西施，王昭君，楊玉環是真實存在的。其中貂蟬三國裡面是沒這個人的，是羅貫中虛構出來的人。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。



擴充套件資料：

西施,名夷光,春秋時期越國人，漢族，今浙江諸暨苧蘿村人（在諸暨城南）。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一的沉魚，又稱西子。

王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時期宮女，西漢蜀郡秭歸人，今湖北省興山縣人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

貂蟬，是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物， 民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬是關西臨洮人氏，貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

楊玉環（公元719年－公元756年），號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

因此，西施，王昭君，楊玉環是真實存在的。而貂蟬則是虛構人物。

中國古代歷史上四大名傳後世、揚名青史的美女都是歷史上赫赫有名、輝煌半生的傾國紅顏，亂世薄命。她們在歷史上均是有史可查、千真萬確都存在於史敀四位悲慘紅顏，並無虛構。這四位傾國美女分別是：春秋時期吳王夫差寵妃西施，西漢和親匈奴呼韓邪單于的和平使者王昭君，東漢亂世紅顏、成功實施美人計除掉了一朝權臣悍將、亂世一代奸雄董卓，卻結局不明的貂蟬，唐朝貴妃楊玉環與一代雄主唐玄宗的不倫之愛留傳至今，安史之亂背上了紅顏禍水的千古罵名，馬嵬兵變香消玉殞歸黃泉成了歷史上千古謎案之一。

古代四大美:沉魚、落雁、閉月、羞花中的閉月“貂蟬”。貂蟬最早出現於《三國演義》的前身《三國平話》中。

|閉月來由:貂蟬拜月

四大美人的美貌相傳豔壓天地萬物，貂蟬之美，讓月亮都羞愧得躲在了烏雲的後面。

貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。忽然，輕風吹來，一片浮雲將那皎潔的明月遮住，恰巧為王允瞧見，王允大讚“我女兒的美貌讓月亮也羞愧了！”

|光彩明亮的女性形象

貂蟬晉升四大美女之一，因為她是《三國演義》中少有的光彩明亮的女性形象。貂蟬因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。

羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”

王允將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

圖為:呂布戲貂蟬

蔡東藩在《後漢演義》：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”

這樣一位驚鴻婉轉，身子嬌柔，讓人如沐春風的美人，還是有膽有識有謀略的粉紅英雄。讓在意識中化身為亂世英雄的書粉們對她既喜愛又敬佩，視她為女神也視她為戰友。

|正史中沒有記載

正史中呂布的情人中沒有叫“貂蟬”的女子。《後漢書》中，那個與呂布通姦的侍女，從未被提及貂蟬之名。

《三國志平話》中:貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為王允的婢女。

在民間傳說中:她原名任紅昌，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜夫人（杜秀娘）即是貂蟬。三國時期有4份史書（《蜀記》、《魏氏春秋》、《獻帝傳》、《華陽國志》）記載了在呂布敗亡之前，關羽曾反覆多次向曹操請求，將敵將秦宜祿之妻——杜夫人賞賜給自己。曹操得知杜夫人有異常的美貌，便拒絕了關羽的請求。曹操將杜夫人納為自己的妾。

在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。

《三國演義》裡的貂蟬吧。為什麼說是貂蟬主要是三國演義是一部小說不是史書，而且貂蟬的原型是根據董卓的侍妾來創造的。

貂蟬，小說《三國演義》中的虛構人物，三國志沒有記載。與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。

貂蟬能過位列中國古代四大美女之列。，可以說完全是《三國》這本書的影響力，“中國古代四大美女”並不是古代人評選出來的，而是後人評選出來的，不僅僅是因為他們的美貌，還因為他們對歷史的影響，而三國中的貂蟬更是符合了這兩個條件，以及《三國》被譽為四大名著之一，其影響之大，讓人足以把貂蟬放入“中國古代四大美女”之列。

但是有原型的。

應該是董卓的一個婢女

貂蟬是四大美女中唯一被虛構出來的，出現在三國演義中。

四大美女中年紀最大的是沉魚西施，為復辟越國而被范蠡送到吳國當禮物，併成功色誘吳王夫差，裡應外合滅掉吳國。

第二位是落雁昭君，因為拒絕賄賂宮廷畫師毛延壽，而被故意畫醜，從而得不到漢元帝臨幸，最終被元帝賜給了呼韓邪單于 。

第三位是貂蟬，正史上並無此人，最早出現於元代雜曲《連環計》中，後又有關羽月下斬貂蟬，與三國演義中挑撥董卓呂布的故事。歷史上雖無此人，但有原型，是呂布部將秦宜祿的老婆杜氏。

第四位就是被罵紅顏禍水，也被歌頌悲壯愛情的羞花楊玉環，

所以四大美女裡，除了貂蟬，其他三位均有在正史上記載。

這個人是貂蟬。

1、三國志裡提到的是，呂布曾與董卓侍妾私通，被董卓發現，用手戟擲呂布，呂布躲閃。這是貂蟬最早的原型，董卓侍妾，並沒有說名字，也沒有說和王允有什麼關係，後來王允因此策反了呂布，殺了董卓，再沒有交代這個侍妾，羅貫中把這個小故事發揮了一下，說成是王允設下美人計。 增加了謀略的成分，也讓故事變得更好看。

2、呂布城破之前，關羽向曹操求娶秦宜祿之妻，曹操原本應允，但破城後把女人抓來一看，絕色，遂令陪寢，自己納了。 這個秦宜祿的老婆是個絕色，連關雲長都喜歡，後來民間說書的有破呂布後，關羽月下斬貂蟬拒絕美色的故事，其實是為了弘揚關羽的形象（當時女人沒有人權啊），所以也有一說，秦宜祿的老婆也是貂蟬原型之一。

古代中國四大美女中的虛構人物是貂蟬。

在結集史傳與民間故事於一身的著名長篇歷史小說《三國演義》中，貂蟬的形象非常膾炙人口。正史之中只有呂布和董卓侍婢私通的紀錄而已，並未記錄該婢女姓名。

據《三國志·呂布傳》提及“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，史書並未記錄侍婢之姓名。清人平步青的戲曲考證書《小棲霞說稗》中提到：唐《開元佔經》卷三十三曾提及：“熒惑犯須女。佔注云：《漢書通志》：『曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。』”，清代文學家梁章鉅撰寫的筆記小說《浪跡續談》卷六亦提到《漢書通志》記載“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”若此記載為真，則刁蟬在歷史上實有其人，但是，《漢書通志》一書早已亡佚，現存的《開元佔經》注無此條，因此，“刁蟬”與“貂蟬”之是否同一人已不可考，“刁蟬”是否為其本名也已不可考。

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"的美譽。其中，“落雁”王昭君和“羞花”楊玉環是歷史上有記載的人物，而且還是本名。這兩個人首先可以肯定，她們是歷史上有的人物，不是虛構的。那麼，虛構的人物就是“沉魚”西施和“閉月”貂蟬中的一個了，到底是她倆誰呢？

西施，本名施夷光，子姓施氏，由於其居於西村，所以被稱為西施，另外也有西子的叫法。和西施同一時代的墨翟在其著作《墨子》中記載:"吳起之裂，其功也;西施之沈，其美也。"所以，西施是真實存在的可能性還是很大的。綜合來看，最有可能是虛構的人物，就是“閉月”貂蟬了。

貂蟬和其他三大美女不一樣，最早出現她的記載的，是在元雜劇當中，成名於羅貫中的《三國演義》，正史中並無貂蟬的記載。按照演義中的描述，貂蟬本為司徒王允的婢女，長相美麗。當時王允正在惆悵要如何離間呂布和董卓的關係，恰巧看見了為主人上香的貂蟬，於是記上心來，決定施一手美人計來離間他們的關係。於是，王允收了貂蟬為義女，先是私下招呂布前來，讓他先與貂蟬會面，並聲稱要將貂蟬許配給他；之後，王允再將貂蟬獻於董卓，但是對呂布聲稱乃是董卓強娶貂蟬，使得呂布與董卓離心。在董卓納了貂蟬之後，在王允的安排與暗示下，呂布頻頻與貂蟬私會，直到有一次被董卓撞見，王允便忽悠呂布先下手為強，動手殺了董卓。

而在《三國演義》的前身，《三國志平話》中，對貂蟬的描述和《三國演義》大有不同。《三國志平話》中對調查哦的描述是：貂蟬，關西臨洮人，本姓任，閨字貂蟬，是呂布的原配妻子。由於戰亂，兩人失散了，貂蟬最終流落到了長安，成為王允府中的一名婢女。當時王允正在惆悵要如何離間呂布和董卓的關係，正好得知了貂蟬的身世，便一邊告知呂布，一邊把貂蟬獻給了董卓，呂布得知之後，便殺掉了董卓。

而貂蟬姓任這個情節，在比《三國志平話》更早的元雜劇《連環計》中有著更詳細的描述，說她的本名為任紅昌。

雖然，在文學作品當中，對於貂蟬的描述非常詳細，但是在正史中卻無一筆她的記載。不過，貂蟬的原型應該是存在的。《後漢書》中有一小段對於呂布和董卓之間矛盾的記載，其中出現了一個女性角色，這個女性，應該就是貂蟬的原型。《後漢書》載：董卓派呂布看守自己的內宅，呂布在看守內宅期間，與董卓的貼身婢女發生了姦情。呂布恐董卓怪罪自己，便去找司徒王允商量對策，王允便說服了呂布，最終呂布將董卓殺死。這個董卓的婢女，應該就是貂蟬的原型了，只不過具體細節與文學作品和民間傳說的大相徑庭罷了。

所以，古代中國四大美女，其中一個是虛構人物，這個人，應該是貂蟬。

古代四大美女中虛構的是貂蟬。當年董卓曾為區區小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，後來兩人重修於好，董卓又派呂布去看守自己的內宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。

因畏懼姦情被董卓發現，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這裡出現的婢女，應該就是貂嬋原型，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允並無干係。

西施是越王勾踐為了活命送給吳王夫差的，是歷史上真實存在的，有沉魚之美。

王昭君也是歷史上真實存在的。在漢朝時有很多和親，而王昭君就是其中一個。在合親的途中，因為彈琴，大雁因為沉迷於琴音忘記了飛翔掉落了下來。就有了落雁之美。

而楊貴妃就存在著爭議了，先是唐玄宗的兒媳婦，後來被唐玄宗搶去做了妃子，而後又與安祿山有然。就連我們的大詩人李白都與之逃不了關係。前半生豐富多彩，最後卻死於馬尾坡，野史記載被唐玄宗送去了日本。因為在花前跳舞花兒都害羞地低下了頭，就有了羞花之美。現在很多女孩子都認為唐代是以胖為美。在李白的詩中記載，楊貴妃舞姿輕盈。楊貴妃怎麼可能是一個大胖妞呢？只不過是人家豐滿而已。所以不要再說什麼，我胖我到唐代的是一個大美女了。

中國古代四大美女按時間先後分別是西施、王昭君、貂蟬和楊玉環，這四大美女不僅容貌出眾而且都和重大歷史事件有關聯，她們早已是家喻戶曉的人物了。不過在四大美女當中只有西施、王昭君和楊玉環三人是有正史可以佐證的，貂蟬則只是出現在小說中的人物。

西施是春秋戰國時期越國的一位美女，當時越國和吳國交戰，越國失利，越王勾踐被俘，被迫向吳國求和。在此之後越國採納了謀臣文種“遣美女以惑其心”的策略，向吳國進獻了一批美女，企圖以美色亂吳國之謀，西施正是越國遣往吳國的美女之一。與西施相關的這些歷史事件是有正史記載的，所以西施確實是歷史真人。

王昭君是西漢時期的人物，漢元帝時期王昭君從民間被選入宮成為一名宮女。當時的漢朝在經歷了前幾任皇帝的勵精圖治已經達到了強盛狀態，而南匈奴在一系列戰事中逐漸衰落，呼韓邪單于在漢宣帝（漢元帝之父劉詢）時期歸降漢朝，成為漢朝的屬國。作為漢朝屬國的首領，呼韓邪單于曾數次來到長安覲見漢朝天子以盡臣禮，在一次覲見中，漢元帝把宮女王昭君賜予呼韓邪單于，之後就有了昭君出塞的故事，所以王昭君也是歷史上真實存在的人物。

楊玉環也就是大名鼎鼎的楊貴妃，她是唐朝時期的人物，唐玄宗李隆基的寵妃。楊玉環初為玄宗之子壽王李瑁的妻子，後被玄宗冊封為貴妃，佔為己有。與楊玉環相關的歷史事件不少，包括著名的“安史之亂”，這些歷史事件是正史記載的，是真實發生的，所以楊玉環也是歷史上真實存在的人物。

貂蟬的情況則存在較大爭議。貂蟬這個形象出現在《三國志平話》和《三國演義》等作品中，這些作品不是正史，只是文學作品。在文學作品中貂蟬被描述成司徒王允家的一名歌女，後被王允收為義女，再之後王允利用貂蟬巧施美人計，挑撥董卓與呂布的關係，借呂布之手除掉董卓。而在正史《後漢書》中提到呂布與董卓府上的一名侍女有染，呂布擔心董卓發現此事，向王允求助，結果王允利用呂布把董卓除掉。

《後漢書》中並沒有提到這位侍女名叫貂蟬，所以四大美女中“貂蟬”是虛構的。目前比較傾向於董卓府上的這位侍女就是演義中貂蟬的歷史原型，而呂布和這位侍女的故事顯然也不是像文學作品中演義的那樣。

大家好，我是80後滿族正黃旗“貝勒爺”，業餘書評人，文史愛好者。下面我來回答您這個問題。

如果說人物虛構，肯定是貂蟬了。因為她是出自叫《三國志平話》的歷史小說中。

但是《後漢書》中有明確記載，呂布與董卓婢女有染。這說明雖然是小說人物，但是也是有人物原型的。

再反觀這四大美女的典故和故事，虛構的成分都有。人物都存在，只不過發生在她們身上的故事都有了虛構的色彩而已。

“沉魚落雁之容，閉月羞花之美”，就是形容這古代的四大美女。

“沉魚”-西施，名夷光，春秋末年出生于越國。由於她天生勵志，粉面桃花，經常在河邊浣紗，魚看見了，被美色所吸引，呆住了，沉底兒了。所以叫“沉魚”。

“落雁”-王昭君，名嬙，出生於西漢時期。由於被送給南匈奴的單于當媳婦，途中一首悽美的琵琶曲兒，讓大雁聽的很沉迷，不知不覺掉了下來而得名。所以叫“落雁”。

“閉月”-貂蟬，名任紅昌，也有人認為杜秀娘，出生時間應該是東漢末年。貂蟬是小名，是《三國志平話》歷史小說中的人物。由於貂蟬夜晚拜月，為東漢王朝禱告，月中的嫦娥看見了，覺得自愧不如，找一朵雲藏了起來。所以叫“閉月”。

“羞花”-楊玉環，號太真，唐朝開元七年，出生於華陰。是唐玄宗的貴妃。由於閒來無事，醉酒後在後宮花園散步賞花，含羞草看見了，自慚形穢，刷刷刷都合上了。所以叫“羞花”。

這四位的時代橫跨上千年的歷史，是哪個評委會評出來的呢？

答案就是文人墨客，是這些文人墨客不僅欣賞他們的傾國傾城之貌，更因為感嘆她們的命途多舛。

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施，是越王吞吳的“棋子”！

漢家秦地月，流影照明妃。

昭君，是穩定邊疆的“棋子”！

司徒妙算託紅裙，不用幹戈不用兵。

貂蟬，是離間董卓呂布的“棋子”！

玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新

昭君，是穩定朝綱的“棋子”！

在文學作品當中，對於貂蟬的描述非常詳細，但是在正史中卻無一筆她的記載。不過，貂蟬的原型應該是存在的。《後漢書》中有一小段對於呂布和董卓之間矛盾的記載，其中出現了一個女性角色，這個女性，應該就是貂蟬的原型。《後漢書》載：董卓派呂布看守自己的內宅，呂布在看守內宅期間，與董卓的貼身婢女發生了姦情。呂布恐董卓怪罪自己，便去找司徒王允商量對策，王允便說服了呂布，最終呂布將董卓殺死。這個董卓的婢女，應該就是貂蟬的原型了，只不過具體細節與文學作品和民間傳說的大相徑庭罷了。

所以，古代中國四大美女，其中一個是虛構人物，這個人，應該是貂蟬。

歷史上四大美女，虛構的是沉魚落雁之容，閉月羞花之貌中的有沉魚之稱的西施。因為王昭君、貂蟬、楊玉環都有正史記載，而排在首位的西施只是民間的美麗傳說，後經文人妙筆生花的加工而成。

中國古代著名的四大美人：西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃，她們四人有”沉魚落雁”、“閉月羞花”之美，雖然她們的時代早已謝幕，但是世上依然流傳著各種與她們盛世美顏有關的故事。 然而，四人中有一位是虛構的人物，在真實歷史上並無其人。

西施是春秋末期越國人，《史記·越王句踐世家》中提到“子教寡人伐吳七術”，“七術”之一即進獻美女，而《吳越春秋》則為“九術”，明確提到西施其人。另外《越絕書》、《孟子離婁下》等史冊書籍也證明了西施的存在。

王昭君是漢元帝時期的人，《漢書》中記載，漢元帝為了應付呼韓邪單于，從後宮中選了王昭君嫁予他。另外《後漢書》也記載有王昭君的史料。王昭君還留有詩作傳世。歷史上王昭君也確有其人。

楊貴妃是唐玄宗的妃子，正史《後唐書》等都明確記載有其事蹟，連李白、杜甫、白居易等大詩人也為其寫過詩。歷史上有楊貴妃這個人，是鐵板釘釘毫無疑問的。

餘下一個貂蟬，她就是四大美女中唯一的虛構人物。《三國志》、《後漢書》、《後漢紀》等信史都不見其人，宋元之前只在羅貫中的《三國演義》中登場。正史中提到呂布和董卓的婢女相通，僅此一句，別無他話。羅貫中因此腦洞大開，塑造出貂蟬這個人物，描寫了貂蟬“拜月”“連環計”“鳳儀亭”等情節。

羅老先生活在當今，必定是編劇高手，懂得安排男女私情為劇情調味。

四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環，四人中只有一個是虛構的人物，這個就是貂蟬。歷史上並無貂蟬，王允說服呂布共誅董卓是事實，但是他並沒有使用什麼"連環計”《三國志.呂布傳》中僅記載：

卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

先是，司徒王允以布州里壯健，厚接納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應。布曰“奈如父子何”允曰“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子”布遂許之，手刃刺卓

呂布是因為董卓發脾氣時將手戟擲向自己而“陰怨卓”，又因為與董卓侍婢私通而“心不自安”，這才被幷州老鄉王允說動的，並不存在“美人計”

貂蟬的形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物，在長期的說唱傳說中，，民間藝人們對史料中“布與卓侍婢私通”這一點予以改造，創造出了貂蟬這個美女形象。

元代無名氏的雜劇《錦雲堂美女連環計》以貂蟬自述的形式交代了她的身世：

您孩兒不是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小子紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。靈帝將您孩兒賜與丁建陽，當日呂布為丁建陽養子，丁建陽卻將您孩兒配與呂布為妻，後來黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散.....您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般看待.....

在我國幾千年的歷史中，出現了不少大名鼎鼎的人物，但實際上有不少人，在真實的歷史中並不存在，因為他們的故事一直流傳到現在，所以很多人都認為這些人，是真實存在的，並且根據他們的故事，人們還拍了不少的影視劇出來，小編今天就給大家介紹一下，歷史上極為出名的三位女子，很有可能都是虛構的。

第一個人物，那就是三國時期的貂蟬了，雖然她有一個，古代四大美女之一的稱號，但是關於她這個人物，是不是在歷史上真實存在，還是有很多的說法呢，我們不能只看《三國演義》，去了解這段歷史，這本書本身是一本小說，裡面存在了不少虛構的成分。

在史料中並沒有對貂蟬的記載，但是在三國時期，確實有一個侍女，讓董卓和呂布同時愛上了她，董卓的死就是因為這個女人，這個女人讓董、呂二人反目成仇，貂蟬的形象，可能是根據這個侍女創造出來的，為了小說的看點，就把她塑造成一個，身世可憐的美女的形象。

第二個是花木蘭，一首《木蘭辭》想必大家都不陌生，在我們小時候就已經學過，木蘭替父從軍的故事了，透過花木蘭的故事，還延伸出了很多的版本，有人說花木蘭是北魏時期的人，也有人說是隋朝末年的人。

現在人們根據花木蘭的故事，也拍出了不少的影視劇，也符合了現在社會“大女主”的主流，現在到處都在講男女平等，女人能頂半邊天，所以有不少以女子為主的影視劇，就順應而出，其中花木蘭就是其中一個代表。

但在真實歷史上，並沒有對花木蘭這個人物，有所記載，現在人們對花木蘭這個人物是否存在，也有著很大的爭議。

還有一位女子叫做穆桂英，她也是家喻戶曉的一位女英雄，她是古代少有的一位奇女子，武功高強，有些不輸男子的氣勢，並且機智勇敢，生擒了楊宗保，後來兩人發生了一段情緣，因此穆桂英就入了楊家，成了楊門女將的代表人物。

但是穆桂英這個女子，大多都出現在《楊家將》等戲曲，或者是小說中的人物，傳說是北宋時期的一位名將，自從到了楊家之後，就跟著楊家將一起保家衛國上戰場，善用梨花槍，同時還會使用飛刀，立下赫赫戰功，但實際上北宋的歷史中，並沒有對她有所記載。