首先要知道醫學的基礎是什麼？其次才能從根本上解決現在的問題。
醫學的基礎有二個，一個是儒家經典，一個是醫學經典，二者相輔相成，缺一不可，所以說：“秀才學醫，籠中捉雞。”比喻一個人有秀才的基礎的人，再來學醫，就非常容易了。又說：“秀才學醫，如刀削豆腐。”說的也是這個道理。元朝朱丹溪在《格致餘論序》中雲：“《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍或有之，故非吾儒不能讀。”我們知道《黃帝內經·素問》是醫學經典，但其文詞蹇澀，而義理高深，若不具具備儒家經典的基礎的人，是很難讀得懂的，所以朱丹溪說：“故非吾儒不能讀。” 假如一個從小讀過儒家經典的人，長大以後再立志學醫，就會很快入手，而且始終不會有吃力的感覺，這就像蓋高樓，有了地基以後，上層建築就顯得容易了。
舉例而言，雍正十二年（1734），尊經派的黃元御，時年三十歲，因用功過勤，突患眼疾，而庸醫誤用大黃、黃連等寒洩之劑，致脾陽大虧，導致左目完全失明。遂棄仕學，改學醫學，因為有儒家四書五經的基礎，所以他學醫3年以後 ，到1737年，就開始醞釀編著《傷寒懸解》一書，我們今天的醫學本科生，就算學5年，也未必有能力註解《傷寒論》，這就是有基礎和沒有基礎的差距，而且黃元御在學醫6年以後，到1740年，就完成了《素靈微蘊》，也就是為《黃帝內經·素問》下了註解，而且一直流傳至今，成為醫學界的經典之作，並且提出了“培植中土，扶陽抑陰”的獨家的診病理論。試想，假如黃元御在30歲之前不是讀儒家四書五經的人，沒有任何儒家經典的基礎，他能在學醫3到6年的光景，就著書立說，開宗立派嗎？
再舉一個例子，醫學界有云：“學醫不讀鄭欽安，陰陽水火不過關。”而據《四川省志·人物誌》記載，鄭欽安的父親鄭本智：“以訓蒙為業。鄭欽安為獨子，五歲即從父讀書。稍長，博覽群書，年十六，已讀完四書五經。” 鄭欽安的父親是教書的先生，鄭欽安從小就跟著父親讀儒家的經典，到了16歲，就已經讀完了儒家的四書五經，然後：“隨父遷居成都，學醫於一代通儒兼名醫劉止唐，遵其教導，熟讀《內經》、《周易》、《傷寒論》諸書，以明人身陰陽合一的道理及張仲景立法處方的要旨。”16歲以後，舉家搬到了成都，這時候鄭欽安就開始從儒轉醫，拜在一位儒學兼通醫學，也就是“儒醫”大家劉止唐的門下，專攻醫學，不出數年，就已經醫道精通，出乎其類，拔乎其萃了。
所以你的問題就在於沒有儒家經典的基礎，因此向上學習就會越來越吃力，解決的最好的辦法，就是選兩部經典，一部儒家的，一部醫家的，比如選《論語》和《黃帝內經·素問》，將這兩部經典熟讀成誦，最好讀一百遍，所謂“書讀百遍，其義自見。”我們都會說這就話，但又有誰能做到了呢？黃元御做到了，鄭欽安也做到了，所以他們成了名醫，能夠開宗立派，建立屬於自己的醫學領域。我們沒有做到，所以就會感覺越來越吃力。假如你能做到，那將來在醫學界的前途，不可限量。
首先要知道醫學的基礎是什麼？其次才能從根本上解決現在的問題。
醫學的基礎有二個，一個是儒家經典，一個是醫學經典，二者相輔相成，缺一不可，所以說：“秀才學醫，籠中捉雞。”比喻一個人有秀才的基礎的人，再來學醫，就非常容易了。又說：“秀才學醫，如刀削豆腐。”說的也是這個道理。元朝朱丹溪在《格致餘論序》中雲：“《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍或有之，故非吾儒不能讀。”我們知道《黃帝內經·素問》是醫學經典，但其文詞蹇澀，而義理高深，若不具具備儒家經典的基礎的人，是很難讀得懂的，所以朱丹溪說：“故非吾儒不能讀。” 假如一個從小讀過儒家經典的人，長大以後再立志學醫，就會很快入手，而且始終不會有吃力的感覺，這就像蓋高樓，有了地基以後，上層建築就顯得容易了。
舉例而言，雍正十二年（1734），尊經派的黃元御，時年三十歲，因用功過勤，突患眼疾，而庸醫誤用大黃、黃連等寒洩之劑，致脾陽大虧，導致左目完全失明。遂棄仕學，改學醫學，因為有儒家四書五經的基礎，所以他學醫3年以後 ，到1737年，就開始醞釀編著《傷寒懸解》一書，我們今天的醫學本科生，就算學5年，也未必有能力註解《傷寒論》，這就是有基礎和沒有基礎的差距，而且黃元御在學醫6年以後，到1740年，就完成了《素靈微蘊》，也就是為《黃帝內經·素問》下了註解，而且一直流傳至今，成為醫學界的經典之作，並且提出了“培植中土，扶陽抑陰”的獨家的診病理論。試想，假如黃元御在30歲之前不是讀儒家四書五經的人，沒有任何儒家經典的基礎，他能在學醫3到6年的光景，就著書立說，開宗立派嗎？
再舉一個例子，醫學界有云：“學醫不讀鄭欽安，陰陽水火不過關。”而據《四川省志·人物誌》記載，鄭欽安的父親鄭本智：“以訓蒙為業。鄭欽安為獨子，五歲即從父讀書。稍長，博覽群書，年十六，已讀完四書五經。” 鄭欽安的父親是教書的先生，鄭欽安從小就跟著父親讀儒家的經典，到了16歲，就已經讀完了儒家的四書五經，然後：“隨父遷居成都，學醫於一代通儒兼名醫劉止唐，遵其教導，熟讀《內經》、《周易》、《傷寒論》諸書，以明人身陰陽合一的道理及張仲景立法處方的要旨。”16歲以後，舉家搬到了成都，這時候鄭欽安就開始從儒轉醫，拜在一位儒學兼通醫學，也就是“儒醫”大家劉止唐的門下，專攻醫學，不出數年，就已經醫道精通，出乎其類，拔乎其萃了。
所以你的問題就在於沒有儒家經典的基礎，因此向上學習就會越來越吃力，解決的最好的辦法，就是選兩部經典，一部儒家的，一部醫家的，比如選《論語》和《黃帝內經·素問》，將這兩部經典熟讀成誦，最好讀一百遍，所謂“書讀百遍，其義自見。”我們都會說這就話，但又有誰能做到了呢？黃元御做到了，鄭欽安也做到了，所以他們成了名醫，能夠開宗立派，建立屬於自己的醫學領域。我們沒有做到，所以就會感覺越來越吃力。假如你能做到，那將來在醫學界的前途，不可限量。