子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾之憂也。

子曰：默而識之！學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

子曰：甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。

（薦讀）

一部《論語》是希望天下人都成為仁者，有道德的君子，但現實的矛盾是，俗者太多，君子太少，所以至善至美的世界很難達到，於是孔子希望每個人都能學會自責與改正。

人是很難認識到自身錯誤的，如果能認識錯誤，就能學會自我責備，就會讓自己往更好的方向去發展。孔子擔憂的是人們不修德，不讀書，有錯不改，這三方面是緊密聯絡的。用今天的邏輯，可以概括為：讀書明理，明理修德，修德過程有不善則自我改正。只有這樣，人才會不斷完善，才能成為道德君子，才能更接近完美。

這也能看成是社會改造的一個手段吧。都說現在社會道德滑坡太厲害，所以，“修德，徙義，改不善”真的很有必要。

我來談談自己的理解和認識。

原文：子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

翻譯：孔子說：“不去培養品德，不去講習學問，聽到義在那裡卻不能去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。”

面對世界的社會,孔子提出了他自己的四大擔心，即“道德不修、學問不講、知善不從、有過不改”。如果我們有一個反向思考,可以說,孔子提出了四個建議我們個人的成就,一是加強道德修養,二是努力學習,三是選擇好固執,多行,四是及時糾錯。四點建議會幫助我們進步,自我完善。

首先,讓我們看下加強道德修養的重要性。所有人行為以外的言行,如果總結,言行可以分為兩種,這是適合每個人的言行,而不是每個人的言行。任何有益於每個人的言行,自然屬於秘密的類別,並不是每個人都是不道德的。所謂的修德,是提高他們的道德水平,完善他們的人格,造福於社會。如果不注重修德,可能會傷害自己,嚴重時還會導致不良影響整個社會。

其次,要勤奮學習。孔子提到在本章中的“學之不講”,儘管他沒有提及我們學習什麼,但只要稍微動動大腦就可以想明白。孔子的人生是推崇“仁”,也就是說,我們必須學習,是知識的核心。然而,學習是學習的一個方面,適用於實踐是學習的最終目標。,每個人都只有一個熟練的掌握,大家學會了完美的應用到實際, 學以致用。如果學習不有或濫用,而不是成為一個書呆子,成為社會的禍害,這不是人們想看到的結果。

再次,選擇好固執,多行。在日常生活中,我們會接觸很多的理論,其中許多是指導的秘密真相。然而,大多數時候,我們清楚地知道應該使用一個秘密的方法來指導自己的生活,但是在做事情的時候,但不是在這條線。這種行為,是孔子所說的“聞義不能徙”。是正確的事,聽到正確的意見,我們應該記住,並立即付諸實踐。實際上,無論大小或公義,關鍵是要做和不做,可以提高自己的修養很好,否則會走向墮落。

最後,發現錯誤應及時悔改。是所謂的錯誤都可以改變,不是。人在犯了錯誤之後,只要能意識到自己的錯誤,及時改正,你可以得到一個大的興趣。犯了一個小錯誤,如果它能夠好轉,也算不是太遲了。負荊請罪就是是一個很好的例子。如果廉頗不承認他錯了,小錯誤的時候變成了一個大錯誤,可能就不是將相和的結果了,甚至會動搖或影響到國家的穩定和統一，如果那時在懺悔,已經無能為力。因此知錯能改也是改變和提高自身修養的一種手段。

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

這句話大意為：不修養自身的品德，不去專研學問，聽見正確的道理卻不能身體力行，發現身上有缺點也不改正，這就是我所憂慮的。

其實這句話可以理解為完善自身的4個點，良好的品德、有學習的精神、有身體力行的行動力和善於改正的能力，能做到這幾點的都不是一般人。

不說其它，就說最後一點，發現自己缺點能勇於改正的人都是積極向上的人，這不禁讓人想起“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話，都是一樣的道理。

答：出自《論語·述而》這一段話共有三句，分別如下：

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

這三句是連續的，中間沒有斷開，是孔子自己對自己的總結、鼓勵和鞭策。

說句老實話，孔子也很可憐，我們每一個人都希望“與時俱進”，宣講自己的東西，而不是為人作嫁，因為這是人性使然。何況古人的東西，必須進入他們的世界，進入他們的靈魂深處，這不得不需要修身養性，這個脫胎換骨的過程，相當於鳳凰捏磐。只有經過了這一過程，人生才得以真正的昇華。皓首窮經而甘之若飴。

先看第一句。孔子說：“我只傳述不創作，相信並且好古，暗中自比老彭。”

因為這個彭國是商朝之國，已經被滅掉了，所以，只能稱呼老彭。

孔老夫子自述：自己的作用僅僅是把祖宗文明整理傳述而已，因為相信和喜歡文明之源的原因，已經是過了事，所以他知道自己是沒有什麼名份的，夫子為自己定了性。

試想：有誰願意經天緯地之才，而甘願做綠葉？

第二句。孔子說：“默學而強識，學問不厭倦，教人不疲倦，除此我又做了哪一樣呢？”

孔老夫子又自述：一生做三件事，對學問博聞強記；學習態度學而不厭，用來幹什麼——誨人不倦。所以他可以“韋編三絕”，只是為了能夠強識，然後可以傳道。

第三句就是題目所述。孔子說：“德不知修養，學問不能講，聞義不能行，不善不能改，這是我所憂愁的。”

老夫子在憂愁什麼？養德就是改不善怕德行不夠，不能承載；學問怕對古人理解得不夠透徹，講得不夠貼切；明道義就必須恭敬而行；怕犯“貳過”。所以子路聞道如果覺得自己還沒做好，就非常害怕再聞其它道義。

這些都是對自己的，是孔子的內心所思所想，也是當時的寫實。

我們看看，有這麼一個人，默默地在做這種事情，在“聰明人”眼中，他就是一個十足的傻子啊！這種話又有多少人能夠理解呢？心中無限的敬仰油然而生，這一輩子最大的收穫，就是有空拿著小板凳，聽到來自時空的聖賢之道。敬奉！

原文子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”解析這是《大學》裡講明德和日新的功課，每件事進步一點點，每天進步一點點，事事注意，日日不斷，積累下來，就大有可觀了。德必修而後成，學必講而後明，聞義而徙。“徙”，是遷，跟過去，聽到好的就跟上照做，這樣善才可以積累。發現自己不好的地方，能馬上改正，惡行才能去除。這就是劉備說的：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”也是王陽明說的：“為善去惡是格物。”這四條，就是修身進步的切實功夫，想進步，就在這四條上用力：對德，要省察克治，每天每時每刻每件事注意修治自己，則明明德，日日新，每天重新整理自己的品德。對學，要反覆講習討論，要像上一句孔子說的“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，如《中庸》裡說的，博學、審問、慎思、明辨、篤行。所以，不能自己埋頭研究，一定要找到良師益友，找到學習的伴兒，才能共同進步，講習透徹。對義，義有當為的，聽到了馬上就照辦。不善當改的，必須堅決地去除以革其舊。這兩條，為善去惡的關鍵，在於不反覆、不再犯。比如戒菸，說“戒菸很容易，我每年都戒三次”。這就是“聞義不能徙，不善不能改了”。所以這些話，說起來都很簡單，做起來艱難。這些沒做到，就不必去追求什麼高深的學問，最高的功夫，就在這日用常行裡！日新是至德，每天在日用常行裡修治自己，做到像顏回那樣，不貳過，犯過的錯，知道了就不會犯第二遍，那積累不了幾個月，想犯錯都找不出錯來犯了。其實善和惡的品種科目都很少很少，就那幾條，就是做起來難！