善孝為先，這四個字不是成語，可能作者是從“百善孝為先”中摘取的，可能作者的意願是想用四個字來表達“百善孝為先”的內涵，不想語法不通，犯了個語法錯誤。

百善孝為先，出自清代王永彬的《圍爐夜話》一書，是講在上百種善行中，孝應當排在首位或者前面幾位。從語法上來分，百善是主語，孝為先是謂語，這是一個主謂片語。而善孝為先就變成善孝是主語，為先是謂語，一個新的主謂片語，意義變成了善意的孝為先了，或者是多多的孝為先了。完全改變了《百善孝為先》的意思。同時《善孝為先》也講的不太通，與中國傳統文化也融不進去。

書法創作，寫《百善孝為先》就很好，又出處，意義還完整。在傳統文化的成語中摘取一部分，可能想用四個字來表達原來的意義，往往達不到最初的目的。

說的重了點。

書法創作，承載的是中國傳統文化，對待中國傳統文化要有審慎的態度，遊戲心態要不得。

這幅字總體寫得中規中矩，屬於平淡一路，取法上有臨摹王羲之《蘭亭序》的影子，比較明顯的是“為”字，當然，有待提高之處也不少——

1、章法上採用橫幅形式，五個字，字字獨立，字與字之間的呼應關係不明顯，有一點散，特別是開頭第一個“百”字與後面四個字距離太遠，有獨立之姿，破壞了行氣。

2、單個字的不少細節也不甚到位，如”百“字的左豎，”善“字筆畫粘連，”孝“字最後收筆的重按，都對整幅作品產生了負面影響。可以參考一下《晉 · 王羲之 · 奉橘帖》”百“字、《元 · 趙孟頫 · 洛神賦》“善”字寫法，非常生動鮮活！

3、再者筆法上建議中鋒、側鋒並用，以豐富筆法；墨色上較為單調，可增加一些枯潤對比；字形結構上作為行書的字形姿態不夠豐富，像是五人排成一線拍照，每個人都呈”立正“姿勢，顯得不夠生動活潑。

個人觀點，僅供參考，祝書法創作更上一層樓！

兩邊字大且高，中間字小且矮，這是最大的敗筆。再看“先”字，收筆“乚”，有些過於浮誇。“孝”字結構，不夠分明。這三個字連起來看，是沒有“氣”的。

以上屬於個人觀點，如有冒犯之處，還望見諒。

就題主這幅作品，主要三個問題：

章法佈局歷來為書法創作中的重中之重，題主這幅作品，百字和第二個字間距太大，整幅作品中間三個字太集中，中間的孝字又是最高的，這樣顯得中間非常的擁擠。

橫幅書法作品，佈局上一定要勻稱，再尋找特點，如曾國潘這幅“天道酬勤”，就是取勻稱之勢。

題主這幅作品中，撇畫雷同太多，而且沒有做到“力送筆端”，顯得疲軟、倉促。

橫畫起筆牽強不自然，勾畫拖沓無力。

題主這幅作品落款和正文顯得很不自然，有種不敢落款的感覺。像下面這兩幅作品，落款就非常有特色，不但增強了整幅作品的視覺效果，還給作品增添了有個性的藝術特色。

正文和落款不是很協調，落款有喧賓奪主的感覺，對比的正文字下筆柔軟無力。

應該注意字型風格的一致、搭配和呼應，很多書法作品的落款，基本上要和正文的字型一致、有連貫性。