欽天監是古代的重要官署，古人講究天人感應，認為天象預示著人間可會將要發生的重大事件，所以在古代天文觀測機構相當於國家安全情報機關。

回答這個問題前，且聽我從天文學的歷史細細道來。

我國天文學的萌芽時期是從遠古到西周末，也就是公元前770年前。從春秋到秦漢是體系形成時期，即公元前770年到公元前220年。戰國秦漢時期，已經形成以曆法和天象觀測為中心的完整體系，曆法不僅是計算月亮的朔望，確定月份的大小和閏月的安置，推算節氣的時間間隔等編制日曆的工作，而且還包括預告日月食和計算行星的位置等許多內容，與編算現代的天文年曆很相近。元朝初年，天文學家郭守敬等人編寫當時在世界上遙遙領先的新曆法--授時歷。

兩千多年來，我國儲存下來的有關日食、月食、月掩星、太陽黑子、流星、彗星、新星等豐富的記錄，至今還在天文學研究中起到重要的作用。日食記錄載入正史就有916條。關於太陽黑子的最早記錄是《漢書·五行志》，記載了公元前28年的某一天，日出黃，有黑氣，大如前，居日中央。從漢代到明代1600多年間，我國關於黑子的記錄多達100餘次。春秋記錄了魯文公14年，即公元前163年，秋七月有星孛入於北斗，這是關於哈雷彗星的最早記錄。至清末，彗星記錄有500次以上。關於流星的記錄，最早見於春秋，記載了魯莊公七年，即公元前687年，夏四月辛卯夜，恆星不見，夜中，星隕如雨。史書共記載了30多顆新星。

我國古代天文學繁榮發展時期是從三國到五代，即220年到960年。從宋初到明末便由鼎盛到衰落。元代初期，創立了天文臺。隨著中西方交流的開始，從1600年明朝起，中西天文學出現了融合。

我國古代史官之所以要把日食、彗星的出現等天文現象載入正史，是因為長期對天文現象的觀察，積累下來的經驗，發現天文現象和地球的自然現象有著密切的關係，當天文現象產生強烈的活動時，地球也會產生一系列的自然現象效應，如旱災、水災、地震等自然災害。史官將種種發生的天文現象載入正史，有利於以後人們更好地預判自然災害的發生，最大限度地降低對生產、生活的影響。

古時候由於科學知識匱乏，人們都非常矇昧無知，著名的甲骨文就是用來占卜的，出土的數量數以萬計，由此可以看出，古人異常迷信當然也包括天象。

特別是中國的傳統文化，講究天人合一，人間一口丁，天上一顆星，就連皇上都自稱天子，就是上天的兒子，皇權也是天授，所以對天象特別敬畏。

一旦欽天監發現新星或者彗星，那麼就會根據所在星宿推測吉凶，必然會影響朝廷大事，史官也必須記載下來。至於《資治通鑑》記錄天象多，那是因為宋朝時發明水運渾天儀，能全面的觀察天空，並且能準確的推演五行執行軌跡，由此導致天文現象記載多，也不足為奇。

古人很看重然界的變化，特別是那些罕見的自然現象，更會引起高度重視和警覺。由於科學技術不發達，不能正確解釋天體變化，雖然有欽天監這類的機構，還是達不到現代科學水平。因為儒家文化裡主張天人合一，所以把天文現象和社會現象結合起來，所謂國家將興，必有祥瑞，國家將亡，必有妖邪之類即是如此。日食，彗星這些重大天象變化，更是和皇帝執政及個人品德聯絡在一起，一旦出現，皇帝就要檢討自己，查詢錯誤，並昭告天下及時改正，正史對此正式記載，既表明順應天意，又能警示後世。從這個角度看，也還是有積極意義的。