“物外光陰元自得，人間生滅有誰窮。百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。”這是長春真人丘處機寫下的一首詩，完美地展現了道教“道法自然、清靜無為”的思想文化。

道教是世界五大宗教之一，至今已經有近2000年的歷史，也產生了很多傳說中的神異人物，比如唐代最有名的李淳風和袁天罡，或者宋元時期的陳摶老祖以及全真道開創者王重陽等等。

這些道教人物身上無一例外都有一些神秘的傳說，讓他們在歷史的演變中看起來出塵絕俗、飄然若仙。但很多道人雖有很高的道學造詣，卻無法超脫生老病死，追求到真正的長生，唯有一位女道人謝自然，在歷史的記載中竟有“白日飛昇”、得道成仙的創舉。

謝自然出生於公元729年，據說她出生後便異於常人，對於肉食葷腥絲毫不沾，而且性格安靜沉穩，不為外物所撼動。自從接觸到道學後，謝自然更是痴迷其中，整日苦耕不輟。後來母親帶她到大方山頂參拜太上老君像，才十歲左右的謝自然竟然自此不願下山，母親只好留她在道觀中居住。

從此謝自然日日唸誦《道德經》、《黃帝內經》等等道教著作，傳言14歲時已經可以做到“絕粒不食”。人是不可能不吃飯的，超脫五穀輪迴是仙家的本領，謝自然一個十多歲的孩子怎麼可能做到？這樣的疑問當時的人們也有，於是蜀州刺史韓佾打算就此事一辯真假。

這次令謝自然聲名大噪的“試驗”發生在公元790年，當時謝自然已經年過花甲，剛剛從外遊歷回來。韓佾借邀請謝自然赴宴之由，將其騙到房間裡鎖了起來，直接將她關了一個多月，期間無任何人送飯送水。然而當人們開啟門後，卻驚訝地發現謝自然居然毫髮無損，和一月前進門時無甚差別。

從此人們對謝自然信服不已，皆道她是真仙。在歸蜀的前20年裡，謝自然為求道歷遍名山大川，青城山、峨眉山等等曾有靈蹟和傳說的地方，她不辭艱辛，一定要親歷其間，由此增長了很多閱歷，這些經驗在她後來的傳教生涯中也發揮了很大的作用。

公元793年，謝自然對外宣稱山神將授予她“東極真人”之位，並在9月9日飛昇，從此位列仙班。此訊息一傳十十傳百，引得滿城百姓議論紛紛，不過大多數都還是抱著敬畏和崇拜的態度。《續仙傳》中則記載，謝自然在天台山上拜司馬承禎真人為師，在他門下學了三年道法，並得到了“上清法”的傳承，由此才可飛昇成仙。

史書記載，公元794年11月12日，在數千百姓的瞻仰下，謝自然立於高高的石頭上，騰雲駕霧而去。當她的身影即將消失時，在東邊石壁上出現了一行字：“寄語諸眷屬，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清源之鄉，即得相見。”

關於這一段記載，人們歷來有不同的看法，有人相信謝自然是真的飛昇了，也有人說她只是編造了一個謊言，實則服毒自盡或者隱居去了。事實到底如何，真相已經隱沒在了歷史之中，只給人們留下了無盡的想象空間。

據唐朝史料記載，唐朝有個女道士名叫謝自然，曾白日飛昇，萬民共睹。

要知道，“白日飛昇”可是修道之人的終極追求，道教自東漢時期創立至今，雖有1800餘年的歷史，因“白日飛昇”被記在歷史上的，卻只有謝自然一個，這究竟是怎麼回事呢？

謝自然是果州（今四川南充）人，出身於官吏之家。

她的父親為人孝義，在鄉里頗有賢名。後被推舉為舉孝廉，擔任過秘書省從事的官職。她的母親胥氏亦是邑中望族之女。

按說，謝自然家世良好，她的成長之路也就是成為一名十指不沾陽春水的千金小姐才對，可是她自幼異於常人，不僅天性聰穎，而且從不食葷腥。

胥氏認為女兒有慧根，於是在謝自然7歲的時候，就讓她跟隨一個叫越惠的尼姑鑽研佛學。

一年後，由於患病，謝自然返回家中。經過醫治痊癒後，胥氏又讓她跟隨一個叫日朗的尼姑繼續修行。結果不足十月，謝自然又請求歸家。

謝自然歸家後，每日所談，都和道教修行有關。

當時在謝自然家後便是大方山，山上有一座道觀，觀中供得是老君像。

謝自然不願住在家裡，於是便上山禮拜老君像，並住在觀裡誦讀《道德經》《黃庭內經》等。

謝自然14歲的時候，她開始不食五穀。

唐朝的時候，佛教和道教在皇權的支援下，得到了迅猛的發展。甚至一些皇親貴族都以居士的名義在寺院修行。所以像謝自然這樣的女道士，還是頗受人尊重的。

而謝自然的“不食五穀”，其實就是道家養生的方式，又被稱為辟穀。

此後，謝自然雲遊四方，到處訪道尋仙。

不過，由於謝自然辟穀多年，因此名聲在鄉里傳播得很遠。甚至連新上任的果州刺史韓佾，也聽到了她的傳聞。

韓佾認為不可信，於是派人叫來謝自然，並把她關在州衙北堂東閣中數月之久，並派人在外日夜監守。

待韓佾帶著眾人再次開啟東閣門時，卻發現謝自然不僅膚體宛然，聲氣朗暢，面色也比初來時紅潤。

吃驚不已的韓佾於是問謝自然這究竟是怎麼回事。

謝自然便將她之前的經歷告訴了韓佾。

韓佾自此對謝自然崇拜不已，並且還對她極為敬重。

韓佾與南岷山道人程太虛有面緣，於是他在大方山設道壇，並請程太虛移步大方山，向謝自然傳授法策。

此後程太虛與謝自然徙居到州郭一帶繼續修行。

公元793年，韓佾被調往其他州上任，新來的刺史叫李豎。

在得到李豎的應允後，謝自然在金泉山建石室，並在那裡繼續修煉。

就在謝自然在金泉山修煉的時候，不斷出現奇怪的事情。

有一次，一個頭陀來到金泉山，要求上山見東極真人。

當時，謝自然和母親胥氏頗為驚詫，不過二人還是向頭陀施禮。但是謝自然要行拜禮時，頭陀卻不肯接受，並且還拿出一塊手絹給謝自然，說以後再相見時，便以此物為憑。

說完後，便施施然出門而去，待胥氏追出門時，早已不見蹤影。

公元794年，不少人聽說謝自然在金泉山設道場，於是紛紛趕來準備聽謝自然講經。

誰料就在眾目睽睽之下，謝自然竟白日飛昇，浮於半空之中。

當時原本晴朗的天空上居然有七彩雲霞和紫色的霧靄出現，大家看到這不可思議的景象，都紛紛拍手叫好。

當時，李豎也目睹了這一奇觀，於是他便將謝自然白日飛昇的事情奏報給了皇帝。皇帝令他在金泉山道場立石碑以記錄此事。

當然了，雖然有確切的史料記載，不過我們知道，這種違背力學原理的事情，顯然是不靠譜的，不可能是真實存在過的事情。不過古人不懂力學原理，估計記載的人也不可能親眼看見，而是道聽途說。再說，無論是記錄此事的《舊唐書》還是《東極真人傳》，其實都是後人記載，肯定記載的人是沒有親眼看見過的，不過是以訛傳訛而已。

（參考史料：《舊唐書》《東極真人傳》）

關於謝自然飛昇的事基本上都根據一則《唐書》上的記述而論的，《唐書》：真元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮，白日上升。郡郭是夕，有紅霓雲氣之狀，真輕舉萬目之所睹焉。

而經過專家考證，果州剌史李堅撰寫的《東極真人傳》應該是最早記載謝自然 “飛昇”的著作。《新唐書·藝文志》著錄：“李堅《東極真人傳》一卷，果州謝自然。”

關於《唐書》有無謝自然飛昇的記載，幾乎所有的地方史志和道教文獻皆稱“謝自然白日飛昇"出自《唐書》。而據現存文獻，謝自然飛昇出於《唐書》之載是在唐末宋初。

也就是說，詳細記載這事的都在《新唐書》，而《舊唐書》中確無明確記載，《新唐書》皆成於宋初。

所以，不管謝自然白日飛仙是真是假，但要說這事是《唐書》記載的就是牽強附會了。

我們再來看民間流傳下來的謝自然飛昇經過：二十日辰時，謝自然在金泉道場白日昇天，幾千士女全都一起瞻仰。她的祖母氏、母親胥氏、妹妹自柔、弟子李生，聽到了她訣別的話語：“你們要勤懇地修行至道。”不一會兒，五色雲綿延遮蔽了整個山川，天上的仙樂和奇異的香氣散佈瀰漫了很久。謝自然平時所穿戴的衣冠簪帔十件，都脫下留在小繩床上，系的結釦像原來一樣。

刺史李堅上表把這事奏聞皇帝，皇帝下詔書褒揚讚美了她。李堅在金泉道場立了碑，並敘說為謝自然得道昇天的原委：“天上有座白玉殿堂，老君住在那裡，殿堂的牆壁上高高地排列著真人仙人的名字，像人間的壁記一樣，不時有硃筆在仙人名字下注上：‘降世為帝王’或‘為宰輔’一類的話。”還有，謝自然昇天的時候，堂內東牆上書寫有五十二個字：“寄語主人，及諸眷屬，但當全身，莫生悲苦。自可勤修功德，並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。”那些字跡還儲存在那裡。

當然，這些傳說都是和《新唐書》遙相呼應的。

不管這件事情史書上是怎麼記載的，當時這事鬧的很大肯定是真的，因為和謝自然同一時期的韓愈專門寫了一首五言長詩在敘述這件事情，並加以評論。這首詩有點長，有340字，這裡不列出來，有興趣的朋友可以去網上自己查閱。下面將這首詩的白話譯文說一下，大家看後應該會明白很多。

謝自然詩———韓愈，白話譯文：

果州南充縣有個貧寒的女子，名叫謝自然。她痴呆木訥沒有什麼知識，只是聽說世上有所謂的神仙就妄然信從。於是就起了輕生的念頭而去學習仙術，一個人去了金泉山修習道術。世上的繁華榮譽她都紛紛棄絕，甚至將父母養育的慈愛也都拋在了腦後。

她集中思想，一心一意地去感應魑魅，恍惚的神情很難一一呈述出來。有一天她坐在空蕩蕩的屋子裡，感到有云霧生騰在其間。好象聽到了來自冥冥之中的笙竽之樂。白天一下子變得幽暗陰晦，蕭蕭的風景也令人不寒而傈。屋簷和楹梁也忽明忽暗，五色的光芒不停地變更。在旁觀看的人都只剩下了驚駭的神色，徘徊在屋前不敢走近。

過了不久謝自然的身體忽然輕盈升起，飄飄然象風中嫋嫋的雲煙。茫茫的八極遼闊無邊，也絲毫見不到她的身影和語聲。鄉里的保甲知道後，將這件事彙報到了上司那裡，郡中的太守聽後也既吃驚又感嘆。於是帶領著官吏驅車前往，村裡的百姓也都紛紛趕去觀望。進門之後什麼也看不到，只有衣冠鞋襪象蟬蛻下的殼一樣丟在屋裡。人們紛紛傳說著這神仙的故事，確鑿而流傳不已。

我聽說在遠古的夏朝，夏禹在鼎上鑄上萬物使人們知道神奸的區別。於是可怕的山林當中百姓也可以任意出入，魎魎鬼怪也再不會遭逢。但後世相隔年久，這種良好的風氣再也沒能振興，任意欺騙的事越來越盛。陰間和人世紛亂雜陳，人與鬼怪也互相殘害。

秦始皇雖然也篤好長生之術，漢武帝更是開闢了各種裝神弄鬼的渠道。自從這兩代君主的倡導以來，這種災禍竟然就聯綿不絕。樹木和山石中也生變出各種怪異，狐狸也變幻各種的妖患。一個人不能理解性命的終極，又怎麼能更延長自己的人生？

人類處在萬物當中，是最有知識的生物。為什麼就沒有一點自信，反而要隨著世俗的看法而改變思想？已經過去的時代再也無法追悔，那些上當的孤魂也只能抱冤長恨。但未來的日子卻還是可以有所警誡，那麼我說的這些話也就不會是一紙空文。

人生在世有一定的常規之理，男女之間也有各自的秩序。寒冷而穿衣，飢餓而吃飯，都要依靠紡織和耕耘的勞作。向下要保護自己的子孫幸福，向上要奉養自己的君王和父母安逸。如果違背了這些道德倫常，都是捨棄身體與生命的錯誤做法。

可嘆那個貧寒的女子謝自然啊，將永遠只能身處在異類當中。傷感於這件事情而寫下這首詩歌，那些仍然愚昧的人應該把它抄寫在帶子上時時提醒自己。

此詩前半部分敘述謝自然出家學道、玩弄騙術、迷惑群眾的經過；後半部分用大量事實和道理弘揚正道，批駁邪說，教育民眾。全篇雖以議論入詩，但平易近人，頗為淺切。

在韓愈筆下，謝自然無疑就是一個騙子，是真是假，也就由大家自己去想了！

此事不假，65歲唐朝女道士的後人136歲的劉馨悅1967年曾經口述。羽化昇仙的正是她的先祖劉馨怡，3歲為道，65歲修成正果。劉馨怡唯生一子劉禹錫，當年其母劉馨怡出家玄都觀，袁天罡李淳風的推背圖中寫道【李世民三顧玄都觀，劉馨怡修行失初夜】。唐朝是個亂唐，在感情方便從來就是淋漓盡致的，道士劉馨怡15歲愛上殷開山，殷開山乃大唐宰相，兩人私生一女，起名殷溫嬌，在玄都觀長大，命運坎坷，生下唐僧。

劉馨怡65歲羽化昇仙，與唐僧西天取經是分不開的。唐僧到了西天，如來問唐僧還有什麼未了心願？唐僧道，如能讓俺的劉姥姥昇天為仙，甘願割肉餵狗，讓狗狗咬盡天下呂洞賓……。如來說，你姥姥不是個安穩的，年少就知道勾引男人，你那個得意忘形的老爺呢？悟空道，MD，只管在你外公面前嘮嘮叨叨，當年五指山壓了爺爺幾百年，如今一路保這貨西天取經，他姥姥怎麼啦？沒有家哪有她，沒有她哪有他，你娘不勾引男人哪有你？小心惹惱你孫外公，搗了你的老窩。如來道，猢猻，少要胡說，等他姥姥沒了大姨媽再昇仙可好？八戒道，大姨媽管你屁事，猴哥敢撒你手上，老子敢撒你頭上，反正已經送這個娘炮到西天了，愛咋滴咋滴。沙僧是個老實人，說，我不做羅漢了，讓他姥姥招了我吧，情願在玄都觀做對尋常夫妻。如來道，唐僧，你敢叫我一聲外公嘛？我想讓你把我裝進葫蘆裡。悟空道，這貨真不要臉，想佔俺師父便宜，滾……。

毗藍婆看不下去，來到如來面前道，心裡沒點數嗎？人家是道士，不歸佛教，想扯蛋我給你下個，真是的。毗藍婆瞪了如來一眼 ，看著唐僧說，你姥姥想昇天，還是找你乾爹太上老君去吧！唐僧道，俺死是佛門人，讓和尚分了俺的肉肉，都永遠不死去吧！太上老君在牛身上聽到唐僧的話，大罵唐僧忘恩負義，當年你娘難產，多虧接生是老子的拿手好戲，你今天這樣叛逆，怎不讓天下接生婆寒心？唐僧道，我信佛管你屌事，我外婆通道，你娶她啊！太上老君口唸無量天尊，如來聽到是老子來了，立刻迎接道，二舅，吃了嘛，你的牛呢？太上老君道，道不同不相為謀，牛接你65歲的新舅媽去了。悟空道，老官，你偌大年紀不好好煉丹，老想著娶媳婦，都不如毗藍婆下的蛋。唐僧問悟空，你是公猴母猴？八戒道，你瞎啊？看看大師兄的猴屁股就知道剛來過大姨媽。沙僧道，切，真沒見過世面，西王母的更紅。

65歲的女道士真的騎牛昇天了，那天，漫天七彩祥雲，女道士說，我猜對了開頭卻沒猜對這結局，我的男人居然是個騎牛的，可我外孫是個騎白馬的。老子說，親愛的，你初入仙道，又為新娘，洞房內，讓你看個片子。老子開啟因果孽鏡，梨山老母等三位菩薩正在調戲八戒。女道士說，神仙也想要？老子道，倍於常人。女道士說，太哥，還等什麼，俺也想了，俺懷了你的孩子，你會做奶爸嘛？你會視妻如母嘛？老子沉默不語，女道士一個耳光道，就知你愛著嫦娥，