這是範笑歌自創的楷書，這種楷書融匯了八家之法，深諳筆觸特點，手到擒來，經過常年的不斷練習，擁有了自己的造詣心得。琢磨出了自己的一套獨特楷書。並在此基礎上，融匯其他各家手法，使得筆畫的弧度加大，更具有張力，給人既有圓融和諧的感受，又有鋼筋鐵骨的特點，全篇端正方整，規矩瀟灑，既沒有脫離傳統的審美，也創出了自己的獨特風格，

不知是楷是魏，這只是用來練習的幾個字，本身並不成文章，這與範楷還不是一種風格，範楷應該是黑底白字的那種風格。

範笑歌的網上作品很多樣，但很零散，我覺得這應該是楷書，但有魏碑的筆意。結構方面還有些米芾的韻味。

那個慈字還有隸書的意味，整體有行書的意味。範笑歌書法千變萬化的法度，一般人不容易猜出。

準確的說，魏碑也屬於楷書。提問者應該是想問，範笑歌的這種書體屬於“唐楷”，還是“魏碑”。楷書（又稱真書、正書）包含兩大系統：唐楷和魏碑。簡而概之，唐楷講求規範法度、用筆或方或圓，結體方正，以和諧端莊取勝；魏碑方筆居多，結體較恣肆隨性，以率意爛漫見長。

再回到提問者發的這幅字，結字較方正規矩，是唐楷的底子。分析筆畫結構，可看出受褚、顏影響較大。如“鷹”“瓷”的長橫是褚法，“漢”末筆捺為顏體風格。同時，某些部首、筆畫又借鑑了隸書和魏碑的寫法。如“慈”的“心”部是隸書寫法，“攬”末筆豎彎鉤帶有魏碑的味道，“漢”“瓷”“計”的首點、“攬”的短豎都是魏碑的寫法，等等不一而足。將唐楷與魏碑、漢隸雜糅寫出的字，很難將其歸為唐楷還是魏碑。其實，歸哪一類並不重要，琢磨它的“來龍去脈”，借鑑別人的方法，來啟發我們的學習更有意義。

我們今天所說的“唐楷”“魏碑”“漢隸”等類別，是書體定型後，後人為方便學習研究，對前人書法的一個歸納。看當今傳世碑帖，有些歸類界限是比較模糊的，感覺歸哪一類都可或都不可（為了方便我們還是會將其劃歸為某類）。這是書體發展演變過程中自然形成的現象，因為書體演變是一個緩慢而自發的過程，不可能一夜“激變”，這必然會造就似彼非彼的“過渡階段書體”。如《漢高湛墓誌》《隋蘇孝慈碑》等。

在書體發展定型後，後人為突破前人“規範”和束縛，追求創新，有人嘗試將不同書體雜糅一起，以期創造出一種“新”書體。如清人鄭板橋等。當然，這和前面所提到的書法發展演變過程中自然形成的“過渡性書體”，有質的不同。所以，對這種人為創造的“新書體”，人們褒貶不一，有的人喜歡，有的人則不喜歡。

而且，這種創新方法，易陷左道旁門，弄巧成拙。如果書者修為不夠、積澱不厚，對書法體認不深，這種“造”出來的書體，會不自然，設計痕跡重，往往會給人以粗俗、怪誕之感。

因為，中國書法有著深厚的歷史文化底蘊和審美內涵，不是靠簡單的“混搭”，就能創造出一種契合書法審美要求的書體的。所以，要慎重。尤其是初學者，切不可胡亂嘗試，以免誤入歧途，養成“毛病”無法“醫治”。

圖/漢高湛墓誌

圖/隋蘇孝慈墓誌

圖/鄭板橋書作

用一種書法沒法為範笑歌定性，我們可以談論範先生這款書法，但這款書法也許就是範在閒暇時的遊戲。

範笑歌可以寫純楷，純隸，純草……，但那些東西對範笑歌已經沒有挑戰性，如果不相容各體，範笑歌會覺得書法無聊了。

所以一般人萬不可用自己的心去猜度範的想法，距離太大。

比如現在這種字，如果其他人會書寫，還不美上天。但範笑歌可能寫一篇就丟一邊了，因為這對他只是小玩鬧而已，都不願再去開發。

楷書和魏碑都分不清，問個籃子問題。最起碼常識不瞭解，連問題都問不對。

這個範“大師”近來頻頻看到，幾個美術字和江湖體被些個門外漢追捧，實在可笑至極。追捧之前可否問下自己懂書法麼，懂多少，會寫麼，寫的怎樣？如此一來，即便無知，也不會無畏。