啟功先生率性、真誠、和藹，備受敬仰，是我等生活之楷模。先生書法源追書聖，博採各家。然其書體風格卻是由趙潔瘦金體變化而來，深諳書道者自會窺出端倪。至於其書法的歷史地位，世人早已經給出定論。舒同的圈，啟功的竿，溥濡的尖。這三個人的字，都有明顯的“特徵”，也該在同一檔次。在這三人中，更喜歡溥濡先生一些。

我認為啟功先生的學識修養和具有獨特風格的書法是可以載入史冊的。而且啟功先生在文化藝術領域，在書法藝術的傳承和發展諸方面都有積極的貢獻！是我們永遠懷念和值得紀念的藝術大師！

既然想載入書法史，就要談書法，而不是談書法以外的溢美虛詞，比如德藝雙馨，比如高風亮節，比如德高望重等等，網友一提啟功就把這些詞拿出來。

書法，書法，書法，談書法本身才是根本，而不是找個道德模範進入書法史。

歐體、顏體仿若武林中的少林武當，至今不倒，書聖及其他，有的是頂尖武學，更多則是小門小派，曇花一現！啟功先生的字型可以說是自成一派，但是風格太過鮮明，不會象歐顏那樣被廣泛學習。所以個人認為啟功體會是成為書法史上留名的一個小門派。不要認為我是在貶低他，實際上，千多年來，能自成一體且史上留名的人，也就是我們知道的那幾個。

是的。

啟功先生首先應該是個學者、教育家，藝術創作還是“副業”。真正瞭解啟功先生的都知道，先生早年學畫，後來受業於歷史學家陳垣先生，系統地學習了歷史學，打下了堅實的古籍文獻整理基礎以及文學藝術的理論基礎（今天有幾個藝術家有這個能力？），1933年21歲時即在輔仁中學任國文教員，23歲即升任輔仁大學美術系助教。此後他幾乎一生都在中國文學史、藝術史、古典文獻的教學崗位上，可以說是桃李滿天下。他還曾經用義賣字畫所得的200餘萬元，設立了勵耘獎學金，以鼓勵後進。對中國教育的貢獻，此為貢獻之一。

由於啟功先生的家學淵源以及紮實的文學、歷史學、美術學、文獻學功底，1938年26歲時即受聘於故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑑定工作。1949年兼任北京大學博物館系副教授。解放後更是兼任數個文史、文物鑑定等方面的職位。啟功先生自己都說書畫鑑定是他“平生用力最勤、功效最顯的事業之一”。因此，對文物鑑定、名物考證方面的貢獻，此為貢獻之二。

1959年，中華書局傾全部之力開始進行“二十四史”及《清史稿》的點校工作，歷時二十年，至1978年全部結束。這期間，啟功先生正在點校小組。這一次整理出的“二十四史”及《清史稿》點校本，被公認是新中國最偉大的古籍整理出版工程。除了參與點校史籍，啟先生在故宮文獻館工作期間還整理了大量的清宮遺稿，對清史的考證起了至關重要的作用。因此，對古籍文獻的整理點校與考據的貢獻，此為貢獻之三。

啟功先生於1952年為人民文學出版社出版的《紅樓夢》程乙本作註釋，這是建國後首次出版的《紅樓夢》註釋本。1963年撰寫了《〈紅樓夢〉札記》，1981年應香港中文大學邀請赴香港講學，作關於漢語和《紅樓夢》的講演。啟功先生在《紅樓夢》的考據方面取得了一定的成果，此為貢獻之四。

啟功先生18歲時即從戴姜福先生學習中國古典文學及舊體詩詞。此後則一直從事中國語言文學的研究與教學工作，這方面的主要著述有《說八股》、《詩文聲律論稿》、《漢語現象論叢》、《啟功講唐代詩文》等。啟功先生對中國語言文學，特別是中國詩學的貢獻，此為貢獻之五。

啟功先生幼時即在雍和宮做記名小喇嘛，取名“察格多爾札布”。1952年與向達、王重民、週一良、曾毅公、王麇菽諸人標點敦煌變文俗曲，1957年出版《敦煌變文集》。晚年還擔任了中國佛教協會顧問，對佛學及佛教文學的貢獻，此為貢獻之六。

啟功先生還可以算是一個詩人，他的《論書絕句》、《啟功韻語》等詩作亦是其對音韻學研究的具體體現。1977年，啟功先生的音韻學研究專著《詩文聲律論稿》由中華書局出版，與王力先生的《詩詞格律》同時70年代我國重要的音韻學研究成果。對音韻學的貢獻，此為貢獻之七。

在古籍文獻與書畫藝術上的成就也決定了啟功先生在碑帖之學上定有作為。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。1979年出版專著《古代字型論稿》。對文字學、金石考據的貢獻，此為貢獻之八。

《論書絕句》、《古代字型論稿》

1985年，《論書絕句》由香港商務印書館出版，1990年香港商務印書館和北京三聯書店再版。該書以詩的形式總結了他幾十年來書法實踐的系統理論，對歷代書家有評論，對書法的結字、用筆有獨到見解。此後更是出版了《書法概論》（1986）、《論書札記》（1992）、《啟功論書法》（2001）、《啟功書法論叢》（2003）等書法理論專著。啟功先生對書法理論的建構，此為貢獻之九。

啟功先生在年少時拜賈羲民先生學畫，後由於“畫好字差”受人奚落開始苦練書法，在書法、繪畫方面取得了很高的成就，為後人留下了大量的藝術珍品，此為貢獻之十。

就書法來講，我認為啟功先生絕對稱不上大師，更不能比肩王羲之，因為時代不同，環境不同，沒有可比性。至於書法好不好，我認為好！啟功先生的書法主要是柳公權楷書與趙孟頫行書的相融，表面上帶有清代館閣體的意味。他始終堅持結構的重要性，他在書法理論的建構中最重要的一點就是強調字型結構，對醜書怪書做出了自己的批判，這一點是很有意義的。至於他的書法成就有多高，我想他自己說過的一句話最能說明問題：“我首先是一個教師，然後勉強算是一個畫家，書法只是我的業餘愛好而已”。

啟功先生本來就是一個綜合型的學者、大家，而我們現在卻總是抱著某一點極力抬高或揪住某一點極力貶損，這本來就是眼光狹隘的一種表現。2002年，啟功先生當選西泠印社第六任社長。或許有人該說他連篆刻都不會有什麼資格當西泠印社社長？您要這樣想我就只能“呵呵”了。西泠選社長可不是隻侷限於一個人的篆刻專業水平，而是一個人的綜合成就。西泠印社成立至今110年其中有50年社長位置都在空缺狀態，可見其遴選社長的要求之高，啟功先生既能當選西泠社長既是當之無愧的，亦是對其學術成就、藝術成就的一個肯定。極力的捧殺與抹殺都是不可取的。

啟功先生是當代的教育家，書法家，書法理論家。啟功的書法，在臨習大量的碑帖的基礎上，大膽創新，自成一體，大家都叫啟功的書法為“啟體”。啟功的書法結構嚴密，姿態遒勁，以縱取勢，挺拔俊雅，他的書法作品，條幅，冊頁，對聯，都表現出優美的韻律，書法界評論啟功書法“不僅是書家之書，更是學者之書，詩人之書”，“啟體”書法有其深遠的意境和獨特面貌。但是從藝術高層次深入分析，筆力略顯單薄，少厚重感。

啟功是大學教授，教書育人，桃李滿天下，一生勤勉教學，是一位德高望重的學者，他謙和慈祥，淡泊名利，虛懷若谷，受人崇拜和尊敬，他知識淵博，學問精深，精通文學，書法，詩詞，繪畫，著有《啟功叢稿》，《啟功書畫集》，《書論絕句》等。

啟功的書法，多半是自作詩，詩書結合，別有一番意境。

我喜歡啟功，也喜歡啟功的書法，是否能載入史冊，我感覺可以。不過我們說了都不算，得由歷史來檢驗，後世來評價，藝術成就越高，流傳才越遠。

啟功先生是可以載入書法史的書法大師。一，啟功先生是當代著名的書法家、教育家。

對我國這種獨特的傳統藝術，既有很好的傳承，又有大膽的創新，影響深遠。他的嚴謹求是、積極向上的精神，是值得後人學習的。

功夫字，是說他的書法繼承了傳統的技法，也是他本人對我國傳統的書法理論的認可。有別於目前的江湖體和醜書，這點應該是很重要的。聰明體，表明透過他的書法，我們可以看到許多閃光的東西。如：自然、端莊、秀潤、挺拔、勁健、舒展。

書法未必全師古，文章貴在能通今。啟功的書法，在師古和創新上做得都比較好。

將啟功先生的字掛自己家的牆壁上，可以蓬蓽生輝。好多人求之不得，就出現了許多贗品。據聽說啟功先生對自己書法的贗品是一種寬容的態度，他從不打假。

啟功老的書法自成一體，別具一格，既有傳統書法的精髓，又有自己的創新，受到了業界人士的普遍認可和尊重，而不是靠自己吹自已和狠勁包裝自已出來的，自然應該有他的歷史地位。

難說，啟功的字擺脫缺乏了人在社會里的積極進取與奉獻，進乎與宋徽宗的瘦金體，代表不了今時代人的主流精神，只是少數書房齋號里人清操自勵、不聞窗外世事人的心氣、心理。如此說不能稱之為大師，大師應是代表反映時代人群體精神的聖賢類。

啟功先生完全稱得上書法大師。

首先，單就書法而論，在近代浩如繁星的書法家中，啟功先生的字是那樣的清新脫俗，奪人眼球。啟功字來源於古人又在古人的基礎上創造出一種獨特的技法，那就是瘦硬且敦厚，俊秀而挺拔，遍覽古今，無人有此感覺。以字的結構和通篇佈局為上，筆畫隨之變化，打造出一篇結體嚴密，厚實端莊，精氣內蘊的美篇。

在就其個人學識修養而言，啟功先生完全稱得上是一位高德大儒，謙謙君子。他以畢生精力培養後學，敦敦教導學生破除一切學術迷信，不要墨守陳規。他不慕名利，用自己的稿酬所得成立獎學金，自己身後可以說空無一物，只留下浩繁的作品、書籍傳於後世。

啟功先生是一位真正的國學大師，曾任故宮博物院專門委員會委員，西泠印社社長，對於古詩詞，紅樓夢都有重要的研究成果。

由此可見，啟功先生是一位百年一遇的大才，完全稱得上一代宗師，其在書畫，詩詞方面的研究高度，以及道德修養都值得千秋萬代去追憶。

啟功先生可以載入書法史的。他的書法自成一派，特徵明顯，在書法史上一目瞭然。同時，他仁心宅厚，德藝雙馨，與世無爭。學問深厚，深得書家喜愛、敬重。追隨者不少。

啟功是我國著名的書法家，他的書法被後來的評論家譽為“書起千年之衰”，對於啟功老先生的書法給予極高的評價。啟功書法最大的貢獻就是創造了“啟功體”，對於書法，啟功曾對畫家劉宗漢說，他的字沒有“芯兒”。對此，劉宗漢的理解是，這“闡明瞭結體與行氣的關係，不能不說是對中國書法研究的一大貢獻。”啟功“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體”，習慣上是“二王的用筆，歐柳的結體”，最後自成“啟體”，書界評其為“外柔內剛、自然灑脫、清雋儒雅而嫵媚華美”。

　　有關啟功體，啟功先生書法擅長行揩，我們常說的"啟功體”就是指這個。其字型剛正、挺拔、險峻。

啟功先生對“點”、“按”、“提”的運用達到了爐火純青的地步，筆畫與筆畫之間字與字之間的粗細長短、剛柔虛實對比較為強烈，字與字之間的穿插呼應很巧妙、有時顯得很有趣。啟功先生歷來主張書法要“認得”，所以雅俗共賞是自然的事。豎劃剛挺中直，點劃飽滿沉穩，撇劃好比日本武士刀，而捺畫又把傳統的“大刀狀”拋開一邊。

　　還有必要的補充。解釋啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑑定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。

　 啟功先生最為人知的身份，大概是書法家，他創立了獨樹一幟的“啟體”，被登門求字的人踏破了門檻。在書畫鑑定界，他也是泰斗一般的人物，據說，當年的國家文物局局長鄭振鐸先生對他無比信任，只要遇到清代書畫，就會說：“一定要找啟功來！”不僅如此，他博學廣識，文史經典、風俗 掌故無所不通，是公認的國學大家。除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一硾定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》、《古代字型論稿》、《論書札記》等書。

尤為學界關注的是，啟功依據自己對《紅樓夢》的多年研讀和考究，自胡適以來，新紅學派對程偉元、高鶚所續之後四十回全盤否定，無一是處。近年紅學界對後四十回漸趨客觀，肯定其成績是基本的，但也存在一些缺憾。200年來《紅樓夢》在社會的流行說明程高續書已為大家所接受，其生命力之強是顯而易見的。

所以肯定啟功先生是可以載入書法史的書法大師！

啟功先生是可以載入書法史的書法大師

曾獲書法藝術終身成就獎。

他是清代皇族後裔，但他不喜歡這個稱乎。

有人給他寄信時，寫愛新覺羅啟功收，他在信封上標註：查無此人，請退回。

一次他在電視臺作節目，他說，“我雖不願稱自己是愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔”。

“我並不是炫耀自己的貴族出身，因為有很多事和中國近代史密切相關”。

他說，“我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘曆，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝”。

“雍正的第五子名弘晝，只比弘曆晚出生一個時辰，當然他們是異母兄弟”。

“乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代”。

他了解清史，曾校對《清史稿》註釋《紅樓夢》。

榮寶齋出版社為他出版《啟功臨蘭亭續帖》

北京師範大學出版社為他出版《啟功楷書千字文》、《堅淨居叢帖-臨寫輯》

西冷印社出版的《啟功書法選》

文物出版社《啟功題跋書畫碑帖選》、《啟功書畫集》

還出版過《漢語現象論叢》、《詩文聲律論稿》、《古代字型論稿》等。

北京出版社《啟功的書畫世界》等。

出版著書數量相當多。

啟功書畫作品

啟功山水畫的畫面，層次豐富，意境高遠。啟功的詩、書、畫堪稱三絕。

《朱竹墨石圖》

他的作品突顯功底深厚，構圖巧妙。筆法遒勁有力，秀雅。

他的一幅《朱竹墨石圖》，曾在1999年，中國嘉德拍賣以7萬多元人民幣成交。

啟功自創一體的書法作品，傳世很多。他發現字的重心，不應該放在米字格的中心，而應該放在四角的某個位置。

他的畫作曾多次為國家領導人出訪或國際交流作為禮物。

啟功不僅精通語言文學，還對古畫、碑帖、進行深入研究，判斷真偽。

北京師範大學出版社為他出版的《啟功全集》共20卷。

前10卷為詩詞、創作等。

後10卷為書畫作品，冊頁、橫幅立軸、手卷等。

啟功一生教授古典文學、漢語研究古代文學、史學等。啟功一生的成就，是歷史，是事實。所以他是可以已經載入書法史的書法大師。

中國書法的本質是文化。書法的背後其實也是文化。啟功先生是當代國寶級的書法家。他詩書畫三絕。是著名的古典文學專家，教育家，鑑定家，文學家，詩人。他博師古人，博採眾長，遍臨古代前賢。最終形成了自己獨樹高標的啟體書法，雅俗共賞。是當下最受歡迎的書法家。

啟功先生依其深厚國學文化的底蘊和傑出的書法創作功力，成為現當代頂尖的書法大師，並載入中國書法史是理所當然，實至名歸。

啟功先生最為後人所稱道，也是今人無所企及的首創“啟功體”和“書法全才”。

啟功先生的書法風格具有濃厚文人書卷氣。清新儒雅，不激不歷，平實自然，雍容大度，深接地氣，為大眾所喜歡。由他獨創的“啟功體”受眾多達幾億人。

啟功先生學貫古今，含而不露。他即是書法創作的大家，也是當今書學理論的翹楚，一部鉅著《論書絕句百首》開創書法史上以詩論書的先河。啟功先生是首推普及中國書法教育的開拓者和踐行者，為書法事業後繼有人做出重大貢獻。他還是中國為數不多，資深權威的書畫鑑定大家。啟功先生涉獵國學、文字學，書法考古和詩詞等與書法相關的領域，而且著述頗豐，成就斐然，可謂學冠古今，書法全才，其書法綜合素養獨步當代書壇。由此啟功先生應當載入書法史冊，成為當代書壇的楷模。

以下為本人書法習作。