偷夲身不正當的，人的素質不同，也是生理的需求，素質高的人絕不會去偷情的，因此人必須加強學習，努力提高自己的文化，道德。使自己走向正確的道路，方向。

從各種出軌新聞頻發也可以看出，出軌確實越來越常態化。

出軌這件事情雖然不是必然，但總體來說也必然不是一件罕見的事情。

出軌當然是不值得稱讚的，不管是道德，情理還是法理，出軌都是應該被打倒後踩上一萬隻腳的噁心行為。

夫妻中有一個人出軌，另一人只要有證據，在財產和子女分配上，都會具有壓倒性的優勢，至於名聲，道德之類的打壓，更是數不勝數。

這麼嚴重的後果，這麼沙雕的行為，為什麼還有一堆堆渣男渣女前仆後繼呢？

是嫌生活過於平淡麼？

這裡面，就會很有趣，明明是一個很倒黴很不划算的事情，大家卻前赴後繼，所以出軌這個行為背後，必然是存在超越利益的一種驅動力的，有可能存在一定的合理解釋。

注意，合理不代表合情，更不代表合格，更不代表是對的，但就是發生了，所以才要研究一下動機。

人類為了繁衍天性去做了違反逐利天性的事情，真的很有趣。

02

為什麼出軌無法避免？

首先，根據科學研究，出軌這種行為或許和基因中的繁衍有關。

不對，這麼說不準確，準確的說，是繁衍的基因在驅使我們，而出軌只是繁衍基因失控的一種表現。

人類是地球上眾多生命的一種。

生命本身沒有意義，只有目的，生命最大的目的就是基因的延續。

也因此，我們需要不斷的繁衍後代，讓自己的基因儘可能的流傳下去，從本質上講，我們都是基因的奴隸。

但單一的基因是不具備抗風險能力的，因此不論男女都偏向於跟更多的異性交合，產生更多後代，只要有一部分存活，就能讓自己那二分之一的基因延續。

男性傾向廣撒種，把雞蛋放在不同的籃子裡，提高基因存活率。

女性傾向跟多個異性交合，確保後代基因多樣性，提高基因多樣性。

本質都一樣，都是在提高基因的抗風險能力。

注意，這件事情不一定是對的，只是一種潛在的天性驅使。

而且生物，特別是哺乳動物還有一個特別魔幻的本能，如果在一堆群聚的動物中，引入新的可受孕夥伴，原住民們不管雌雄都會變得更加的亢奮。

又叫做吃著碗裡的看著鍋裡的，家花不如野花香，追求新鮮感刺激感等一系列的描述。

幾乎每一種哺乳類物種都存在類似的本能，而這種本能或許就是許多出軌行為的內驅力之一。

這種情況是普遍存在於動物界的。

有六分之一的天鵝都不是自己面前那隻老鵝親生的，而鴛鴦這東西傳得神乎其神，其實也是喜歡玩單次運動的好手，提起褲子走人的時候比誰都快，禽獸界那些兄弟玩起多人運動來，都沒有幾隻好鳥。

03

從商業的角度來說，出軌是在做增量，而不出軌是在做存量。

為什麼是出軌變多，而不是分手/離婚後再找新物件。

一夫一妻制的根本優勢在於保障雙方收益的最大化，透過共擔風險共享收益，提高夫妻雙方在生活中的抗風險能力。

而出軌就是在這個規則底下作弊，將遊戲玩到了規則之外。

假設婚姻中的雙方在不出軌的情況下全部收益都是10個單位。

而出軌一方則在享有這10個單位的基礎上，對外進行掠奪，通過出軌帶來的肉體愉悅、精神快感、經濟利益等收益，將自身的收益不斷做大。

他們的收益是在保證10個單位收益的存量盤上，不斷地做增長，最終收益可能是13、可能是15、甚至可能是20。

而不出軌的一方，即便做到了收益最大化，收益也就止步於10個單位。

同時，我們還面臨另一個問題，婚姻邊際遞效用的遞減。

如果把婚姻比作一種框架內的消費，消費就必然存在邊際效應的遞減。

所謂邊際效應遞減，是指一定時間內，在其他條件不變的情況下，當消費者消費某一物品的總數量越來越多時，其新增加的最後一單位物品的消費所獲得的效用也就是邊際效用通常會呈現越來越少的現象。

放在戀愛/婚姻的場景裡，這個概念一樣是適用的。

兩人的結合往往始於激情和對婚後利益最大化的期待。

隨著時間的推移，激情退散，矛盾四起。

你不會再為跟TA出去約會糾結兩個小時，也不會為了回條資訊，在洗澡的時候裹著毛巾衝出來。

你們糾結的點，是怎麼讓對方自己乖乖去洗碗而不用吵一架，或者私房錢存哪裡比較保險。

這時渣男語錄就開始上線：

“就像左手摸右手沒了感覺。”

“我們更像親人。”

但如果選擇結束關係/婚姻，再投入下一段關係，就是放棄已有的10個單位市場，從零開始做增長，如果不成功，最終收益則可能是0。

出軌，是在保有現有優勢的情況下，不斷的進行對外掠奪。

因此出軌這種對規則的作弊，就成了理性人的一個最優選擇。

沒錯，理性人就是不講道理的。

04

出軌的成本和風險在降低，而收益卻在提高。

在古代，通訊不發達，牽橋搭線還要靠隔壁王婆，一出問題，就是刑事案件，坐牢浸豬籠都算好的，萬一對方有個喜歡喝酒上山虐待貓科動物的弟弟，那你就是當場飛昇、黃書留名的命。

在過去出軌的成本和風險是極高的。

人治時代，男女之間森嚴的界限，道德和法律密切相關，出軌更是一項從道德到律法都不被允許的事情，雖然現在也不允許，但那時候顯然處罰更加朋克。

在這種情況下，出軌這一行為，更多的限於“身體和心理”而難以產生實際的經濟收益，或者說收益非常難以持續化。

也就是說在過去，出軌是一種高風險低收益的行為。

到了現在，就是另一回事了。

科技和經濟的進步、生活水平的提高，以及社會文化的開放使得出軌的風險和成本不斷降低，而收益卻開始逆風上漲。

過去出軌的風險，是生命危險，是生存危機，但這些風險都在被弱化。

法治社會，出軌不再是真正意義上的送命題，當然，前提是你不要做得太過火。

當場被抓，不要刺激苦主，穿上褲子體面離開，把真人開團的機會留給線上。

多練長跑搏擊抗擊打，不要跑酷爬窗戶，住院總好過住太平間。

婚姻的作用是共扛風險。

但生活水平的提高使得生活上的風險對人的影響在不斷弱化。

以前你一輩子就活在一個村裡，一條街上，出軌被抓，身敗名裂。

現在，網路的記憶只有七天，出軌即便被曝光，換個網名便可以輕鬆再來，即便失去伴侶，你生活水平可能會下降，但極少會面臨生活全面摧毀，衣食無著的可能。

而社會的進步，使得許多道德問題，就僅僅只是道德問題，甚至道德本身也在不斷的變得更加寬容。

時至今日，渣男渣女的稱號甚至一度帶有一點誇讚的意味。

說真的，如果讓人選，是選渣男渣女還是選老實人，顯然大多數人都寧肯選渣男渣女。

科技的進步也在不斷的降低著出軌的成本。

交友軟體一開啟，有趣的肉體，好看的靈魂，依次展開。左劃右劃，叮咚一聲，炮友現身。

親愛的，你怎麼喘得那麼厲害？是在跑步嗎？

人均一部電話，王婆原地爆炸。

飛機一坐，高鐵一開，我送你離開千里之外，你在別人的懷裡學貓叫。

在成本和風險不斷降低的同時，收益卻在不斷的提高。

自古以來，權力和性就是相伴相生的。

而市場化經濟，資本的大舉進入，使得性不止跟權力掛鉤，更和錢掛鉤。

利益的交換變得史無前例的簡單。

只要你看得足夠開，且不是長的太過神奇，那麼性資源是可以被使用的。

跟上司睡一覺，升職加薪；

跟採購方睡一覺，訂單到手；

跟某地高管睡一覺，一個包包……當然這算腦子不太好使的。

嫖是這個時代下最被權勢者看不起的東西，真正會玩的都熱衷於白嫖，因為白嫖不僅關於錢，更是關乎技術和掌控。

肉體追求的核心是精神追求。

壓在掘金者身上的不是那些亞健康的身體，是資本和力量。

有人用資源換身子，有人用身子換資源。

奔湧吧，雙軌列車。

05

在這種低成本、低風險、高收益的誘惑下，無數腦子不太理性的理性人們開始瘋狂加足馬力，或無意或故意的衝擊軌道邊緣。

出軌變成了一種不太意外的意外。

出軌在當下已經不算什麼新聞了，必須有“明星”“高管”“反擊”等其他罕見屬性的加持才有成為新聞的可能。

這也從側面反映了“出軌”這一行為逐漸被大家看膩了，因為見多了。

但是不是就代表“出軌”是可以原諒，可以被理解呢？

是不是符合人類天性，符合人類本性的行為就應該被提倡呢？

當然不是。

婚姻，從人類文明進入社會化後就開始與我們相伴至今。

是人類共有的一份古老的契約。

契約的本質是承諾、是交易。

我們同意在這個承諾，在這個框架內，資源互換，互相扶持，你愛我，我愛你。

而出軌的本質，是為了利益對諾言的背叛，也就是毀約。

人類活著如果只是為了基因傳遞，那他們不應該進化成像現在這個低生育高培育成本的樣子，而應該像蟑螂那樣，進化出極強的生存生育能力。

人類如果只為了理性、為了利益而活著，我們的現代文明，我們的契約精神也不應該建立，而是應該各自為戰。

在利益面前更為重要的東西，叫道德。

道德，可以說是我們社會生活的一個標準模板，是在法律之上的一個更高標準的社會準則。

對道德的背叛會導致社會的混亂，行為秩序的失守。

理性人的許多行為對個人而言當然是利益最大化，但對社會而言是在破壞“道德”對人的約束力。

這是我們人類作為一個總體不應該允許的。

即便我們不說愛，但也要說道德。

出軌是一個不道德的行為。

不道德在於，對承諾、對契約的背叛。

而契約，是現代社會建立的基礎。

出軌這種行為一旦真的常態化，就代表契約精神的淪陷，如果我們站在一個更長遠、更廣大的角度來看，出軌其實是一種弊大於利的行為。

當我們不再需要婚姻，帶來就是異性關係的穩定性下降，最終就是族群的消失。

為人為己，管住褲襠，別輕易讓人扒下你的褲衩子。

你的褲衩線下，是人類的生命線。

出軌後的列車，下場往往都不太美妙。