抗議聲中，美國又一座雕像倒下，這次是一位“總統”傑斐遜•戴維斯。

當地時間10日晚，弗吉尼亞州首府里士滿市的抗議者推倒了美國內戰時期南方邦聯政府“總統”的雕像。《紐約時報》11日說，喬治•弗洛伊德之死引發的遊行仍在繼續，這座南方邦聯的象徵轟然倒塌。

傑斐遜•戴維斯，密西西比州民主黨人。19世紀下半葉，美國南方蓄奴州成立美利堅聯盟國（簡稱邦聯），試圖脫離聯邦，引發美國曆史上最大規模內戰，史稱南北戰爭。戴維斯在1861年至1865年的南北戰爭時期擔任邦聯“總統”。

《紐約時報》說，戴維斯的雕像，是聳立在里士滿紀念碑大道上眾多著名的邦聯紀念碑之一，而這裡，曾是邦聯的“首都”。

愛德華·科斯頓（Edward Colston）的船被認為曾將8萬名男女老幼從非洲運到了美洲，但是在他的家鄉、曾得益於他手中鉅額財富的布里斯托，他在幾個世紀以來一直被引以為榮地紀念。

政府在週日（6月7日）對拉倒雕像的行為予以譴責，但是示威者卻說，他們希望這一舉動標誌著改變。

“雕像就是在說：‘這是一個做過偉大事情的偉人。’這不是真相，他是一個奴隸貿易者和一個殺人犯，”歷史學者大衛·奧魯索加（David Olusoga）向BBC表示。

像布里斯托的這一聲抗議一樣，全球的各起示威凸顯了各個城市的殖民地和奴隸所有制歷史，將代表這一切的那些人物都放到了聚光燈下。

在蘇格蘭首府愛丁堡，一座紀念碑紀念的是一名阻礙廢除奴隸制的政客，它被人用噴漆塗上了“George Floyd（喬治·佛洛伊德）”和“BLM（‘Black Lives Matter’的簡寫）”的字樣。

這座高150英尺（46米）的梅爾維爾子爵紀念碑位於愛丁堡的聖安德魯廣場，建於1823年，紀念的是亨利·鄧達斯。

鄧達斯是18至19世紀該國最有影響力的政客之一，曾有“無冕之王”的外號。

他在1792年對一項本該廢除奴隸制的法案加入了修正案，選擇了一個更加“循序漸進”的做法。

這讓奴隸所有制的廢除比原法案所定的晚了15年

除了這些將軍，作為美洲大陸的“發現者”，哥倫布也倒黴了！他成為了這次抗議活動的“清算物件”，波士頓的一座哥倫布雕像“被斬首”，只剩下身子，面對著遠方。

而里士滿的哥倫布雕像就更慘了，先是被塗了紅油漆，然後被用繩索拉拽下轟然倒地，接著再放火燒後，最終被扔進了湖裡...

在這次的非裔平權的抗議中，哥倫布因為新大陸的發現，導致了大量的非洲人被殖民者以奴隸的身份帶到了美洲大陸。從而哥倫布成為了這一切問題的“萬惡之源”。

其實關於哥倫布本人的爭議，在美國從未停止過。在西方主流的歷史與教科書中，都將哥倫布描述成一位“新大陸的發現者”和歷史的改變者，是西方大航海以及文明歷史的重要人物。

不過反對者稱，這位“西方文明”的重要人物，在來到美洲大陸之後，對於當地的印第安原住民進行了大規模的屠殺，是一位謀殺犯與暴君，而他所帶來的只是西方的“侵略”。

在比利時，人們呼籲將該國在位時間最長的國王利奧波德二世的各個雕像拆除。

要求拆除這些雕像的網上聯署已經得到數以萬計的人簽名，而一些反種族主義示威者則採取了更為直接的行動。

在根特市，這個殖民地時代國王的一座半身像被紅漆覆蓋，還在它頭上裹了一塊布，上面寫著“I can’t breathe（我無法呼吸）”。這是喬治·佛洛伊德被一名白人警員用膝部壓頸直至死亡前說的話，也是當下抗議的導火線。

在安特衛普，另一座國王雕像則被示威者縱火焚燒，隨後被官方人員移除。後者說它將被移至一家博物館。在首都布魯塞爾，一座雕像則被人用文字“assassin（暗殺者）”標記。

利奧波德二世在1865至1909年間在位，不過他最被人記得的是他在剛果民主共和國那段糟糕的事蹟。

在1885至1908年，這個歐洲最小國家之一的皇室將當時被稱為“剛果自由邦”（Congo Free State）的民主剛果變成了他的私人殖民地。

他將其變成了一個大型的勞工營，並從橡膠貿易當中賺取了鉅額財富。抗拒成為奴隸的人常常被射殺，而利奧波德的軍隊被命令收集被處死者的手。

在利奧波德統治期間死去的剛果人約有1000萬。他還將一些剛果人放進比利時一個“人類動物園”裡。

他在1908年被迫放棄對剛果自由邦的控制，但是該國直到1960年才從比利時獨立。

一些反對將雕像移除的人則說，比利時的財富正是來自利奧波德二世國王統治期間貿易經濟上的成功。

在美國弗吉尼亞州，一座羅伯特·E·李的雕像被畫滿塗鴉。

美國弗吉尼亞州將移除一座美利堅聯盟國軍隊（南軍）將領羅伯特·E·李（Robert E. Lee，李羅拔）的雕像，它在佛洛伊德事件引發的抗議期間被破壞。

在宣佈這座立於1890年的12噸紀念碑將被拆除的決定時，州長拉爾夫·諾森（Ralph Northam）說：“我們不再宣講歷史的一個錯誤版本。”

“雕像已經在那裡很長時間。但是，它過去是錯的，現在也是錯的。所以我們要將它拆除。”

這是首府里士滿紀念大道（Monument Avenue）上的五個被塗鴉覆蓋的聯盟國軍雕像之一，塗鴉中包括了各種要求“結束白人至上主義”的字句。

羅伯特·E·李是在1861至1865年美國內戰期間代表南部州份支援奴隸制的聯盟國軍當中的一名指揮官。

他還與弗吉尼亞州其中一個最富有的奴隸主家族通婚；在他岳父去世後，他還曾從軍隊請假，回去管理家族的產業。他遭遇了那些期望解放的奴隸對他的抵抗。

歷史文件顯示，他鼓勵嚴厲毆打那些試圖逃跑的人。還有說法稱，他曾拆散奴隸家庭。

在美國人，很多人將羅伯特·E·李看作是國家奴隸制歷史和種族壓迫史的象徵。

另一些聯盟國軍雕像亦被抗議者塗汙。

一些認為聯盟國軍人物雕像應該保留的人，理由是它們是美國曆史和南方文化的標記。

倫敦一座丘吉爾雕像被人用噴漆塗上“was a racist（曾是種族主義者）”的字眼。

在倫敦，一座英國前首相溫斯頓·丘吉爾的雕像亦被塗鴉破壞，人們聲稱他是一名“種族主義者”。

丘吉爾領導英國在二次大戰中取得勝利，因而備受愛戴。

在英國政府網站，他被形容是“一個啟發世人的政治家、作家、演講家和領導者”，並且在2002年BBC的一次民意調查中被選為史上最偉大的英國人。

但是，對於一些人來說，他仍然是一個充滿爭議的人物，一部分就是因為他在種族問題上的觀點。

“絕對毫無疑問的一點是，丘吉爾就是種族主義者，”歷史學者、即將出版的《丘吉爾迷思》（The Churchill Myths）一書作者裡查德·託耶（Richard Toye）說，“他肯定認為白人是優越的，他曾明確地那樣說過。”

“他對印度人作出過令人不愉快的評語，他說他們是信仰野蠻宗教的野蠻人；他也對中國人作出過令人不快的評語，我還可以繼續舉例。”

“很明顯，你要承認丘吉爾的維我利亞時代背景肯定對他是有影響的，但是我會說，這不一定是影響他種族觀的一個決定性或者關鍵性的因素，因為它有隨著時間搖擺，”他補充說。

在2015年接受BBC訪問時，《丘吉爾：榮耀的終結》（Churchill: The End of Glory）的作者約翰·查姆利（John Charmley）表示，這位已故首相信奉種族等級，當中白人基督教新教徒在最頂端，高於白人天主教徒，而印度人則高於非洲人。

1937年，丘吉爾曾向巴勒斯坦皇家委員會（Royal Commission）：“比如，我不承認美洲的紅色印第安人或者澳大利亞的黑人是被嚴重地虧待過。這樣說吧，我不承認一個更強大的種族，一個更高階的種族，一個更加見過世面的種族，來到這裡奪走他們的地方，就是對這些人的虧待。”

丘吉爾對猶太人和伊斯蘭教徒的評語，以及他在1943年造成超過200萬人死亡的孟加拉大饑荒當中的作為，或者說不作為，都曾受到過批評。

丘吉爾的外孫、尼古拉斯·索梅斯爵士（Sir Nicholas Soames）過去曾說他的外祖父是“愛德華時代的孩子，說的也是那（個時代）的語言”。

用中國的古詩：憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。最合適不過了。這些人在那個特定的時代是英雄，這些名人的成功都是踏著對手的屍體得到的，他們的骨子裡充滿了種族歧視，只是在耀眼的光環下，在一定時間時間內，他們那些種族歧視的不好習慣被掩蓋了而已，而這一次弗洛伊德事件，這人們把這些人的缺點放大了而已，或者說這些英雄只是白人的英雄而已。

傳說中的破四舊在美國上演，的確有點讓我驚訝。但我並不覺得好笑，像這種奴隸主雕像的存在，本身就是對黑人的侮辱。很難想象美國還有如此之多的奴隸主雕像存在。

這就好比“靖國神廁”之於中國，示威浪潮潮過後，美國會成為一個新的美國，黑白兩族不會有人勝利，也不會有人輸局。

等既得利益者分配完蛋糕，一切都會平靜如水。