有真正愛國，心繫國家的詩人不？都是被銅臭燻壞了。有，也在樸素的民間，為一日三餐而奔波勞累。辛勤耕耘，建設祖國，就是最美最好的詩篇！！！

當代詩人關注的是名氣上榜沒有?單純靠寫幾首詩的稿費，能養家餬口?

時代在變，見過還有幾個人安心坐那研究詩歌丶文學的?路遙費盡腦力創作的鉅著ll平凡的世界》，所得稿費不夠抽菸錢。據講他去北京領獎金路費都是借的。

作家也是平凡的人，也有七情八慾，也有養家餬口的壓力。而目前，文學消費“快餐化"，手機，電視，電腦己取代了紙質化，作家也很難去關注"大事"了。

屈大夫，古今家國情懷第一的詩人。當今之世，實在難以尋找到。你要求太高了。不過為民族民生奔走吶喊者還是有的。

這與時代環境有關。

正所謂聚生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。

懸筆不得運，

懷箭豈能施？

喬木落幽谷，

空腹擎天志。

端午節即將到來，端午節為了紀念偉大詩人屈原的傳統節日。儘管屈原離世已有兩千多年，我們依然紀念他，就是是因為他愛國愛民、堅持真理、寧死不屈的精神。當代詩人沒有屈原那樣的家國情懷，主要有以下幾個原因：

一，時代背景不一樣。屈原所處的時代，各個諸侯國競相爭霸，戰亂不斷。春秋以來，許多小國經過長期的戰爭，逐漸被大國吞併。到前403年左右，形成了七個大國〈燕、趙、魏、韓、齊、楚、秦〉並立爭雄的局面。史稱戰國時代。這個時代，各國間鬥爭激烈，攻伐連年，政局動盪。詩人屈原就生活在這個社會大變動的戰國後期。當代是和平發展的時期，人民安居樂業。

二，政治背景不一樣。屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。後來曾經被召返。懷王三十年，楚懷王不聽屈原勸阻，執意入秦，被扣留，後來客死秦國。楚頃襄王即位後昏庸無道，聽信令尹子蘭的讒言，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。頃襄王二十一年（前278年），秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。當代政治清明，人們共商國是。

三，文化背景不一樣。春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的鬥爭複雜而又激烈。代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域裡“百家爭鳴”的局面。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是"用我則留，不用我則去"。當代國家繁榮昌盛，思想統一。

參考資料：百度詞條：屈原

不論職位高低，不論是居於廟堂還是身處江湖，有家國情懷，以天下為己任，這才是屈原為代表的中國脊樑式的人物！

再比如後世“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹；“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武。

偉大的詩人才會有不朽的作品傳世！

有家國情懷的詩和詩人是不但需要社會環境，更需要詩人的自我修養的到位！在一個拜物主義、利己主義盛行的時候，在一個人人追求美食、追求大房子、豪華車輛的浮躁階段，有誰會真正地駐足思考一下家國未來和靈魂的歸宿呢？

夢想“面朝大海，春暖花開”的海子在迷茫中臥軌了；“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它尋找光明”的顧成卻發了瘋.....

而現在大行其道的往往是各種無病呻吟的各種體，妄想以最蒼白毫無美感的大白話意淫出最深的禪機，何其可笑！

“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”

幾個斷句，既無韻律，又無美感，只是分了四行居然就成了詩！

“這時候一隻雞

走過來

說我很難過

雞很難過

我也很難過”

假如說這是一個五歲的孩子的話，人們會覺得很有童趣，如說是出自一個詩人之手，你會作何感想？除了那些善於挖掘內涵的磚家！

淺白如紙的詩和無病呻吟的詩人眼裡除了自己沒有別人，沒有國家，沒有責任，沒有遠方，只有焦慮迷茫和自我，這是格局和站位決定的！

詩歌將死，光燒紙是救不活的，需要輸血，輸家國情懷和傳統文化的血才行！

文學是現實的寫照，文學離不開現實世界。也就是說，有什麼樣的社會現實便會出現什麼樣的文學作品。屈原之所以能寫出那麼的不朽詩篇，是由屈原的生世、當時戰國的群雄割據和楚國的危險處境分不開的，特別值得一提的是，當時楚國國君楚懷王不聽忠言，奸佞當道，屈原受到壓制懷才不遇，自己的志向不能實現，致使全國生靈塗炭，於是才成就了他寫出了那麼壯美的流傳千古的不朽詩篇。其實，就是因為已根本不存在屈原所處的那個時代的社會現實了，所以也便無法再出現屈原這樣的詩人了。但是，歷朝歷代具有愛國情懷始終是每個社會的主旋律，只是屈原由於出身在一個特殊的歷史環境之中，也便就有了他自身的一種特有的情懷。

又快到端午節了，每到這個節日，有點文化的人都會想起偉大的愛國詩人屈原。

題主提出的這個問題非常好，我心裡也常常有這樣的疑惑，為什麼當代所謂的詩人們，眼界都那麼窄，格局都那麼小，一心只沉浸在個人的得失悲歡之中，有病也呻吟，無病也呻吟，倒像是得了一種呻吟的怪病。而且主流的詩人們，自動丟掉博大精深的傳統文化，學古不成，學洋也不成，弄出一些說詩不是詩，說散文不是散文的四不像，不但心胸格局比不上古人，連詩藝也無從談起了。

我想，古人的心中畢竟是有信仰，有文化傳承的。

今天的人，問題可能出在信仰缺失兼急功近利，不學無術上面。放眼當今的社會，無人不趨利，無人不拜金，文化界也是一樣。人們大都不再肯下鐵棒磨成金那樣的功夫，只想譁眾取寵，以次充好，儘快成名。

當今社會，很多傳統的價值觀念已經被顛覆。題主所說的關注自然，關注個體，追求愛情還算是好的，畢竟也抒發了正常的人性，更多的人，已經都顛倒黑白，以醜為美，只要能吸引眼球，博取流量，其餘什麼都不顧了。在這種荒漠一樣的文化環境當中，不要說出一個屈原杜甫這樣的，心有家國情懷的偉大詩人，就算出一個精研詩藝的，能寫出文采飛揚，人性之真的，柳永姜白石一類的詞人都是極其難得的了。

詩應該往何處去？這個問題真的令人心情很沉重，我們這樣一個五千年文化的泱泱大國，原來有那麼多優秀的詩歌文化作品，曾經有屈原李杜那樣崇高的精神境界和詩藝才華，如今已經後繼無人，真的令人慨嘆。希望還有一些真正有志向，有氣節，有胸襟的人，能潛心創作，能夠弘揚中華民族文化，用屈原的一句詩說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”

至於活躍在臺前的那些詩壇上的跳樑小醜，只能贈給他們杜甫的一句詩：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！”

誰說當代詩人沒有屈原的家國情懷?誰說當代詩人都是過多的關注個人?有多少的當代詩人在以物言志，以情言志。將自己的寫詩命運緊緊的和國家人民的命運聯絡在一起。

一個時代有一個時代的詩人，屈原的愛國是愛楚國。而不是愛整個中國。當代的詩人，是在愛大中國，包括臺灣，香港，澳門。國家大事，人人關心人人關注，人人關切。愛中國，文化底蘊的潮流，更是當代詩人所義不容辭的偉大責任。

換一個思路想，屈原是為小國的區域性利益而東奔西走聯六國合縱抗秦，奮戰。其愛國之心，日月可照千古。春秋戰國時期，中國有100多個小諸侯國，經過戰爭的兼併，最後以戰國七雄而各霸一方水土。其本質，戰國七雄，哪一個也稱不上大國家。屈原的豪情壯志，可歌可泣。屈原的詩詞，可稱詩元，屈原的人品高雅清秀不凡，可稱詩聖人。

屈原的詩，對中華詩詞奠定了浪漫主義情懷的寫法，開啟了中華詩歌輝煌的里程碑。共25大篇《橘頌》、《九歌》《懷沙》《惜往日》《離騷》等。《天問》提出170多個問題，從開天闢地以前問到天體構造，地上的佈置，從神話傳說時代問到有史時代，問的那樣參差利落，峰巒疊起，天翻地覆。

當今的中國，有多少屈原式的愛國詩人，小荷才露尖尖角啊！未來又有數不清的屈原問世。一代天驕試比高，俱往矣，數風流人物，還看今朝。潤之《沁園春·雪》的最後幾句正是中華詩壇上，偉大復興的崛起。

一個國家興盛，在於一個國家的民族文化底蘊深厚的內涵。中華民族人品素質的提高，在於普及簡練的中華文字語言，在於詩詞的內涵光譜民心，照耀千秋萬代，成千上萬的詩人在成長。成千上萬的屈原在誕生。

這正是發達的網路，讓糞土一里埋下的金鳳凰，閃閃發光見太陽。人民作家在成長，人民詩人在閃光。屈原就在人民中。