很高興回答你的問題。造成教育功利化的原因是多方面的。正如你文中所說，從小學到中學到大學，各種評比層出不窮，形式主義的活動應有盡有，而不是從實際出發，紮紮實實做教育，德育優先淪為一句口號，分數成為衡量學生成敗的最主要指標。

教育的功利化表現為各種評比多，各種表彰多，但內在的激勵措施並不多，效果也不好。應試教育的分數作為最重要的評價標準，而忽視其它的德智體美勞全面發展。

對各項實踐活動的重視是表面上的，而不是內在的。對於各種實踐活動形式上豐富多彩，而對活動的過程和效果以及評價關注不夠。

這種功利化的做法，違背教育規律和青少年成長規律，導致學生成為應試的工具。

教育的本質是提高人的素質，挖掘人的潛能，而今天的教育淪為了升學的工具，就業的工具，掙錢的工具……

造成這種現象的原因與社會大背景，“市場中心”，“經濟中心”，“金錢第一"有關，學校以分數、以升學為中心，片面追求升學率，社會以利潤為中心，造成“物質主義至上”的人生價值觀。

讀書可以“掙大錢，娶美女”，拜金主義、享樂主義的態度盛行，導致追求精神追求少，追求實用主義的多，這背離了教育的本質。

人口多，就業難，掙錢難的國情大背景，導致讀書不是追求全民素質的提高，而是淪為找工作、就業謀生的工具，追求多掙錢、體面工作的一個工具。

讀書只剩下苟且，缺少了詩和遠方。

讀書本應是全民素質的提高，不是就業的工具。

要解決教育功利化的問題，離不開全社會的思想認識水平的提高。

把讀書當做就業的工具，只看到了讀書的結果，而忽視了讀書的過程，忽視了讀書對於豐富人生體驗的精神引領作用。

正象餘秋雨所說，藝術使人可愛，如果一個人淪為讀書的工具，那麼他的生活是缺少情趣的，讀書應該是全面發展，德智體美勞全面發展，教育的目標是提高公民素質，提高國民素質，提高人的生活質量，追求快樂的精神生活，這才是更高的追求。

你的關注是我前進的動力！

為人民建功立業，是有志青年的家國情懷。

之所以導致功利主義教育抬頭，不僅僅在於學校，它是社會生活的一種現象，其原因也極為複雜。

一，教育的目的性，產生了分化。培養人才是發展事業，還是賺錢，做官。這看起來很簡單，實際上是最為複雜的問題。歷史上，學而優則仕，就是為官，博取功名。而如今，大學畢業之後，競爭崗位最激烈的是公務員考試，為什麼？在人們心目中的真正向往，不就一清二楚了，官本位的思想，仍然存在於很多人的頭腦裡。按正常來說一些科學家，是國家的寶貝，對社會貢獻大，不僅受人尊重，還應經濟上富裕，但真正最富的，不是他們這個階層，從反腐敗的情況看，小官鉅貪都超過他們多少倍。權力和資本的聯結，扭曲了利益的流向，雖然現在有所遏制，但這種理念，還沒有消除。

二，社會層次分化的誘導。趨利，是人的基本屬性之一，這個利，不單單是經濟，而是一個綜合的好字，所謂好，包含了方方面面，而教育也自然包括在內，人們看到了高考是一個指揮棒，但走向社會舞臺的發展，那是人生的大指揮棒，牽引索。改革開放初期，一些膽大的，享受政策紅利富了起來，但隨之是一些有文化知識，科學技術的取而代之，再就是擁有先進技術和管理經驗的脫穎而出，成為財富王國的上層，因而這些分化，分出了層次，拉開了距離，也真正起到了洗牌作用。這種分化既是新生力量所期待，也是一種對抗性的挑戰，與既得利益，固化層次的爭奪，因而這就不得不產生一種對教育的無形而又巨大的牽動，未來層次的期待，優先條件的準備，而在學校教育。

三，思想觀念的模糊，淡化了理性思考，影響了人生的走向。一個人，思想上出了問題，可能是家庭沒教好，一群人思想上出了問題，三觀扭曲了，那無疑是整個教育上的問題。為什麼那麼多到國外旅遊的，出國更愛國，那是一個鮮明的對比，把過去認為的西方，與真實的西方，把自己的國家與西方國家進行的一個綜合對比。但是為什麼那麼多的留學生不迴歸，尤其現在熱議的清華北大，百分之三十的低迴歸，那可是我們的眼珠子學校。這種現象，很多人說待遇低，科研條件差留不住，有一定道理，但是真正缺少的是報效祖國的赤子情懷。一些老科學家，老前輩們，在那特殊的年代，不避生死回國，才有了二彈一星的偉業，待遇，條件能比嗎？而且清華北大的公派生有一部分不回來，在矽谷為美國當了長工，雖說科技無國界，但人有國藉，誰家的孩子就是誰家的，不顧自家為他家，這有違常理。因而真正的問題，出在思想觀念上，有人說這是缺失，也對，也不對，他們的頭腦裡塞進了西方的或是利己的東西，並不空白，所缺失的是正確的思想觀念。

四，矯正的重點，是三觀的教育和培養。不少人認為功利教育，有一定存在的合理性，但也存在著一些突出的問題，而最為突出的是學生的思想出了偏差，重視了知識才乾的增長，弱化了思想觀念，政治品德的培養，而一旦走向社會，就難免出現這樣或那樣的問題。尤其在現階段，西方反華勢力把價值觀念輸出作為爭奪青少年的武器，以實現顏色革命，分裂我們的國家。因而重點培養學生確立三觀任務，已經成為重中之重，試想香港為什麼那麼多孩子捲入反中亂港，臺灣為什麼那麼多青年投民進黨的票，這不是偶然的。思想觀念決定一個人的行動，不主動培養正確的，錯誤的就乘虛而入，爭奪青少年的鬥爭在相當一個時期會更加激烈。因而全方位重視三觀教育，要作為國家長治久安的重要措施。

這個簡直沒什麼問的。關乎生存和發展問題，這是最廣大人民，最根本，最直接，最現實，最緊迫，最關心的問題。你要辦人民滿意的教育，不去抓群眾關心的升學問題肯定不行，所以不但要抓而且要突出地抓。依靠學校和自身的努力，使自己能夠在更加重要緊缺的崗位上工作，不但實現了自身價值，而且為國家做出了貢獻，所以學校的目標與國家和社會發展的目標是一致的，是沒有矛盾的。至於一些人強調的德育問題和情操問題，當然也是極其重要的，每一所學校也是重視的，每一所學校、每位老師都會教育學生樹立正確的人生觀和價值觀。但學生在思想意識的形成上，不只是接受學校和老師的教育，更受家庭和社會的影響。比如人們痛恨的校園欺凌現象，沒有任何一所學校會鼓勵這種行為。欺凌意識的根本來源，是社會上的黑道現象和霸道行為。所以欺凌行為看自在學校，實質在社會。實際上，學校對德育、情操、品行的教育是成功的，絕大多數學生的品行是好的，出現問題的只是極少數。有些人之所以覺得學校沒有像抓文化課那樣抓學生品行問題，即存在所謂的功利主義問題，主要還是自身認識的偏差造成的。任何事物都有時間和空間的要求，也就是人們常說的什麼時候幹什麼事。學生在學校主要是學習，但沒人說身體不重要。當生命和身體健康受到嚴重威脅時，哪一個不是先上醫院保命，哪裡還敢在學校學習？但也沒見過因為身體重要，就每天像上文化課那樣上體育課，因為此時沒必要，因為此時學生的健康沒問題。在可預見的一個時期內，健康問題沒有受到緊迫的威脅，品質問題也沒有因為教育不足而造成下滑的緊迫威脅。而能不能升學，能不能升入好學校，卻是現實最緊迫的問題。學校緊抓當前一個時期家庭和學生面臨的最緊迫問題，難道這就叫功利主義？如果偏要說這是功利主義，那這種功利主義就是極其正當的功利主義，就像你餓了要吃飯。吃飯是功利主義。

導致現在功利教育的原因有很多。首先，社會大環境造成的。教育最初的目的是什麼？人的德性比學問更重要。可是在這個大環境裡面，分數比德更重要了，培養的是什麼樣的人才？抄襲、作弊，還有冒名頂替的。其次，中國家長的盲目跟風。資訊化社會，各種資訊充斥著家長的內心，各種補習的宣傳廣告，以及各種各樣的教育大咖所謂的心靈雞湯。不要讓你的孩子輸在起跑線上，你就像一個快馬加鞭的騎士，用鞭子抽打著你的孩子，是天才也被你給毀滅掉了。內心焦慮的家長，連自己怎樣做家長都不懂，沒上過一天家長大學，隨波逐流，別的家長幹什麼，他就幹什麼，從來不尊重孩子的個體意願來培養孩子。最後，教育體制的問題。老師職稱評定、各種各樣的形式主義、績效工資的分配等等分散著老師的精力。不是操心著怎樣把教學弄好，怎樣讓學生身體健康，心理健康。而是操心著怎樣競聘上崗，搞好人際關係，拉幫結派，黑白顛倒，在教育界裡上演著一幕一幕的宮廷大戲。

教育的功利性不能只怪罪於教師。教育是社會的，民族的，又是國家的。教師屬於教育的具體施行者，他們受到來自社會家庭各方面的影響，不是一個單純的獨立的行業。在教育的功利性方面，民辦學校尤為突出。學生的成績與升學率是民辦學校的生命線，與學校的發展直接關聯。校長即老闆，或是老闆的代言人，抓質量就是抓產值。管理學校就像管理工廠，成績就是產品，生源就是金錢。要讓民辦學校取消功利性，除非這些學校關門才行。公辦學校的功利性表現在教育方針如何貫徹執行。有的校長每學期盯著行政區域內本校統考名次的變化，為學校在社會上的名聲以及自己系統裡的地位而努力著。這種功利性表現出政治上的短視，缺乏為民族為社會培養人才的闊大情懷。還是讓我們“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，全社會共同努力，改革教育，辦好教育。

教育的使命——"承賢啟智"。教育最神聖的使命就是"承賢啟智"，傳承先賢智慧，服務當前社會生活；開啟子代的智慧潛能，為未來社會建設儲備能量。

教育：狹義專指有計劃、有組織的學校教育；廣義指對個人身心發展起到一切影響作用的社會實踐活動。教育是導師【包括家長和學校老師】以自身言行示範為榜樣引導學生適應社會生產生活過程的統稱，“教育”一詞源於孟子：“得天下英才而教育之”。

個人與人類智慧相較是渺小的

教育的使命是什麼?教會孩子學會學習、教會孩子做事兒、還是教會孩子做人？

《智伯貪得而亡》

原文：

智伯索地於魏宣子,魏宣子弗予,任章曰:"何故不予?"宣子曰：“無故請地，故弗予。”任章曰：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親，以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？”君曰：“善。”乃與之萬戶之邑，智伯大悅。因索地於趙，弗與，因圍晉陽，韓、魏反之外，趙氏應之內，智氏自亡。

譯文：

智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章問他道：“為什麼不給他呢?”宣子說：“無緣無故來索要土地，所以不給。”任章說：“沒有緣由就索取土地，鄰國一定害怕；胃口太大又不知滿足，諸侯一定都害怕。假使你把土地給了他，智伯必定越發驕橫。一驕橫就會輕敵，鄰國害怕就自然會相互團結。用相互團結的軍隊來防禦對付輕敵的國家。智伯肯定活不長了!《周書》上說：’想要打敗他，一定先要暫且輔助他；想要奪取他，一定先要暫且給予他。’所以您不如把土地給他，以便使智伯越來越驕橫。”魏宣子說：“好！”於是就把一個有萬戶人家的城邑給了智伯。智伯很高興，於是就又向趙國索取土地，趙國不答應，智伯就圍攻晉陽。這時韓魏從國外反擊，趙氏從國內接應，智伯於是滅亡了。

智氏、趙氏、魏氏、韓氏原本都是春秋大國“晉國”國內的四大氏族，智氏的勢力最大，因而在“晉國”國內相對其他氏族具有絕對優勢，甚至都不把“晉國”國君放在眼裡。智氏為了繼續壯大自身、削弱其他氏族，因此不斷的以各種理由打壓其他氏族，進而激起了趙、魏、韓三家的聯合反擊，也正是因為如此“晉國”被一分為三。

《資治通鑑》在分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。被後世人稱之為：“有德有才，聖人；有德無才，正人；無德無才，常人；無德有才，惡人”。從古至今，無一不強調樹人先立德的重要性，“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”的殷殷囑託意猶在耳。教導孩子學得智慧、學會處事兒、學會做人，既是社會、家庭對孩子的成長期望，也是歷史賦予教育的神聖使命。簡單的講教育的使命就是——“承賢啟智”、教導人學會“為人處事”。

教育繼承先賢智慧

教育是導師【包括家長和學校老師】以自身言行示範為榜樣引導學生成長進步的活動，教育教學活動中所傳導的一切智慧知識都是人類先賢對社會生產、生活總彙的結晶，語言文字學、數學、物理、地理、化學、自然、政治、歷史、醫學等等都是人類從日常生產與生活中總結的智慧結晶。教育的根本目的是將人類先賢所傳導的智慧成果繼續傳揚下去，讓更多學生實現“站在巨人肩上成就巨人”，簡單的講教育就是傳承先賢智慧的系統性育人活動，就是將人類社會生產實踐中總結的經驗智慧一代代傳遞下去。

教育開啟未來智慧

人生如同一粒種子，擁有無限的成長、成才可能。但是，每一粒種子都必須在一定的環境保障下才能實現成長、成才，並且環境對種子的成長起到關鍵的決定作用。人類同樣如此，每一個新生命都有無限的成長可能，生活環境為成長提供基礎保障，教育則起到對個人成長潛能的挖掘，進而提升個人成長潛力，簡稱啟智。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”本身品行端正，就是沒有外部命令，孩子也會向著積極的方向成長；本身品行不正，即使釋出命令孩子也不會聽從。教育活動的基本形態就是“言傳身教”，身教是基礎、非常重要，它比言教更容易被接受、對孩子學習成長的方向引導更有實踐價值。

“正本清源，正人先正己。”要求孩子做的，導師一定要率先做到，導師必須認識到自己的一言一行都會對孩子起到示範引領作用。因此，作為導師一定要以身作則，帶領孩子穩健的行走在通往成才、成功的Sunny大道上。教育就是“影印機”，給孩子一個好的表率、榜樣，孩子自然會模仿、借鑑。

“學高為師，身正為範”這是社會對所有導師的“殷殷囑託、切切期望”，“天下沒有教不好的孩子、只有教不好孩子的導師”、“孺子可教”，關鍵是何以為教？俗話說：“上樑不正則下樑歪。”要為孩子“正性”，導師則必須從“正己”開始，在好表率的指引下孩子當自帶動力成長、成才。