百分之百的人，在思索問題而後下結論時都認為自己的分析判斷是正確的而最後下結論的。如果在分析過程中已認識到是錯的，就不會去作決定。∴∴∴。∴∴∴很多時候是因對事物的片面瞭解，不知事物的源頭，沒能認清事物本質而得出謬誤結論，若當時有人善意提醒就可避免錯誤的發生。很多時候是當事者迷而觀事者輕，就是這個道理。

除了終極三問，我是誰，我從哪來，要到哪去，不要太深入糾結。

其他的可以思考一些，不著急尋找答案。

人生一輩子用真心正能量中的正義感來對待生活工作中的，一切事物能做出正確辯別判斷而得到的好結果而不做損人利己違心之事。這是檢驗自身思想中有沒有謬誤的好方法了。

理論上是有的，實際上又不現實。思想是對現實的反映，正確的思想是對現實的正確反映。而對現實的正確反映又會受到自身和外界的限制和干擾，且所謂“發現”具有滯後性。

有。這個方法就是站在中間立場看問題。這個方法就是去掉私心、幻想及夢想。這個方法就是要站到高處，看到深處，望到遠處，說到是處。按照以上這幾個方法看問題，想辦法做決策很少失誤，會得到大家的認可。經過實踐成功率會大有提高。

有。

黨員對照黨章檢驗，對馬列主義毛澤東思想，黨員紀律條例，黨規，黨性。

非黨員也有信仰，按照信仰去律己。

文人騷客按聖人訓去對照檢查。

……

就拿我們詩詞對聯中的對否你按規律，循章循規檢驗對照，不難發現問題。

因為您的思維還未到醒覺，所以對自己思想中的謬誤都不知道。因此，你必須重新收拾理直你思想意識，原後，著重對新的思維意識瞭解透徹，這樣，你就會懂得了自己思想中錯誤的謬誤了。

己所不欲勿施於人，換位思考，自已是不是心安理得之感，眾人是否也能有同感。正確的思想理念誰來踐，皆有相應果報。將心比心，正謬得顯。

聖賢理念，是一面照妖鏡，自問內心可否信仰，可否誠信，可否正信，可否踐行，可否真行。直心會義，心安理得否？這是又一驗金石！

惡有惡報善有善報，因果輪迴大道真理，自問心中信願行果因對照，可否心安理得感？又一驗金石！

如上三驗，思想正謬，心安理得鏡照，自得顯明！

個人知見，回答完畢！

沒有這樣的方法！我們只能透過交流來判斷，一個人所說的是否有誤，而你說了什麼並不重要！重要的是你具體做了什麼！也就是說，我們只有透過一個人的具體行為！來認識他的思想意識是否有誤。從而用以指導糾正，我們自己的行為方式。

《思想》本身就是（帶有偏見），所以（謬誤）不可避免。

檢驗（謬誤）的方法就是（自淨其心），以（清淨平等心）去判斷就能發現（謬誤）之處。

真理加實踐是檢驗思想正確與謬誤的唯一方法！不管思想到什麼境界都得用真理加實踐來驗證而得岀答案！否則無法證實思想的確定性！

驗證自己思想的對錯，通常有三種方法。一是歸納法，就是窮盡對一個事物或行動的所有看法，特別是要找到對立的二大類看法，此時檢驗對錯就容易多了。只要心態開放，正確的觀點自然有。二是論證法，如果與規律或法律矛盾，思想觀點肯定是錯誤的。三是實踐法，當思想與現實不符時，一定要改變思想，讓思想與現實保持一致，千萬不能扭曲事實，讓事實與思想保持一致。如果你過得很苦，你的理念肯定有問題，如果你活得幸福，你的思想肯定是正確的。尤其是在社會轉型的時候，思想一定要跟上時代步伐，這是適者生存演化規律決定的。

不能！這個答案讓你失望了。因為提出問題的人是在他的範圍內不能解決的。如果能解決那為什麼還要有問題提出呢？舉個例子；沒有錢的人提出“我為什麼沒有錢”如果他有能力掙或佔有錢他會提出這個問題嗎？所以提出這個問題的人絕對沒有支配錢的能力！我們的思想是我們對外界環境的一種經過扭曲的感應的反應總結，他並不是客觀事實的真實反映。所以自己的思想是沒有辦法自己檢驗的。