你的武俠小說看多了 武當派這樣的“武林門派”是不存在的

如果是以金庸小說來理解武當派，抱歉，要讓你失望了，武當山上沒有這樣的派別。

如果是以道教派別來理解武當派，恭喜，你來對地方了，武當山上確實有武當派，但和你想象中差別很大。

誰說沒有武當派？現在的武當玄武派就是武當派。武當派是一個派系，不是一個門派。

我們隨著“時空隧道”來到，大明朝永樂十一年(1413年)，明成祖朱棣下旨，派遣朝廷官員在武當山大修宮觀，傳天師法籙的正一派道士張宇清等奉令到淅江、江西、湖廣、山西、河南、陝西等省和應天府，挑選道士四百餘人來武當山辦道，從中選拔二十餘人擔任各宮觀提點、住持，他們多是正一道所屬的上清、清微等派。

這些道派都以真武大帝為最高偶像，共引張三丰祖師為“我祖（祖師）”，擅長符籙齋醮，統被稱為“真武玄武派”。但各道派仍分別收徒，保持它們各自的傳承關係。該派有眾多經籍，以《真武經》為主要經典，奉真武大帝為“玄天上帝”。主張三教合一，尊真武大帝為“三教祖師”，重修內丹，信行多術，稱真武大帝為“萬法教主”。 教授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。（現在也稱武當正一玄武派）

武當山原名太和山，參上山，為火山，玄武神為水神，唯水能克火，此山有“非真武而不足當之”之意，故改名：“武當山”，隨著玄武神的顯赫，皇帝封為“大嶽”、“治世玄嶽”，被尊為“皇室家廟”。武當山的知名度也就越來越大，逐漸便成玄武神的代名，甚至超越了玄武神的知名度，武當山人稱“仙室”，是中國道教的發源地之一，成了中原道教的活動中心，為此中道教各教派誕生之後均相繼傳入武當，至使武當山為成為了一個多派系同修的場所。為此，在“玄武派”傳至第十二代時，武當山海納百川又誕生了“武當派”，此時武當山大量的道人都皈依於“武當派”，而“玄武派”從此中斷了傳承。此後武當山快速發展，高道真人倍出，從而又出現在瞭如：“武當清微派”、“新武當派”、“武當榔梅派”、“武當三豐派”等十幾個派系。因三豐祖師的原因，武當三豐派得以傳承至今，其它門派均無傳人。

改革開放以後，宗教政策得到了落實，武當各派也恢復了傳承，為了使各派系能在武當和藹相處、共同發展，同時也是便於武當道教協會的總一管理，一九八九年九月九日，武當道教協會經研究決定，恢復“武當玄武派”（因玄武派是一個很古老的門派，玄武神不是一個派的祖師，而是中國道教的四方之神，天地定位之神，一個很古老的神，是武當道教的鼻祖，是中國道教各派都能供奉的主神），武當山道教協會會長王光德（通聖）道長，以 真武玄武派名稱意義重複，會同公議，改為“武當玄武派”，並在原有二十字宗譜之後 ，又續四十字。同時在太和、紫霄二宮舉行了傳派儀式。將各派歸納於一派統一管理，當時距分派輩的方法距分派輩的方法是，武當玄武派承接原第十二代，繼第十三代為承接的第一代，而，武當道教開放後來武當山出家的第一代教徒（一九八五年十二月三十以前為第一代）為玄武派第十三代弟子，第二代（一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日為第二代）為玄武派第十四代弟子，再後五年一代排列，由武當道教協會統一收徒。

小道榮興，承蒙祖師指引入門牆，為第十六代微字輩玄裔弟子。

武當玄武派字輩如下：

宣淵一道志，求德振常存，

照應通玄理， 微希太景成，

武當興法派，惟仙尊之宗，

大嶽氣自然，五龍呈祥煙，

玉虛宏圖展，三豐丹技傳，

南巖捧聖真， 紫霄永吉昌