想起了王安石的詩“江東弟子今猶在，肯為君王捲土來？”

雖然是四面楚歌，但是項羽還有幾萬軍隊，在決戰之前項羽想的不是怎麼帶領自己的兄弟們一起殺出重圍，而是還在兒女情長，想著自己怎麼出溜。

很難想象，項羽要是把自己的軍事才能發揮到極致，能不能帶領軍隊突出重圍，與韓信彭越英布對決與戰場，就算輸了那也是戰死沙場，可惜他卻選擇了霸王別姬……

對於“霸王別姬”這一典故的深層理解，其實就是不同歷史時期對其注入的不同的文化內涵的深層解讀，一個多樣的文化符號所賦予的不同歷史演進中情感和價值觀的變化過程。

有人宣揚氣吞山河的霸王氣概，有人宣揚虞姬和項羽感天動地的愛情，有人宣揚虞姬以死相許的忠貞觀念，可見，不同的歷史時期，人們給予了不同的情感需求。

霸王別姬故事最早出現在司馬遷《項羽本紀》中，項羽戰敗烏江，虞姬自刎殉情。雖然只用了點滴之墨描述，但經過後世對故事的不斷演繹，把這悲情的瞬間定格在了中國文學和戲曲的舞臺上，至今成為千古悽美絕唱。

這是一個英雄與美人的悲情故事。垓下受困，四面楚歌，是司馬遷為項羽這個悲劇英雄精心設計，真實並經過渲染的故事情節。在那面臨失敗與死亡的恐懼時刻，項羽面對楚軍將士的生死與流淚，還有對故土的思念，再加上虞姬的生離死別，觸動了人們對英雄的兒女情長、思國憂傷的人文關懷之情。

到了唐宋時代，歷史文人們賦予了典故以情感和貞節觀念的元素。

唐宋詩歌中有好多描寫項羽和虞姬有情人不能相守的哀嘆與惜別之情，並抒發了其對丈夫的忠貞。這一歷史時期，對於貞潔觀念人們特別重視，從程朱理學中提倡的“餓死事小，失節極大”主張就會看出，霸王別姬中的貞節觀念是一種人們對純潔美好感情的道德論理層面的精神追求。

到了元明清時代，霸王別姬故事又開始了從忠貞之情向個人情感需求的迴歸。有了虞姬在生活中相助丈夫的更多細節描寫，不僅僅是貞節，還有對項羽未來事業的擔心。《楚漢春秋》中的故事就更側重這方面，更多渲染了虞姬的多情與德行。

透過這個唯美悽壯的經典故事以文學、電影、電視、戲劇等藝術形式不斷登向舞臺，從那蕩氣迴腸的藝術表現中，相信不同的人兒會感悟到不同心靈與情感的渲洩和需求。

園子倒在了哲的身上，停止了呼吸，再也沒有動彈。剛看完《人偶愛情》這個近乎悽美的愛情故事。園子得了胃癌，卻沒告訴繁忙經常夜歸的哲，園子每天期待著丈夫品嚐她親手做的飯菜。在生命即將結束的日子裡--------。

同樣是悽美的愛情，還有那亥下之圍的項羽和虞姬。

啊呀依孤看來，今日是你我分的離之日呀離啊。往事不要再提，人生已多風雨。還記得那首歌《當愛已成往事》嗎？。還記得哥哥出演的《霸王別姬》嗎？

霸王與虞姬兩小無猜，青梅竹馬。能歌善舞、溫文爾雅、性格乖戾的虞姬是一個美女加才女。

每每霸王解甲歸來，虞姬都笑臉相迎，舉案齊眉，不時歌舞為霸王解憂。楚滅亡後，虞姬卻一直陪伴在霸王的身邊，不離不棄，亥下之圍烏江邊虞姬自刎而死，霸王最後也力戰而死。霸王雖然性格暴戾，但是他對虞姬的愛情，是流芳百世，造就了千古傳唱的戲劇主旋律。