翰林學士清切貴重，被宋代士大夫視為顯宦之職，“寧登瀛，不為卿”這句諺語，最能體現這種企羨之情。翰林學士大都由科舉出身，正所謂“極天下文章之選，非深厚爾雅，不足以代王言；非直諒多聞，不足以備顧問；其入選難，入選之後任也重，位亦尊崇。”

翰林學士除了執掌內製、起草御前文書之外，還經常作為皇帝的私人智囊、參謀或顧問，間接影響朝堂大政的決策，因其與皇帝關係密切，亦僚亦友，易得人主賞識和拔擢，是以其所供職的學士院，遂成為宰執大臣的儲才之地。

職掌概述：

● 凡立后妃，封親王，拜宰相，樞密使，三公、三少，除開府儀同三司，節度使，加封，加檢校官，並用制；賜大臣太中大夫、觀察使以上，用批答及詔書；餘官用敕書；布大號令用御札；戒勵百官、曉諭軍民用敕榜；遣使勞問臣下，口宣；凡降大赦、曲赦、德音，則先進草；大詔命及外國書，則具本取旨，得畫亦如之。

● 翰林學士有“天子私人”之稱，凡制書統由皇帝宣召學士院翰林學士典掌，且不經中書門下(元豐後三省)，故翰林學士又有“內製”之稱。學士院翰林學士或為職事官(差遣)之兼職，則不歸院掌草制，因此在院內專掌內製之翰林學士必帶“知制誥”三字。

● 其在院掌內製之資淺者，有直學士院、權直學士院、學士院權直。學士之資深者，為翰林學士承旨。

● 凡宮禁所用文詞皆掌之。乘輿行幸，則侍從以備顧問，有獻納則請對，仍不隔班。凡奏事用榜子，關白三省、樞密院用諮報，不名。

草製法式：

● 凡拜宰相及事重者，晚漏上，天子御內東門小殿，宣召面諭，給筆札書所得旨。

● 稟奏歸院，內侍鎖院門，禁止出入。夜漏盡，具詞進入；遲明，白麻出，合門使引授中書，中書授舍人宣讀。

● 其餘除授並御札，但用御寶封，遣內侍送學士院鎖門而已。

● 至於赦書、德音，則中書遣吏持送本院，內侍鎖院如除授焉。

● 凡撰述皆寫畫進入，請印署而出，中書省熟狀亦如之。

● 若已畫旨而未盡及舛誤，則論奏貼正。

歷史沿革：

● 自國初至元豐官制行，百司事失其實，多所釐正，獨學士院承唐舊典不改。凡初命為學士，皆遣使就第宣詔旨召入院。上日，敕設會從官，宥以樂。元豐中，始命 佩魚，自蒲宗孟始。見執政議事則系奚,蓋與侍從異禮也。靖康元年，吳幵等奏：大禮鎖院，麻三道以上，系雙學士宿直分撰，乞依故事。從之。

● 學士承旨，不常置，以學士久次者為之。凡他官入院未除學士，謂之直院；學士俱闕，他官暫行院中文書，謂之權直。乾道九年，崔敦詩初以秘書省正字兼翰林權直。淳熙五年，敦詩再入院，議者以翰林乃應奉之所，非專掌制誥之地，更為學士院權直。後複稱翰林權直，然亦互除不廢，權、正或至三人。

經筵制度：

宋代皇帝文化素養普遍較高,能文能書,或吟詠詩賦,或丹青作畫,每個皇帝死後都建閣收藏其生前御筆、御製,諸如龍圖閣、天章閣、寶文閣、顯謨閣等等。太祖、太宗二朝，為扭轉五代以來重武輕文的社會風氣，勸學、興科舉，朝野上下逐漸形成讀書求功名的大氣候。“天子重英豪,文章教爾曹,萬般皆下品,唯有讀書高。”

宋代天子不但教臣僚、百姓讀書，自己也肯讀書，注意從前朝歷史中汲取教訓。高宗對大臣說:“朕於宮中無嗜好，唯好觀書。考古人行事,以施於政。”同時,重視延請飽學之士至宮中,為皇帝上課,經筵制度較為健全,無一朝不設。

宋代為皇帝講課的官總稱經筵官,包括翰林侍讀學士、翰林侍讀、侍讀,翰林侍講學士、侍講學士、侍講(以上由侍從官以上文臣充)，及崇政殿說書(資淺者,即庶官充)。 定期定內容,講解經、史、詩、寶訓、時政記等,當代人所著的通史——如司馬光的《資治通鑑》。

● 翰林侍讀學士

⑴ 太宗初，以著作佐郎呂文仲為侍讀。真宗鹹平二年，以楊徽之、夏侯嶠併為翰林侍讀學士，始建學士之職。其後，馮元為翰林侍讀，不帶學士；又以高若訥為侍讀，不加別名，但供職而已。

⑵ 天禧三年，張知白為刑部侍郎，充翰林侍讀學士、知天雄軍府，侍讀學士外使自知白始。

⑶ 元豐官制，廢翰林侍讀、侍講學士不置，但以為兼官，然必侍從以上，乃得兼之，其秩卑資淺則為說書。歲春二月至端午日，秋八月至長至日，遇隻日入侍邇英閣，輪官講讀。

⑷ 元祐七年，復增學士之號，元符元年省去。建炎元年，詔可特差侍從官四員充講讀官，遇萬機之暇，令三省取旨，就內殿講讀。

⑸ 充宮觀兼侍讀：中興以來，如朱勝非、張浚、謝克家、趙鼎、万俟禼並以萬壽觀使兼侍讀。隆興元年，張燾以萬壽觀、湯思退以醴泉觀並侍讀。乾道五年，劉章以佑神觀兼焉。

⑹ 臺諫兼侍讀：自慶曆以來，臺丞多兼侍讀，諫長未有兼者。紹興十二年春，万俟禼以中丞、羅汝檝以諫議始兼侍讀，自後每除言路，必兼經筵矣。

● 翰林侍講學士

⑴ 鹹平二年，國子祭酒邢昞為侍講學士。其後，又以馬宗元為侍講，不加別名，但供職而已。

⑵ 景德四年，以翰林侍講學士邢昞知曹州，侍講學士外使自昞始。故事，自兩省、臺端以上兼侍講，元祐中，司馬康以著作佐郎兼侍講，時朝議以文正公之賢，故特有是命。

⑶ 紹興五年，範衝以宗卿、朱震以秘少併兼，蓋殊命也。

⑷ 乾道六年，張栻始以吏部員外郎兼。蓋中興後，庶官兼侍講者，惟此三人。若紹興二十五年張扶以祭酒、隆興二年王佐以檢正、乾道七年林憲以宗卿入經筵，亦兼侍講者。蓋扶本以言路兼說書就升其秩，佐時攝版曹，憲嘗為右史且有舊例，故稍優之。

⑸ 臺諫兼侍講：中興後，王賓為御史中丞，見請復開經筵，遂命兼講。紹興二十五年，則正言王珉、殿中侍御史董德元，併兼侍講。非臺丞、諫長而以侍講為稱，又自此始。

⑹ 宮觀兼侍講：國初自元豐以來，多以宮觀兼侍讀。乾道七年，寶文待制胡銓除提舉佑神觀兼侍講。是日，以宰執進呈，虞允文奏曰：胡銓早歲士節甚高，不宜令其遽去朝廷。帝曰：銓固非他人比，且除在京宮觀，留侍經筵。故有是命。

⑺ 崇政殿說書

○ 掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對。學士侍從有學術者為侍講、侍讀，其秩卑資淺而可備講說者則為說書。

○ 渡江後，尹焞初以秘書兼之，中間王十朋、范成大皆以郎官兼，亦殊命也。近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左史兼亦曰侍講。開禧三年十一月，王簡卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說書。言者以為不可，罷之。

翰林學士，具體是什麼官職呢？

早在李世民還是秦王的時候，就曾設立文學館，用此來招攬天下人才。而這些人才，對他奪取天下以及登基稱帝發揮了重要作用。

李世民登基後，繼續招攬有才學的人，留在身邊。這種做法，被後來的皇帝保留了下來。這一批圍繞在皇帝身邊的人，被稱為翰林待詔，主要負責給皇帝講學，供皇帝文娛消遣。

中書舍人，是專門幫皇帝起草詔書的官職。唐玄宗時期，因為事務較多，很多重要的事情不能及時起草。開元二十六年，唐玄宗設定學士院，從翰林待詔中選拔一批人才進學士院，幫助中書舍人。

但是，翰林學士又不同於中書舍人，因為中書舍人直接隸屬於中書省。而翰林學士，是直接對皇帝負責。一般的詔書由中書舍人起草，稱為外製。而重要的詔書，則由翰林學士起草，稱為內製。

翰林學士經常值宿禁中，所以能夠參與起草將領任免、冊立太子、宣佈征伐等大事，當時被稱為“內相”。唐朝的翰林學士，往往能夠透過中書舍人這一官職，升為宰相。

唐憲宗時期，從翰林學士中選拔一名德高望重者，為翰林學士之長，稱為學士承旨。北宋前期的翰林學士，承襲唐朝，起先也是沒有品級的。宋神宗元豐改制後，翰林學士承旨和翰林學士成為正式官員，正三品，並且不再兼任其他官職。

相較於唐朝，宋朝翰林學士權力有所下降，能入翰林學士院的，都是一些文學之士。但是，地位仍很尊貴。宋哲宗去世時，蔡京為翰林學士，朝廷急詔他草擬哲宗遺詔。當時，宰相親自遞筆，副宰相磨墨。

宋朝之後，沒有純粹的“翰林學士”一職。明朝也有翰林院，學子在殿試之後，成績優異者，會被授予翰林院修撰（從六品）、翰林院編修（正七品）、翰林院檢討（從七品）等職。

清朝設立“翰林院掌院學士”，由兩人擔任，滿、漢各一位大臣，從二品。底下又設侍讀學士、侍講學士，從四品。

綜上可知，唐朝的“翰林學士”權力最大，地位也最尊貴，翰林學士有時甚至被稱為“內相”，而明清時期的內閣首輔，也被看作是等同於宰相。

那麼，這兩個官職有什麼異同呢？

說到它們相同的地方。

首先，兩者都類似於宰相，權力都很大，地位都很尊貴。

但是它們又不是官方正式承認的宰相。唐朝時，除了有內相，還是有宰相這一正式官職的。而在明清，宰相是被廢除掉了。

其次，兩者的出身很相似，都出身翰林，都是飽學之士。而且，開始都是皇帝的秘書，沒有官階或者官階很小，後來權力才逐漸變大的。

然後，兩者設立的初衷是相同的，主觀上都是為了加強皇權。內相，是皇帝用來對抗日益強大的宦官的權力。內閣的崛起，是因為皇帝廢除掉丞相這一職位後，需要內閣來幫忙處理政務。

最後，它們的結局是相同的，走向衰落。宋朝沒有宦官、藩鎮的勢力，不需要翰林學士來牽制，所以，權力下降。清朝內閣的權力也逐漸衰落，尤其是軍機處出現之後，取代了內閣的地位。

但是，兩者之間的區別還是很大的。

首先，它們的產生背景不同，內相權力變大，是因為皇權旁落，宦官和藩鎮權力增強，內相的權力是用來制衡前兩者的。而內閣首輔權力的增大，是因為皇權極度加強，皇帝不理政事導致的。

其次，權力大小不同。內相是皇帝為了和宦官、藩鎮爭權而產生的。但內閣首輔權力很大，在明朝，有時甚至可以制約皇權，甚至凌駕於皇權之上，例如嘉靖初年的“大議禮”事件、張居正任首輔時的權勢。

最後，性質不同。歷史上，有內朝和外朝之分，宰相領導的百官，被稱為外朝。皇帝領導的親信，被稱為內朝。內相的權力，實際上是來自於內朝，是服務於皇權的。而明朝的內閣首輔，是文官之首，對皇帝的旨意不滿意，是可以封還的，可以制約皇權。

無論，內相也好，內閣首輔也罷，他們最初的目的，其實都是為強皇權服務的。而當其權力一旦做大，最後必然會遭到拋棄。