《易》為群經之首，是燦爛東方文化的源泉，其道之大，無所不包。被譽為“宇宙代數學"並不過分。《易經》是占筮之書，象.數.理.佔是一個不可分割的整體，象.數.理最終都要為佔服務才能有實際意義。凡是能建數理模的知識，它一定是科學的。占筮本身就是一種極為嚴密的數理模型。《易經》理論用於指導自然科學研究所取得成就，古今中外盡人皆知，從天文地理，曆法醫藥，武術兵法，直到羅經，圓周率，相對論，電子計算機各個方面都閃爍著易理們光輝。唯獨用於資訊占筮（即預測資訊〉卻被斥之為落後.愚昧.封建迷信的產物！就主觀臆斷，妄下結論，豈不可悲又可笑！什麼叫迷信？其定義為：凡是客觀不存在的事物，而主觀上憶斷真一定存在。或是客觀本來存在的事物，主觀上都拒不承認其存在。反過來倒說是"迷信"還要加“封建"二字，殊不知人類應用占卜的時候還沒有封建社會呢！實踐是檢驗真理的唯一標準，從易經的觀點看“天下萬事萬物，莫不有其定數"。用現代的話來說，任何事物都是按一定的相似規律在執行。自然科學的規律比較直觀，透過實踐就可以摸清來龍去脈。社會科學也有其普遍的規律，沒有規律就不稱為其為科學。占卜的方法，是把天時.地理.人事看作一個整體，用機率論的方法代入一個平衡公式內。於是三枚銅幣測得訊息，屈指一算定陰陽，所要知道的事物前後.上下昭然若揭。這種方法看起來有些玄，不合乎原理，其實是科學的。斷卦.推命.看相有一個水平問題，高低懸殊差異很大，總之，人類逐步掌握自己的命運，趨吉避凶，安身立命…

《周易》是群經之首，是我們的祖先給我們留下無價之寶。秦始皇焚書坑儒的事件沒有把有關易經之類的書籍燒掉，可見說這一瑰寶得以留傳至今。《周易》的思想是 將混沌的世界派生岀萬物：混沌開天，象徵著合一；是分兩儀，即為陰陽；兩儀生四象，即少陽、少陰、太陽、太陰。四象派生岀八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮和坤，分別代表自然界的萬物（見邵偉華的《周易與預測學》上篇梅花易數和萬物類象 華山文藝岀版社），根據起岀的八卦、動爻、互卦和變卦，結合起卦時間斷岀事物的過去和進展情況，給人以參考。結合陰陽五行生剋制化來斷吉凶。這種占卜，只要你對這種學科理解比較透徹，完全能準確地預測岀事情的來龍去脈。但《周易》又是一個非常深奧的、學無止境的學科。但是把《周易》完全用於占卜也是不可取的。

十幾年前，我在集市上買了邵偉華的《周易預測學》，就將這本書細讀了幾遍。書中深奧的知識有些難學。後來又在地攤上發現有陳園（邵偉華的學生）編著的《周易預測學入門》又買了這本書。陳氏所著的《入門》很好理解，結合邵偉華的著作研讀了數月，於是就有了躍躍欲試的信念。下面結合我的實際預測事例來證明：

例一：得一筆意外小財

我的鄰居女主人早飯後就岀去了，直到傍晚還沒回家，於是我就給她家人說我能預測她的情況，於是就搖得一卦。當時由於沒有記錄，起了什麼卦忘了。起岀卦後我給他說：她岀門後先去了東北方向，又經過正北後停了一會又到西北方就該回家了，並且能得到一筆小財。中午還會有人管飯，人不受罪。人也沒有遠走，最遠離家有八、九里地。話音剛落，只見她手裡拿著一個口袋，高高興興地回來了。後來經過詢問，一切果然應驗。她說，這兩天缺錢花了，突發奇想，吃罷早飯後拿了一個口袋去撿破爛，先去了東北，又到家的正北方正好到了中午，遇上熟人又叫她吃了午飯，休息了一會兒，又去撿了會破爛，最後到西北方向距家八里地的一家廢品站上賣了十九塊錢。當時鄰居對預測結果感到十分驚奇。

例二：孩子找到了

2003年的一個冬天的晚上，時間將近十一點，寒風凜冽，烏雲密佈。我欲解衣欲寢，閉門後約半個小時。一陣劇烈的敲門聲嚇了我一跳，我急忙開門迎客。來人是一位街坊，他很著急，說：“你快給我算算俺家的小孩子去了哪裡，今天下午他媽嚷了他幾句就岀去了，現在還沒回來，晚飯也沒吃，真是急死人了。”我問了他孩子岀走的時間，就起了卦。由於時間久遠，記得起了《澤山鹹》卦。我對著卦象審視了片刻，對他說：孩子並沒有遠走，在你家正西方，往破房子或磚垛靠近牆壁的地方。孩子很受罪，衣著單薄……沒等我說完就急匆匆地走了。第二天他見了我就說，孩子在離家15米的磚摞子的縫隙間找到的。

透過上面的實際例子，你說這種學術有科學道理嗎？