此幅作品理論上不能稱之為書法，看其書體，沒有經過系統的臨帖訓練，自由體！但是字如其人，政治名人，結構開張，有胸襟，有氣魄，這就另當別論了！

這不是書法頂多是寫字，也談不上書法，連書法的基本常識都沒有，寫字並不一定是書法，會寫毛筆字並不是寫書法，書法是在一定的基礎上有書寫規則，有講究，再往高度書寫就是方法及度。

書法是國粹。練習和創作書法，是高階的勞動。一方面可以提高自已的修養。另一方面可以為繼承和發展書法藝術盡一個書法藝術者的微薄之力。就像運動員在國際上拿金牌的冠軍一樣，是脫穎於千千萬萬體育愛好者之中的。書法也是這樣，書法大家是脫穎於千千萬萬書法愛好之中的。弘揚書法這一國粹，使書法在國際上有影響力，使中國文化在國際上有影響力，書法的獨特之處，具有具體的，可觀的，可傳播的作用。

筆者認為，書法如何，亦即如何理解書法。回答這個問題，首先要認識和理解書法二字中“書與法”的文化蘊含。古人造字造詞是很有講究的，“書法”二字的結合，“書”在前“法”在後，用“書法”而不是用寫字的“寫法”，這說明“書”字在書法中具有特別的意義和蘊含。這個意蘊應包括有二層，一層就是人們通常理解的書寫文字的動詞“書”，但更深一層的含義，卻沒有為人們所普遍認識、理解和重視，這就是指的書本、書籍和讀書方面的名詞“書”，亦即飽讀詩書後的書卷氣的“書”。這後一層所蘊含的深層意義，則超脫了一般意義上書寫的含義，對書法的作用則更重要，對書者的意義更為深切、深廣和深厚，更具有書法的人文精神，它蘊蓄、代表、對映著書法和書法人的文化知識、學為積澱、藝術審美的素養，折射著書法人的視野胸懷、思想智慧、精神品格、情感氣質等的境界。如果作為一般的書寫者，應當說，只注重前者就夠了，但要追求更高意義上的書法，就必須要追求後者，才能達至書法的至高境界。比如晉代的王羲之、宋代的蘇軾，現代的毛澤東、啟功等書法北斗，無一不是飽讀詩書、學高於世、文斐書傑而交相輝映之人，道理就在於“文滋書法”。比如王羲之的《蘭亭序》，不少人只敬仰其書法百世流芳，而鮮知其文也是千古名篇，被列入《古文觀止》；啟功亦然，一般人皆稱“啟體好”，而他的詩書畫亦可稱“三絕”。作為普通人，可能達不到這些書法領軍人物的境界高度，但作為要追求書法至美至高者，前人走過的書法道路和書法實踐 ，亦應成為我們學習的楷模追求的路向。而這條路，也就如一位書法名家所說的 ，學習書法說難也不難，猶如學詩“功夫在詩外”，難的是在各種文化學養的蘊蓄提高上。既然我們熱愛書法、既然追求書法境界的高美，就要沿著先賢樹立的路標 ，在書法“書”的這雙重含義上都狠下功夫，下苦功夫，矢志不移的沿著這條路走下去，這才是書家正確的成功之道。