如何理解“人生哪有多如意，萬事只求半稱心”這幅對聯的含義？

這副對聯的意思還是很明瞭的。

大概論述這幅對聯的含義，這幅對聯提醒人們，人生在世，要懂得知足。

一、人生哪有多如意，可以理解成災人的一生中，會遇到各種各樣的煩惱，如家庭的煩惱，情感的煩惱，事業的煩惱，真正稱心如意的事是很少的，人生沒有那麼多自己稱心如意的事。

二、萬事只求半稱心，在這裡可以理解為所有遇到的事，不求全部都順自己的意，不求全部得到滿足，只求有一半能稱心就行。

總結：這幅對聯從字面上來理解是很容易理解的，告訴大家一個道理，人生在世，生活就是在煩惱中渡過，一個煩惱接著一個煩惱，這就是生活，大多數時間我們是在煩惱中渡過的，人生哪有什麼多如意，一輩子稱心如意的事很少的，人這一輩子，會經歷很多事，在經歷的這些事中，不求事事如意稱心，只求有一半能稱心就非常不錯。

在面對人生中權利、財富和美色中，你究竟應該是積極進取，還是去剋制自己呢？

這幅對聯告訴了我們一個智慧道理，你只要追求一半就好了，而關於錢、利和色，祖先們已經告訴我們了。

這三個字都有一把刀，一旦貪心膨脹起來手伸的過長，就一定會被這三把刀受到傷害。

金錢追求到一半就好

金錢不是越多越好，我最近在看熱度很高的電視劇《三叉戟》。

劇中的黃友發就是典型的例子，為了金錢四處非法集資。

為了自己的貪婪，可謂是壞事做盡。

其實他這樣的人生一輩子都不愁錢，說透了還是自己的貪心在作祟。

對於錢來說，我們要用合理的手段去賺取，只要自己的生活條件差不多就行。

我在小時候看過的一則寓言。

一位農民為了讓驢跑的快一些，在它臉前放了一個胡蘿蔔。

驢本來是慢吞吞的，看見了胡蘿蔔拼命跑起來。

那時候看不懂，只認為驢很傻，也感覺這位農民有些壞壞的。

但其實現在想想，很多人為了自己的貪心，何嘗不是拼命努力，卻一直得不到結果。

對待金錢，我們應該用合理的手段去賺取，無功不受祿。

我們回頭再看看電視劇《三叉戟》中的夏靜怡，

認為自己是留學生，而黃友發就是自己的伯樂。

最後卻淪為了黃友發的斂財的工具。

我們應該有一個合理的追求方向，不要過度追求。

對待情感遇到努力，不合適就放手

在感情中很重要的一點就是：剋制。

其實在我看來，感情中的大部分問題都是其中有一方不剋制導致的。

司馬相如在卓文君老了之後，認為自己權利也很大了，想要納妾。

被卓文君的“願得一心人，白首不相離”感動，

便打消了納妾的念頭，從此一心一意和卓文君白頭到老。

在對方容顏失去色彩後，你能不能剋制住內心的躁動。

在自己有權有勢後，你能不能剋制住外面的誘惑。

對待情感而言，是彼此心靈的心心相印。

我知你的快樂，同時也知道你的悲傷。

在蘇軾貶到惠州前，所有的夫人都遠離他而去，畢竟沒有人願意陪著蘇軾前去受苦。

但有一位小妾身體羸弱，但還是堅持陪著蘇軾前去。

她就是王朝雲，命運多舛，是被蘇軾的正式夫人買到家裡當僕人的，基本上侍奉蘇軾為主。

她沒有任何義務去陪著蘇軾前去，即使離開也並不用揹負道德責任，因為在當時應該是蘇軾的正式夫人一同陪往。

王朝雲自知身體多病，即使蘇軾再三勸阻，她仍不改初心。

因為她知蘇軾的內心，“天涯何處無芳草”，蘇軾連連貶謫和王朝雲的悽慘命運無處安家。

讓他們更加懂得珍惜對方，在王朝雲去世後，蘇軾從此不再彈唱蝶戀花。

人世間最珍貴的感情，不是在風光時的共富貴，而是在危機前的共患難。

即使我知道離開你可能有更好的生活，但是在誘惑面前，我也能為你剋制住。

總結

人生不可能事事都得意，所以我們更加應該去重視那些重情重義之人。

這可能就是這幅對聯中只求半稱心的智慧吧。

說白了就是，人生不如意十有八九。

人到中年就知道，平淡是人生常態，不如意之事十之八九，幸福和幸運都是少之又少。

你出生家世好，有顏值，智商線上，那你已經比百分之九十的人強多了。

這是一句人生觀、世界觀和價值觀的問題。如何理解，主要論述如下： 一、人生哪有多如意。一方面，這正體現了無常和苦的思想。人生是無常的，萬事萬物於我都是變無無常，剎那生滅的，對於我們來說得到終是短暫的，即使快樂的事情很快就過去了。同時，人生的本質是苦的。苦之因在於貪執。人生有八苦，生老病死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五取蘊苦。從這個本質而言，“永遠無有安樂時，稍許安樂亦變苦”。所以人容易被五欲所覆，由於貪慾之害，很多人難以滿足自己的慾望，達到一個慾望需要更大的慾望，一旦滿足不了慾望，就很痛苦，所以人生難得有如意。 另一方面，視角的不同就有得失心。人生如意之事僅此十之一二，這主要在於每個人的看法和角度不一，若僅從自我而言，很難符合自我需求。所謂越計較越痛苦。而且一直變化中。即使有快樂，也是短暫的。如果我們多考慮他人，為社會，為國家做貢獻，少計較個人或小團體的利益，那麼這種先公後私，公而忘私，人生就會知足常樂，就容易感到如意。凡是立足於我是否有利，是否得失來做事做人，必然會失望更多。 二、萬事只求半稱心。這是一種樂觀的人生觀，畢竟任何事情都是兩面性，有好就有壞，難免做到人人滿意，事事稱心。少一些計較就多份安樂。

一是境隨心轉。要調整心態，心胸有多大，你的舞臺就有多大，你的能量就有多大，要有容人之雅量，多看他人的優點，少提他人的缺點，這樣心理就更陽光，就會少生氣，就會少些計較，少些抱怨，你的人生就充滿光明和前途。

二是要多些“無我”精神，多從大局出發，從集體出發，從社會出發，少些“我”。就會更稱心。 少些計較。多從公出發，先公後私，他己兼顧，這樣就會更稱心。角度一變，天地更寬，心境更亮。

相由心生，萬法唯心造。你以什麼心態看世界，就會得到不同的滿意度和幸福感。實際上，一個人希求的越少，就越容易幸福。而真正的幸福是在內心求，豐富自己的內在世界，你的內在豐盛，那你對客觀外在世界更容易滿足。外在世界是內在的外顯。半稱心就好，別求全滿。得失之心愈重，幸福感愈弱。少計較，多努力，多付出，你的幸福和快樂會越來越多。

總之，知足常樂，隨遇而安！！

多如意，半稱心。這是一副比較正確地理解了在人世間的生存環境中的真實寫照。多如意是人人的追求目標，但是我們是生活在天與地兩個極端之中在運動中，在時間上，如意的多少是永元人存在於此息彼消之中的人，我們的感受也相應地處在不斷變化的環境之中，所以世上沒有絕對的多如意。只有相對的感受到而已，但這也不是永遠。而半稱心是叫我們少抱不切實際的幻想，在適應環境中生存。但是這對聯也表示出無追求，上進。少創新發明的不足之處。總之你只要是半稱心了，你就站在了你人生中的最隹位置。

【人生哪能多如意，萬事只求半稱心】

去杭州旅遊過的朋友可能都知道，杭州有一座千年古剎“靈隱寺”，是我國著名的佛教名寺之一，又名“雲林寺”。靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐命請永明延壽大師重新開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚主持靈隱寺，靈隱寺重建，其規模之宏偉躍居“東南之冠”，清康熙二十八年，康熙皇帝南巡時，賜名“雲林禪寺”。這樣一座文化底蘊深厚的佛教名寺必然有許多文化軼事。今天就來給大家說說靈隱寺裡的一幅楹聯“人生哪有多如意，萬事只求半稱心”到底蘊含這怎麼樣的人生哲理和文化內涵？

杭州靈隱寺裡的一幅楹聯：上聯“人生哪能多如意，萬事但求半稱心”這幅對聯從字面意義上理解：人世間事，哪能讓人事事都稱心如意，萬事只要半稱心就足夠了。其實這句話有更深層次的文化內涵和人生哲學，這句話也是中華傳統文化“儒，釋，道”文化的一個相互交融相互影響的縮影。

這幅對聯的點睛之筆，就在“萬事只求半稱心”裡這個“半”字。這個半字用的實在是太好了，一個“半”字，幾乎把我們中華傳統文化都涵蓋了。

儒家文化裡的“半字哲學”：明末清初的碩學鴻儒李密庵，有一首《半半歌》，可謂將“半”字哲學發揮到了極致。

歌詞是這樣寫的：“看破浮生過半，半字受用無邊。半中歲月盡幽閒，半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，好字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會佔便宜只半。”李密庵用生花妙筆在其《半字歌》裡所描繪的那種知足常樂，隨遇而安，自然舒適的生活狀態，認為這是“中國人所發現的最健全的生活理想。

宋代著名文學家，唐宋八大家之一的蘇軾曾在他的《水調歌頭.明月幾時有》裡也這樣寫道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事故難全。

“晚清“第一中興名臣”曾國藩可謂是深諳此道。他常吟誦的格言是“盛時常作衰時想，上場當念下場時。”“有福不可享盡，有勢不可使盡。”“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳。”常求的境界是“花未全開月未圓。”並將自己的書房取名“求缺齋”。“半字哲學”不僅體現在中華傳統文化裡，國外人亦對此推崇備至。德國著名哲學家尼采曾做過一首詩：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。”

佛家文化裡的“半字哲學”：弘一法師一次在一位老朋友家裡用餐，只要了一碟蘿蔔，一碗大米飯，一杯白開水。老友過意不去，便笑著問：“你不嫌醃蘿蔔鹹，白開水淡？”弘一法師笑著說：“這鹹有鹹的味，淡有淡味道。”國畫大師豐子愷聽後感慨地讚歎道說“人生本如此，鹹淡兩由之。”從天到地是一瞬，從生到死是一生。弘一法師去世的時候留下四個字：悲欣交集。

據說日本書道有一派以禪為宗，書法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與枯筆，意在暗示：人生沒有百分之百的圓滿。這一切無不追求一種“半”的人生哲學。

道家文化裡的“半字哲學”道家代表人物莊子曾說過：“死生為晝夜”，不過是自然規律而已。生固可飲，死亦坦然，“雲散水流去，寂然天地空”“淡泊以明志”沒什麼可悲觀的。心靈留白，生命留白，就會心態良好，精神充實，就能建築起健康平臺；就會擁有充實，坦然，意蘊深厚，絢麗多彩的人生。心靈就可以在寧靜的家園中安然入睡，受傷的心靈就會喜出望外的修補，生命就會變得堅強美好！

《易經》“豐”卦，《彖》曰：“豐，大也。明以動，故豐。“王假之”，尚大也；“勿憂宜日中”，宜照天下也。日中則昃，日盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況於人乎，況於鬼神乎？”意思是說：豐，象徵豐大，道德光明，並能施於行動，所以能夠盛大。“王假之”是說君主崇尚豐大；“勿憂宜日中”，是說君主宜以豐盛之德普照天下。太陽昇中就西斜，月亮滿了就虧缺，天地的盈缺，都是隨著時間消長的，何況人呢，何況鬼神呢？“豐”卦的主旨告戒我們：當人生擁有了最豐富的“盛宴”時，一定要保持智慧和清醒的頭腦，否則便會衰敗，這便是“日中則昃，月滿則虧”的道理———人過分的自滿，自大，必然會招致損傷。

“酒色財氣四堵牆，人人都在牆內藏”快樂風流，確實是人人所向往的，然而對它的領會卻不盡相同，能跳出這四堵牆者可謂“美麗人生。”

用心品味靈隱寺門前的這幅楹聯“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”就十四個字，看似簡單普通，卻點醒了千千萬萬的遊客，從古至今沒有哪一個人是一凡風順的，但其實有時候我們可以很簡單快樂，可是被酒色財氣，功名利祿所絆住了，因此我們現實生活中，其實很多人都生活的非常累。而這幅對聯敬醒了我們，凡事都要學會滿足，學會滿足生活中才會看到快樂。這十四個字特別適合現如今的年輕人，尤其是那些受到挫折的年輕人，生活中真的有很多簡單的幸福和快樂，只是我們沒有用心去發現而已。人生在世就幾十年，就更應該心態要寬鬆，從容，大度，豁達，眼界要放寬，心平氣和地追求“半稱心”的生活。古語說“天下事不如意者，十之八九。”假如事事盡如人意，那有什麼努力和輝煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遺憾才顯得出生活的本色。

“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”這不是玩世不恭，也不是不積極的消極生活態度，反而確實一種豁達自然的生活態度，這是最貼近生活的態度，追求“半稱心”的生活，不去強求完美，反而會更完美，做真實的自我，迴歸本真，迴歸自然。