清朝張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”

明末·陳繼儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”

二人對“女子無才便是德”的意思和理解完全不同，張岱認為：殊為未確（意為：不一定，不確定，不見得是這樣）；而陳繼儒則認為：可謂至言（意為：這是千真萬確的至理名言）

我的拙見是，認為女子比男子更需要多看看書，多學些知識，多提高些修為胸懷和格局；總之，不管對男子而言，還是對女子而言，知識都是必不可少的：無知無才亦無德！

你怎麼看？張岱和陳繼儒，你更傾向於誰的觀點？

這句話明顯反映出過去男權時代的思想意識，中國婦女纏足據說己有千年之多，這樣，中國女性就成了全職的家庭婦女，她們要想了解外面的世界唯有透過家庭中男成員或書中去了解，在過去男效能讀書的人也很稀少，別說女性了，偶爾有女性讀書人那是名氣相當的了，男人在這樣的女性面前真是壓力山大，會成為社會的焦點，相當於今天的女巨星，無人駕馭，所以也會影響到整個社會，會讓多少家庭為之不安，而後輿論界就總結了這一條。

張岱、陳繼儒都是中國明代的文人，他們說的女子無才便是德，要結合具體時代來分析。首先，女子無才並不是說女子啥都不會，在中國，女德包括很多，要會煮飯、要會針線，要會耕織，這些都是實實在在的才能，都是可以養家，幫助丈夫的技能。有了更多這種實際的技能，其實在傳統社會是被提倡的。

張岱、陳繼儒所說的才，不是指這些實際技能，而是古代藝妓所要會的那些唱歌、詩詞、書畫等無用，有能招蜂引蝶的才能。當然，現在詩詞書畫也能賺錢了。但是在古代，詩詞書畫純粹是文人的附庸風雅，用來交際和提升自己的影響力的。

張岱之所以說，女子無才便是德，是想表示，女子要有婦德，就不要學太多花裡胡哨的技藝來吸引男人，而要將心思放在持家的實際才能身上，才是真正有女德。

張岱這種思想，在現在看來，無疑是有點大男人主義的，也是封建思想的體現，但是他的思想在當時是十分普遍的。因為，古代，一個大家閨秀，就是要有女德。林黛玉那麼有才，其實是很另類的，李清照那麼有才，也被人指指點點，一輩子很淒涼。

所以，那個時代，女子無才便是德，是張岱他們的經驗總結，是一種深刻的現實諷刺。

女子無才便是德，難道是真的讓女人不學東西嗎？沒有才能嗎？顯而易見，不是的。這句話最重要的一個字是”無”。“無”不是沒有的意，而是有才，你不顯露，這樣便是有德 。

在古代，我們從書本中或者，從電視劇中看到 ，上層社會中的大家閨秀 ，他們就要讀書、寫字、作詩、寫文章 。接著他們就要學習家風家規，接人待客的禮儀，刺繡也是他們要掌握的技能中的一門。從以上的結論中，女子還是要學習才能的，要學習文化的，要學習禮儀的。並不像他們所說的女子無才便是德。

我們往大了說，我們單說女子無才便是德中的“無”，從道德經中來理解，一陰一陽之謂道，衝氣以為和。無就是有，有就是無，這樣才能構成一個和諧的家庭。男乾女坤，一陰一陽，男剛女柔，男人是主，女人是輔。不管是在古代還是在現在的家庭，我們女性都在家庭中扮演主要的地位，但是女人不能過於剛強，過於強勢，這樣都會對家庭有損傷。

雖然我說了這麼多，你也看懂了，也聽進去了，也理解了。如果你不去做，不去行道。那也是枉然，我們的國學中有好多精髓，值得我們去學習，去體會，去實踐。