而楊威利在這個時間點已經把“天”握在了手中。 只要萊因哈特一死，剛剛造反上位的帝國新王朝就會轟然倒塌。帝國軍雖然已經攻入同盟首都，但是離控制整個同盟還差得遠，在這個局面下只能徹底退兵然後去打內戰。楊威利就可以形容收拾局面，建立軍政府還是還政民主都是他說了算。

然而歷史的節點上，楊威了選擇了不承擔責任，上頭命令我投降那我就投降，勝利不重要，大局不重要，我輸了以後我自己和家人部下們會不會被清算都不重要。事實上以後楊威利身死，家人部下老戰友們被迫重新和帝國作戰，連個主心骨都沒有了。

所以難怪中國人漸漸不待見楊威利了，因為現在中國的國勢民心，已經向“捨我其誰”的方向發展。 你楊威利如果能力普通也就算了，明明能力蓋世又寄託了許多人的期望，運來天地皆同力，你站到了歷史的節點面前，可是你居然縮了！

這一縮，就是運去英雄不自由，生死從此不由自主，親朋好友無力庇護。如果不是萊因哈特大度，少不了殺全家。

我過去就不喜歡楊威利，現在更不喜歡。

銀英傳是給你描述民主和專制在跑偏後會出現的情況。楊威利可不是玩民主那套，他要的是一個正常的，每一個階層都可以分享國家利益的社會，這個社會最好是有內生的民主力量，以防被人篡奪國家權利。結果他失敗了。他深知同盟無可救藥，而且在巴米利翁會戰故意撤退，造成了同盟的崩潰，體制的解體。他打算再東山再起，一方面是復國，另一方面建立新體制，雖然這個體制必然重蹈覆轍。諷刺的事他的對手，萊茵哈特追求的是人權平等下的專制體制，雖然中央集權，但保證人權，保證民生，維護人民的實際利益。這是符合帝國解體或者帝國體制進化時的國情的。所以萊茵哈特迅速成功，前提是國內達到了平衡，而統一人類世界是結束百年戰爭的必由之路，是新帝國人民支援的事業。而且在軍事上打敗同盟後，帝國沒有急於同化同盟，而且進行了部分控制，在第二次戰爭後才解除了同盟武裝，但文化上沒有進行清洗。

對於楊威利，他不怕帝國對同盟的戰爭。戰爭給予他一切，他贏得了戰爭。只不過他沒有認識到人類社會體制的多元化，每一個主流國家體制，都是值得尊重的，都是有自己的能力，特長和缺點的。萊茵哈特敢於承認這些，他可以追認同盟對於人類歷史的地位。而如果同盟勝利，帝國肯定會被永遠寫入人類歷史的黑名單。

很奇怪現在竟然有人討伐起楊的立場來了，感覺不可思議，楊對政治的中庸無為的立場我是最喜歡的，他既譏諷獨裁，也反對為了民主而特意民主，更厭惡特留尼西特和“救國委員會”之流的諸多罪惡皆假以愛國之名。希望按照自己的意願在不干涉他人的情況下自由生活，這就是他的本意，我不知道這樣的人又礙著誰了……？

這部小說最大的敗筆就是把楊威利寫死了，應該已楊威利為主線寫到底。我看小說時楊威利死後的劇情沒有之前的精彩最後實在看不下去了就不看了。

小時候跟著老哥看，喜歡齊格飛。

大學回想這個動畫，重溫，喜歡楊。

從來不覺得萊因哈特是我的菜

引申討論下，當下談論民主政治好像是個政治正確的事情，無非是說壞的民主政治也好過好的集權政治。但反觀今日，民主政治的最大樣板，一個病毒，就讓20萬人白白死去！真的是白白死去啊！他們不是無法救活的啊！所以，脫開現實環境空談什麼是好的政治體制都是扯淡。另外，我個人是非常喜歡楊威利的，但實際上他是個被動的民主主義者，他的每一步都是被動適應現實狀況的，包括以民主的名義默認同盟的高管踐踏民主（和今日之美國何其相似）。所以，楊威利更適合當一個政治偶像，當然，他在軍事方面的天才遠遠超過他的前輩曼德拉。

楊威利明明可以成為扭轉自己國家局勢的人，卻不去進行改變反而逃避，如果他出馬改變自己的國家，至少不會有那麼多跟隨他的人被當炮灰了，明知不對還服從，一邊在軍隊服役一邊又一副避世的模樣精分都自嘆不如，還不如魯道夫自己改變命運保護自己重要的人

年輕時候，或者說沒有整個國家民族的大局觀的比較喜歡楊威利，但是成熟點兒的人會更欣賞萊茵哈特，楊威利只是那種空有絕世武功卻不肯擔當責任的避世高手。先說同盟方，當時同盟方政府被特留尼西特一幫投機分子控制，但是楊威利始終沒有任何舉動。楊威利不止一次有機會控制同盟政府，但是他為了所謂的國家領袖只能由市民選出和懶得理由坐視同盟政府隨便發動戰爭矇騙人民最終把同盟毀掉。這期間同盟方人民死了多少人？

再說萊茵哈特，楊威利也不止一次有機會幹掉他然後終結整個人類的混亂，退一步說他也完全可以投降萊茵哈特而要求在同盟繼續實行民主選舉制度，按照萊茵哈特的性格，同盟方繼續實行選舉政府的制度對於他實際控制同盟也沒什麼影響，是有很大機會實現這個想法的。

所以有些人不喜歡楊威利的原因就是，空抱著民主制度的堅持，明明有能力也有機會平定亂局，但是始終不肯出來承擔責任，每次都是等事態發展到無法挽救的時候，被動的帶領大軍跟萊茵哈特打仗，犧牲了千萬人最終也只是留下了所謂民主的火種。

這世上不存在每個人都喜歡的人吧？討厭一個人不是很正常嗎？楊最大的黑點，應該就是他偏懶散消極的佛系性格了吧？

楊只是個將軍，不是政客。說他為啥不反對大遠征，拜託那時候他剛剛因為攻下伊謝爾倫升為中將，聯盟軍隊裡他都排不上前十，怎麼去影響政府