在封建皇朝裡面。除了皇帝。皇帝的家屬。所有的人都被稱作奴才。天下之大莫非黃土。在馮進皇朝統治的時候，新增所有的東西，所有的人都是皇帝所有。所以對於皇帝來說全部是奴才。

封建王朝自唐朝開始，對於封疆的王公貴胄的家奴才稱奴才。但這一時期的皇親國戚及國家重臣都不稱奴才，而是稱為大臣或大人來稱呼以或稱在下以及英雄也並沒自稱奴才。

帝皇之下在那時也極少自稱奴才的，只有貴族以下的跟斑或下人為了恭敬主家才有稱之為奴才。

自女貞族入關，即清朝開始，除皇帝一人以下，所有的官宦，包括后妃等重要臣子才開始一律自呼奴才，這是一段極其封建等級制度濃重的社會體系。

如果把歷史眼光放到清朝皇帝以下的奸臣、英雄都自稱為勸才，那是對的。因為，只有皇帝才高高在上，稱之為真命天子。也是為了維持統治階級的絕對權威，這些官宦為了獲得最大利益才竭盡奴顏婢膝之能事。

大部分是吧！

只有少數不是……我大三元派，以堪輿學、術術佐天下，周有呂望、漢有張良，一脈相承。並非貪圖富貴，亦不為奴……

歷朝總有一些高士，皇帝請多次方勉強出仕，及辦完事，天下太平，馬上歸隱……

無論是在古代的稱謂當中還是在當下時代的字典裡，“奴才”這個詞語聽起來讀起來書本上都不是一個褒義詞，並且帶有嫌棄的色彩，也不是一個好的稱謂。然而，在赫赫有名、功績累累的清朝，這個幾乎是由滿族八旗人建立起來的王朝，他們並沒有意識到“奴才”是一個貶義詞。因為“奴才”有家臣的意思，更可以表示對主人的親熱和忠誠。所以對於滿清皇室，滿臣自然是不想把這做狗的資格讓給漢臣。

個人認為，在他們之間，“奴才呢”這個詞更像是親信之間的稱呼，顯得關係融洽，區分異族。所以要根據不同的時代背景，不同的人物關係去鑑定這種稱謂，有的時候貶義的稱謂更能拉近彼此的距離。

謝邀。如把封建王朝的官吏（奸臣也好所謂英雄也罷）都比喻是奴才是不對的。為什麼這樣說呢？因為把所有的有人格操守的官吏和沒人格操守的奸臣佞黨都劃作一類的話，那真是滑天下之大稽了，和趙高的指鹿為馬沒什麼兩樣，那樣會真的就忠奸難辨是非難分了，成了不折不扣的歷史虛無主義者了。就說有一定奴性的孔子也是不贊成是非不清的人的。如：子曰："鄉愿，德之賊也‘’。其說的什麼意思呢？意思就是說沒有是非觀念的人就是毀壞道德的罪魁禍首‘’可見是非觀念的端正有多麼的重要，決不能含糊混淆，更不能如我現在的狀態，警笛聲，消防車聲，救護車聲，我競還沒有我的兩歲多的小孫子分得清，真是現實生活可悲所落下的陰影，其涵蓋的方方面面卻是巨大的，在此不在深究。再回到主題，先說清什麼是奴性?“百度來的奴性定義是：奴性，是基於生存慾望，根據個人認知力在現實中的有限理性選擇，完全服從。它是暴力恐嚇、利益誘惑和思想禁錮的產物。”我看後怎麼理解都不滿意，還不如我來給下一個確切的定義，讓大眾評判一下，我的定義是：喜臣服於較強與自己的人和勢力，不分對錯的無條件迎合對方的喜好，甚至為了討好或者為了自己的一己之私過分的沒有人格道德尊嚴的執行強勢一方的意思和所想所利，這樣即是奴性。兩相參照，奴性之皮也就昭然若揭了。勞煩，在這裡我重提一下大聖人孔子，從他身上讓我們更加清楚的認識什麼是奴性，為什麼我說他身上也粘一點奴性呢？有論語記載，孔子每次見國王的時候，都是戰戰兢兢，謹小慎微，恭敬有加，見罷國王之後，如釋負重，一路小跑的出來，可見他是多麼的畏權貴，這是他的行，他的言也猶如此：孔子云君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人，可見孔子在這方面還是言行如一的人，因而他之後也造就了大批的奴才文化。即使這樣，歷史也不盡然，如是縱觀幾千年來看，封建王朝的歷史也不是所有的官吏都沒有人格尊嚴的阿諛奉承欺上瞞下的。譬如，蔣幹，寧可被開膛破肚，也不願收回忠言，譬如，屈原，寧可被貶，也不曲意逢迎，同流合汙，譬如，誤落塵網中一去三十年的陶淵明，譬如先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的范仲淹，……等等等等，如果把這些人和一些奸臣同列，我們後人如何對得起講良心行仁義的列祖列宗?人人都想得到富裕和顯貴，但如果不用正當的方法獲得這些（譬如：無疑奴性是奸臣獲得權利和恩寵的最大法寶），那還是道嗎？那還是是嗎？所以奴性區分的問題實際上是大是大非的問題，這個問題若搞不清楚的話，如何教育人引導人?如何樹立正確的世界觀人生觀?幾千年前孔子就明瞭這些，才有君子小人之說，才有道與德，才有仁與義，才有是與非善於惡。幾千後我們的毛偉人更是把是非對錯看得更加嚴重，他把對問題的認識上升到政治高度：誰是我們的敵人?誰是我們的朋友這是革命的首要問題"等等言論。

總之對這個問題的辯識絕不能等閒視之。

中國歷史上封建王朝制度世襲制是為統治階級服務的，帝王制導致統治階級對於官吏的稱謂奴才，皇權高高在上任何人撼動不了，歷代皇帝的專權制，手下的王公大臣必須稱呼為奴才，皇權皇威沒有敢與之抗衡，這就是封建社會的專制。

不好！

因為一開始並非如此。

周武王造反的時候，是這樣說的：

殷商有億萬個臣屬，但他們有億萬顆心

我只有三千臣屬，但我們一條心。

周武王起兵發的檔案叫泰誓，一方面說狠話恩威並用提振士氣，另一方面也說明，跟隨他的人，大家有一種盟誓的關係，利益共同體。

造反成功之後，大家也確實都得到封地。

而且，臣的臣，不是君的臣

說明天子與臣之間有禮儀等級，但絕不是主僕關係。

孟子說：君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，你對我好，我才對你好。

那時，君臣之間的關係絕不是完全由君王說了算，臣下有起碼的氣節。

而且從南北朝開始，貴族權臣基本上與皇室共有天下。至元宋以前，均設有丞相，相權與君權有一種平衡，官僚們還是憑藉治國理政的專業吃飯。

轉折點出現在明朝。

從明朝開始，皇權極度膨脹，官員這才逐漸淪落為皇室的附庸。

這全賴於朱元璋的改造。

朱元璋聽說孟子的君臣論大怒，這個人大逆不道。老子辛苦打下的江山，你要跟我平起平坐，我去你的吧

朱元璋廢中書省，皇帝獨攬大權，官僚裡最有實權的內閣首輔，實際是皇帝的秘書，皇帝說怎麼幹，你就怎麼幹。

所以朱厚照玩得那麼瘋，也能輕鬆解決劉瑾，嘉靖，萬曆幾十年不上朝，也秒殺一眾大臣。

明朝的專治，極度降低了官員的地位。

直至清朝，皇權發展到頂峰。

奴才這個稱呼是對家奴、僕人、丫鬟還有皇宮的太監、宮女、侍衛等稱呼，古人的為官不是賣身為奴，古訓有寧死不為奴之說，清朝在中國是個歷史倒退王朝，才有了為官既為奴之說，