先要系統的瞭解一下哲學史，對哲學發展的基本脈絡有了大致瞭解後再說重點研究的方向，古典哲學最有深度廣度的就是康黑，康黑之前的哲學還沒有發展到專業學科的程度。之後現象學、存在主義、分析哲學等不僅是哲學史上的重鎮，也足夠艱深晦澀。東方個人以為基本沒有什麼哲學，孔孟更偏倫理，佛道對世界本體乃至人本身的認識以及兩者之間的關係更講求精神內向的實修實證，強調經驗，與西方側重的抽象思辨和演繹比是另一個路數。

許多的哲學著作都很深奧。

找一本《西方哲學史》、《中國哲學簡史》看看，一定能從裡面找到有足夠深度的哲學著作。

如果都看過了，東西方的哲學家及其著作都門兒清了，就是沒發現有足夠深度的，那恭喜您：

自己寫一本吧。

小馬過河的寓言故事告訴我們，所謂的深度是看物件才顯現出來的，物件不同所謂足夠的深度就不同——有人舉輕若重；有人舉重若輕。

看遍了世界哲學書，你就會胸有成竹，

那有生而知之，都是學而知之，哲學是幾千年的積累與進化，哲學家都得學來的，只有領會古今中外的哲學，才有自己的發展，才能有自己的一本深度的哲學書，

《生命本質的論證》此書是人類迄今為止對生命本質真理的唯一正確的徹底的通俗易懂的理論和實踐相結合的論述，是認識生命的最徹底的突破。

2011年出版的《辯證唯物主義新論》指出了當前哲學理論中存在的問題，提出了前人沒有論述過的“位置哲學”與“差異統一規律”等新理論和新規律，形成了新的理論體系，得到了許多專家學者的肯定，是比較有深度的哲學專著。

哲學是西方用語，愛智慧的意思，主要是概念二元論的文字遊戲，經日本轉手中國譯為“哲學”，實質上它不能完全指稱中國思想；它在二十世紀經胡塞爾的現象學磨洗後有與中國思想對話的可能，特別是到了海德格爾，中國的老子莊子便成了一流的思想（海德格爾不用哲學這個術語而用“思想”這個術語），不再是有辯證萌芽的低層哲學。

中國思想大家張祥龍先生的著作便是有廣度深度且打通西方思想（縱向時間）、中國思想（縱向時間）和二者思想（空間思想）的力作，尤其是他的《海德格爾思想與中國天道》更是劃時代的傑作。可惜的是人們只視之為著名學者，完全看不到他的大師氣象。

自從有了張祥龍先生，思想就進入了一個新天地。思想就是貼近大地的常青樹，而不是雲山霧罩的晦澀概念交響樂。

張祥龍先生的思想建基於現象學與中國的固有思想（主要是儒道思想），在張先生的新視野中，甚至《孫子兵法》《瓦爾登湖》都可視作一流思想著作。且構築起自己的思想系統（實質上而不是形式上的）。讀先生著作十餘年仍覺無法超越，就像貝多芬的交響月一樣；想與先生並肩只能是在找到新的正規化後，就像肖斯塔科維奇一樣。