我們的祖先探究世間的本源，知道有一個出生世間萬物的存在，這個存在既然能出生世間一切，就不是能看到的，不是能聽到的，不是能嗅到的，不是能品嚐的，不是碰觸的，不是能思維言說的，因為能看到的是顏色，能聽到的是聲音，能嗅的是氣味，能嘗的是味道，能碰觸的是觸覺，能思維言說的是名相。所以老祖宗為了能探尋交流這個本源，就強行給了祂一個名字叫“道”！這個道雖然不能看到不能聽到，但是祂的功能作用卻是實實在在的，比如說能出生萬物，能長養萬物，無為不爭，清淨無我，平等無礙，自由無束，微妙甚深，等等等等，祖先把道的這些功能叫做“德”。而且老祖先們瞭解到：道，是可以證悟的，證悟之後成為聖人，就可以將大道的功能在人自己的身上體現出來，所以證道的人叫“大德”！沒有證道的人仰慕大德的高尚行為，雖沒證道卻模仿大德的處事精神，就有了“仁”，等而下之有了“義”“信”“禮”等，後人去道日遠，真正證道的大德已經不存在了，於是這些仁義之人也被稱為有德之人。到了現在，道德這個詞已經引申意為不自私，為眾人和社會做善事了，根本還是大道的無我無為，平等利萬物的“德”用。總之，世間的本源是道，道的功能叫德，《道德經》就是講大道和大道的功能的經。（比方說，翅膀的功能是飛，所以張飛字翼德）

沒戲。孔子曰，天生德於予！

德，通假得，得到。

老子言，道生之，德蓄之。道生萬物，德蓄養萬物。

德是天生的，不是想得到就能得到的。只有孔子這樣的聖人，天才賜德給他。

一般人，做夢去吧。

道的含義很豐富，真道不可說

只能用通俗的語言勉強的描述道的部分意義

簡單的理解為:

道:客觀存在的事物及其規律

德:描述人們認識（知）道，合於（行）道的程度

做人合於人之道，社會之道，職場之道等等……就是有德

德是一種能力，不是慣常的理解，這人心胸寬闊樂於助人或有奉獻犧牲精神，那不是德而是善良！德是一種能夠正向影響生命和生命賴以生存的世界的存在質量的能力，真正有德的人不多，是那些正向影響了生命程序的人！達摩粱武帝公案，熟悉禪宗的人都會知道:他以皇帝之尊放生布施，舉全國之力興佛佈道都沒到德的層次，何況我們作點善事好事？有福報卻是真實的，也不盡然，不是有扶老人被扼借錢不還的人嗎？德，是超越了善惡的能力和素養！

如錢學森鄧稼先袁隆平這些奠基了中國生存話語權的人，是有德之人，德是使國家乃至世界昇華的力量！

德是一種道德，沒有良好的道德就會沒有良好的行為，做事對人要有德，以禮相待承信待人，這是做人的本分。德要有著正確的出發點，做事要以心為德。本著良好的行為和與語言來以身做則。

事情的出現，對與錯先要冷靜思考，在去行動，這樣能使道德表現出來。行的穩，做的正。由其說話於行動要有禮節語言與行為。以尊重他人為首要。有忠誠對待他人，要對他人負責，自己要忠誠。

誠實的責任嚴格要求自己，以四種要求自己尊重，忠誠，誠實和責任對待他人，來要一求自己，首先要做好自己的品德。自己要有良好的品德，樹立榜樣，使人敬佩，以禮服人。如果自己沒有良好的道德，就會難以勸人行德。

德就是道德，德就是自心以理服人。要想得到別人尊重，首先管好自己的品質與道德，這才能夠以德服人！

德:眾人心裡嚮往的社會秩序，也叫社會道咯，人們嚮往不爭不鬧富裕的生活，這條路只有服從自然規律，人們認識自然規律叫科學，所以人服從科學叫德。

德是區別人類優劣的標準、好人做好亊愛人愛家愛國。不謀私利者為好人有品德高尚的人。而旡徳之人則相反。教育無德之人是以德來說服對方。改造成為社會有用之人。而不是破壞社會穩定中囯人的品徳好了國家文明程度提升了國富民強。德是第一位講誠信。講友愛。講互助積大德。是人生的追求一個囯家也加此。也要守信用。越南這個國家旡德。我國邦他収回南越。它思將仇報無徳不能相信。不能買越南的水果及其他。他國是共產黨領導嗎？我們把他當兄弟。他反打我們。四川兵死不少他們無徳不可信。

為什麼要以德服人？德的本性就不具有徵服的性質。她不但沒有徵服性，她還具有柔美的自覺性。不是以德服人是自覺自願守德而完善其身！

德是靠個人修養和內心把握的為人處事的做人標準，具有主觀意識的特徵。如果把德拿在手中作為實現對他人之“治”的武器，那是很滑稽的。

每個人的德是自己修養和內心把握的為人處事，做人的標準量尺。做人合於人道良心，社會之道，職業之道，人心向往的秩序，好人做好事，光明正大，光明磊落，不謀私利者，為人民服務品德高尚的人。