現在是普天下有情人難成眷屬，門不當戶不對只是替補。沒錢沒車沒房只能一個人訴苦，不怨天不怨地只怪命苦。[捂臉]

王實甫的“願天下有情人終成眷屬”，這句話是希望有情的男女結為夫婦。宋代以降，元代、明代掀起來一場惟情的思潮，從王實甫的《西廂記》到湯顯祖的《牡丹亭》，到三袁、馮夢龍、凌孟初，再到蒲松齡，乃至於到曹雪芹，構成一條反思情感的直線。情感是構成婚姻的基礎，有情人在一起才能過上幸福的生活。

元劇作家王實甫提出的“願天下有情人都成眷屬”，只是在當時的歷史背景下，發出的一聲吶喊，它充分代表了大多數人對追求美好愛情生活的期盼和憧憬。世事本不平，現實與理想總是差之遙遙，一切都不能盡如人意。好男娶不了好女，好女難嫁好漢的事例實在太多。在當今現實生活中，女性的社會地位，從業能力日漸攀升，使得她們對婚姻配偶的期待也越來越高，女人在追求完美，而人本身就不可能十全十美，以至於很多人寧缺勿濫，一任青春年華逝去，最終成為剩女，守獨終身。男性進入社會，來自各方面的壓力，迫使自己不得不追求進步，為了將來的美好生活去拼搏。然而，隨著高價車房的肆虐，多數人拼到底都是杯水車薪，離女方的要求差之甚遠。久之，很多適齡男性普遍“恐婚”，有的沒家底，沒穩定收入的乾脆放棄追求，只選擇，“一人吃飽，全家不餓"的單身生活。這樣以來，更加龐大了光棍人群。男子再怎麼鍾情，若達不到女方及家人的要求，還是難成眷屬。

他改編的《西廂記》原真實故事就是痴情女負心漢的愛情悲劇，男主角張生原形就是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這樣絕美詩詞的作者元稹，他就是一個憑才華撩妹的愛情騙子！所以王實甫才會有這樣的感嘆，希望落花流水，終融成美好的玉液瓊漿，醉人心脾，回味無窮。

“”天下有情人終成眷屬”是王實甫《西廂記》裡的一句話。意思就不必解釋了，很是簡單。天下互相愛慕的男女都能夠生死相守。然而，也只是祝願的一句話，事實常常是事與願違的。

王實甫的西廂記其實寫的就是才子元稹和表妹雙文的故事。元稹和表妹一見鍾情，雙文以身相許等他蟾宮折桂回來娶她。可終究是等不到的。一個“”情”字誤人終身啊。有情人也要遇到有情人才能終成眷屬。

古往今來，有情人難成眷屬最令人傷感的就是陸游和唐婉之間悽美的愛情故事了。陸游與表妹唐婉情投意合，舉案齊眉，賭書潑茶，攜手共遊。可謂人世間佳偶。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，生生逼迫陸游休了唐婉。多年以後，陸游與唐婉在沈園相遇，於是，千古一曲《釵頭鳳》訴盡了平生的相思離殤。

原文：紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！

而舊情難忘的唐婉隨後也在沈園的牆上寫下了和陸游的詩句。

原文：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

有情人終成眷屬是美好的祝願，難成眷屬便令人感傷慨嘆了。

還有《浮生六記》裡的三白和芸娘。浮生不長，然所受苦痛卻長過浮生！佛說：六道輪迴，人生來就是受苦的！那些恩愛情長，不過是鏡花水月罷了！嫻雅溫婉靈巧可人的芸娘終還是被多舛的命運帶離了這個薄情的世界，剩下三白在沒有芸孃的世上心灰意冷的獨自面對著悽風冷雨。情不可太滿！留下三分敬神靈，二分給自己，一分還要留與來世。

以及納蘭容若和妻子盧氏。盧氏死後，納蘭思念亡妻，不久也追隨而去。

情深不壽慧極必傷。不過，惟願天下有情人終成眷屬，不離不棄吧！人生自古有情痴，此恨不關風與月。

我以為這是王實甫的意願和心聲。

文人，尤其是能寫大部頭著作的文人，都情感豐富，浪漫灑脫，富於幻想。因為只有這樣，才能放飛他那不羈的思緒，展開無窮的想象，寫出令人百讀不厭的故事，使人歡欣鼓舞，使人淚流滿面，使人拍案叫絕。

王實甫亦或是看到了許多被拆散了的鴛鴦，黯然神傷，悲嚎啜泣，甚至抱恨殉情，因而生髮憐憫之心，不忍真情被禁錮，不忍愛侶被扼殺，不忍悲劇再延續，從而援筆疾呼：願天下有情人終成眷屬。亦或是他自己的婚姻遭遇家世之阻撓，門弟之隔膜，等級森嚴之鎩羽，而憑一己之力又無能撼動，從而發出“願天下有情人終成眷屬“的呼喚，冀援同情，以期願望能夠實現，心靈不再被煎熬。

如今的有情人，不再被世俗所牽絆，不會被權勢所左右，都能成眷屬。這是社會的進步，人類文明發展的結果。

讓我們歡呼：天下有情人都成眷屬！

王實甫西廂記中的原文是“願天下有情人終成眷屬”，並非是“都成眷屬”。“終”字表達的並不是“都”或“全”的意思，但大多數人還是理解成了這樣的意思。我認為“終”是終結、終止的意思。為什麼要終止終結？因為“情”是極有害而又頗誘惑迷惑人的東西，這就是老子道德經中所說的“貴大患若身”。“成眷屬”是作者對浮淺有害情感文化所作的歸納總結。“眷”就是顧，就是用目光四下掃射掃視的意思，所見自然是事物的外表和形色，這就是說其浮淺表面不能觸及事物深切內質的道理。怎樣才能見內質？就要拋卻五官情感而用人手剖判分析篩選去粗取精去彼取此的觀點，人手探索剖判創造創新實踐技術進步的文化是無情的，正是這樣的無情的探索人類技術進步的文化才能真正造福於人類，也即惠及人類。

“願天下有情人都成眷屬”，最不可忽略的一個字“願”，這是心願、祝願、祈願，之所以表達這樣的想法是因為世間不如意事十之八九，不少有情人因為各種意外的原因難以結成眷屬。王實甫說這句話只是寄予有情人的祝福，因為無能改變的現狀。演變到如今，祝賀本人新婚之喜可以說是“有情人終成眷屬”，不顧一切追求愛情的人更是堅信這一點。

我想說，“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”有情人能夠締結姻緣是美好的，不過這結論得建立兩情相悅之上且不危害他人的情況之下。在今天，我依然不能毫無保留地完全認同這句話，暫且說說我的看法：

1、正常男女朋友相戀，無法得到父母親人的許可，而選擇遠走他鄉，再不往來。也就是古話說的“私奔”，為了愛情不顧一切，有情人順利成眷屬了，含辛茹苦的父母肝腸寸斷又有誰知道？也許你會疑問父母為何不同意？這將牽涉到很多原因：比如人品、工作、家庭條件等等。如果真是情深不渝，逃避不是唯一的選擇，做到最好得到長輩的認可，才能真正有情人都成眷屬。

2、小三介入的家庭。也許會遇到“七年之癢”，原來的深愛化為泡沫，有情人變無情人，白手起家的艱辛磨難抵不過小三那副楚楚可憐的臉蛋，聽著她宣稱他們才是真愛，他已經不愛你了，怎麼辦？該離婚成全那對有情人嗎？如果男方淨身出戶依舊堅持真愛，那麼就祝他們有情人終成眷屬吧~

最後說一個真實的例子：十年前，在山東煙臺一家餐館打工的王某，喜歡上同事範某，明顯感覺範某也待他不同（也許是錯覺）。不久以後範某換了一份工作，且有了男朋友，王某心中很難受，找到範某的男朋友據理力爭，甚至要比拼誰的愛更深厚，最終無果，一天之內自殺三次。

如何理解有情人這個詞？兩情相悅的人。“願天下有情人都成眷屬”就是一句祝福，一句感慨~

人的本質是所有社會關係的總和，人的社會關係落定了他和什麼人有緣，同聲相應，同氣相求，辯證的社會的歷史的人文的佛法無邊因果不虛，你信不信呢？

理想骨幹，現實豐滿。情慾的基礎來自心和心的吸引，物質的鋪墊。偉人，帝王，名人都是如此，只是找尋另一半迷失的心靈。

王實甫這句話從某種意義上來說，也是表達了當時人們的願望。

古時候的人不像現在提倡婚姻自由，那時候都是父母之命媒妁之言，從定親到結婚男女雙方連面都撈不著見。

有個俗語：嫁雞隨雞嫁狗隨狗嫁個軲轆推著走，可見那時候的青年男女有多苦悶。男人結了婚，不如自己意還可以有三妻四妾。

而女人嫁的人不管是瞎子、瘸子還是傻子，只要出了嫁，這輩子是火坑還是狼窩，你都得過，是死是活都沒人給你作主。

記得小時候，聽老人們講故事，“十八的新娘三歲的郎”，有錢人家為了省心，兒子很小就娶媳婦。女人又當媳婦又當娘，拉屎把尿把丈夫侍候大，自己已是人老珠黃，遭人嫌棄了。

還有的窮人家的女孩，很小就給人家當童養媳，在婆家像傭人一樣使喚，一輩子都沒有出頭之日。

綜上所述，都是舊社會青年男女痛苦的血淚史，王實甫處在那個年代，親眼目睹種種不幸，所以才發出了：“願天下有情人終成眷屬”的感嘆，也代表了當時所有人的心聲。

願得一心人 白首不相離

但願君心似我心 定不負相思意

願我如星君如月 夜夜流光相皎潔

青青子衿 悠悠我心 但為君故 沉吟至今

在天願作比翼鳥 在地願為連理枝

蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央

我住長江頭 君住長江尾；日日思君不見君 共飲長江水

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂；相思相望不相親，天為誰春？

任憑弱水三千 我只取一瓢飲

曾滄海難為水 除卻巫山不是雲

⋯

“願天下有情人終成眷屬”或“願天下有情的都成了眷屬”，是當今非常流行的祝願相愛之人能有完美結局之語。它們均出自王實甫《西廂記·第五本 張君瑞慶團圓雜劇 第四折》“願普天下有情人的都成了眷屬”這句話，“願天下有情人終成眷屬”或“願天下有情的都成了眷屬”，是對原句的通俗化演繹和概括。還有“嘆人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬”，也是後人對《西廂記》原句的演繹。另外“有情人終成眷屬”還常用以表示經歷過波折的戀人終於成婚。

《西廂記》主要敘述了書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，兩人的戀情卻遭到相國夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會、私定終生並且勇於反抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿結局的故事。

《西廂記》的成功之處不僅僅在於其實描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對於女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現。借用金聖嘆曾經給予崔鶯鶯的性格特徵做出的評價有云：“無雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也。”

透過崔鶯鶯這一人物的塑造，我們看到一個封建女子，大膽地去追求心中所向往的愛情，並且不斷地為之而努力地與自己的內心作鬥爭，與母親的命令相抗爭，與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力於勇敢批判封建社會的弊端，有力地抗訴封建禮教對於人們內心的人性的壓抑與摧殘。

問世間，情為何物？憶往昔，織女牛郎。觀銀河，煙波浩渺。搭鵲橋，咫尺天涯。攬九天，日月星辰。寄此情，地久天長。願有情人終成眷屬！

元代劇作家王實甫提出“願天下有情人都成眷屬”，我的理解是：王實甫祈願、祝願他當時所處的封建社會的未婚青年男女，都能夠衝破專橫的封建家長制，衝破父母之命、媒妁之言的束縛，大膽追求美好的愛情、自由戀愛、婚姻自主，最終結合在一起的美好心願。這簡直是在反封建。

《崔鶯鶯待月西廂記》簡稱《西廂記》。劇情描寫了書生張珙與相國小姐崔鶯鶯一見鍾情，在紅娘的俠義相助下，鶯鶯與張生自由結合在一起。王實甫《西廂記》貫穿全劇的一個主要內容就是：鼓勵未婚的青年男女大膽的追求戀愛自由。這簡直是在挑戰封建禮教，引起了當時社會青年男女的共鳴。

1.王實甫與元代大戲曲家關漢卿齊名。元代的戲曲對創作者的語言文字功底要求非常高。王實甫有自己駕馭語言的獨特性。他曾經混跡勾欄、瓦舍，與演員、歌妓交往。他把民間的俚俗口語和唐詩宋詞的語言風格，優美的融會貫通在一起，形成了自己獨特的戲曲語言文字風格，使《西廂記》在當時就被稱為天下奪魁之作。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”

2.《西廂記》中大膽的塑造了紅娘這一角色。張生與崔鶯鶯一見鍾情，在紅娘的仗義幫助下，才能有情人終成眷屬。紅娘在現代社會已經演變成了媒人的代稱。當時的社會經濟繁榮，人口不斷壯大，陳朱理學的“滅人慾，存天理”也越來越鬆弛，人們對感情的需求也越來越強烈，創造出了許多以愛情為基礎的雜劇，鮮明地提出了“有情”的理想。例如關漢卿在《拜月亭》中提出了“願天下心廝愛的夫婦永無分離。”白樸在《牆頭馬上》中提出“願普天下姻眷皆完聚。”這些都反映了人們希望感情得到滿足和尊重。

關漢卿和白樸的祝願還只是限定已婚類。而王實甫的祝願天下有情人終成眷屬，卻包含了那些未婚的、自己私定終生的青年男女，祝願他們能掙脫封建禮教，衝破封建家長制，大膽追求愛情。

王實甫祝願天下有情人終成眷屬，是在向封建禮教、封建社會的婚姻制度挑戰。在《西廂記》之前，沒有戲曲家敢這樣寫。《西廂記》簡直是挑戰暗沉的封建社會婚姻制度的一顆璀璨的明珠。