沒讀過黃帝內經，不知道內情。如果說毒藥來自西方，那是近代歷史的事，清朝時代，英帝國輸入鴉片是毒藥，西方醫學進入我國，抗生素是毒藥。除此之外，還有西方帝國的侵略掠奪，殖民政策，奴化政策是毒藥。

這是牽強附會了，第一黃帝內經已經不是原經，是多人遷移妄作而成。第二，說“毒藥亦自西方來”，不是什麼先知先覺，這是透過五行學說中的物性方圓分析，南火北水東木西風。風為百病之長，其意是指“風”毒。

這是真的麼？真神了啊!我一直在自己的群裡對大家說:“西方文明，附魔而來”。今天看到這個，才知道中國古代奇書《黃帝內經》中竟然還有這樣的記載，真神了!完全不敢相信。

這種“先知先覺”說法本身就是誤以為《黃帝內經》真的是黃帝寫的！

業內考證《黃帝內經》成書於漢代，漢代班超收復西域，當時的西域醫藥傳入中原非常合理，《黃帝內經》根本無須先知先覺！

東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，得魚鹽之利，故居安食美。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內。其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，髒寒生滿病。其治宜灸 ，故灸者亦從北方來。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食 ，故其民皆致理而赤色，其病攣痺。其治宜微針，故九針者亦從南方來。

中央者其地平以溼，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。

不能斷章取義。

提問者別有用心，用自己杜撰的一句話，來詆譭現代醫學，居然還有那麼多人信以為真，還煞有介事的去解釋，醉了醉了。

此西非彼西

斷章亂取義

何時絕此問

炎黃崛起時

千萬別把無知當做有學問！

東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，得魚鹽之利，故居安食美。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內。其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，髒寒生滿病。其治宜灸 ，故灸者亦從北方來。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食 ，故其民皆致理而赤色，其病攣痺。其治宜微針，故九針者亦從南方來。

中央者其地平以溼，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。

以上是原文。

這裡的毒藥指的是治病之毒藥，而非害人之毒藥。砒霜、馬兜鈴酸之類可以視為是毒藥，但確實治病之毒藥。黃帝內經早在幾千年前就辯證清楚這個問題，劑量和用法才是關鍵。現代醫學過分重視實驗室中的毒理實驗，導致很多可以治病的毒藥不能用於疾病治療。錯過了重大的藥物發現機會。本次中國藥典修訂刪除了馬兜鈴酸，有可能是一個重要的錯誤。刪除容易，再回來就太難了。留下一個毒藥，或許留下了一份生的機會。易經講，陽極生陰，陰極生陽，或許毒藥就是那個老陰，它馬上會生陽，但被我們刪除了。

《黃帝內經》為什麼說“毒藥亦自西方來？”難道古人先知覺？

這個問題大約又是對經典斷章取義的解讀。

《內經》中的西方概念，與今天的西方概念不是一樣的。今天提到西方，人們一般會想起以美歐為主導的西方文化。《黃帝內經》中的西方，指的是華夏文明發祥地的中原地區為中心的西邊，它雖然不排斥地理上的西方概念，但其文化視野，還在中原文化的範疇。

其次，《內經》中所說的毒藥與今天的毒藥也是不同的概念。

按今天的理解，毒鼠強是毒藥，百草枯也是毒藥。因為這些藥人吃了，就會死亡。而六味地黃丸和克感敏就不能算是毒藥了。但在《黃帝內經》的這句話裡，所有治病的藥都是毒藥。我們今天所說的“是藥三分毒”就是這個意思。

“毒藥亦自西方來”這句話出自《黃帝內經素問》中的《異法方異論.第十二》這篇講的內容是不同地方的人，因為氣侯地理生活習慣的不同會生不同的病，不同的病，要用不同的治病方法。這篇的內容不多，大家可以自己讀一下。

這一篇充分體現了五行理論在中醫中的應用。五行對應五方：東西南北中。五方又生五病：東方病癰瘍，西方病於內，北方生滿病，南方病攣痺，中央病痿厥寒熱。五病用五治，東病用砭，故砭石從東來。西病用湯藥，故湯藥從西來。北病寒，故用火炙，炙焫從北方來。南方病攣痺，故用針扎，九針從南來。中央病痿厥，故用按矯。

這裡的從東來、從西來是說，這種治理的方法，是從這一地方的醫學實踐中得來的。要強調的一點是，東西南北的概念是相對的，不是絕對的。

上述理論在古代醫學實踐中也有應用。比如《扁鵲見蔡桓公》

疾在腠理，湯藥之所及也。在肌膚，針石之所及也。意思與上邊一樣。湯藥就是“毒藥”，是以毒攻毒，達到身體的陰陽平衡。

總之，毒亦從西方來，是說，西方病，是西方的環境造成的，其治療的方法也是從西方來的。但這西方與今天的美歐沒有關係。

首先這裡的西方不是現代意義上中國以外的西方，而是中國以內的西方。就是中國的西方，《黃帝內經》原文如下：西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內。其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。

西方屬金，故多沙多石，多金多玉，西部環境惡劣，人的適應能力強，因此疾病往往是由於自身內部產生，不用針灸、推拿、砭石等方法治療，而主要用湯藥治療。

毒藥並不是現在的毒藥，古代的藥物都稱之為毒。“神農嘗百草，日遇七十毒”，草藥在古代就是被稱為毒藥。

毒藥，中醫概指醫藥。毒，有殺滅，毒殺的意思，類似現代抗生素作用。金象肅殺，位在西方，古代地理方位為天圓地方，五方東南西北中，比象木火金水土。不是現代政治意義東西方文化區域的定義。所以不存在古人先知先覺說法。

是指西方的藥材可以治好這個病症，同樣的藥不同效，比如東北人參種植在南方長的還大但沒有了藥效，南五味子和東北的五味子每公斤差價100元左右，治療的病症也不一樣，西方指甘肅一帶那裡的藥材品種很多而且含量很高，所以說毒藥亦自西方來，是指甘肅一帶的藥材才可以一毒攻毒，吃中藥有四季之分也要分東西南北中的藥材，

《黃帝內經》說:“故砭石者，亦從東方來。故毒藥者，亦從西方來。故灸焫者，亦從北方來。故九針者，亦從南方來。故導引按礄者，亦從中央出也。”中醫最早六種治法中,五種都是非藥物療法。請大家多接收非藥物療法來保健治療，少用動物藥，少些殺戳；少用植物藥，少些破壞環境。莫以善小而不為。

這裡首先要對古代人的世界認識規劃.一個範圍，當時的天下指九卅即全中國之意，以中原為中心分成東西南北的座標方位及春夏秋冬的時空觀，認為東為青龍多出木，西方白虎多出金石，而藥中分草藥，動物藥，及丹藥，即以金石所煉而成，其有害成份稱為毒，以丹藥量大而猛為毒之最，故有以上說法，西方非現在的歐美之類。

西方當時指阿拉伯人多，他們研究多依賴於實驗，實驗又以冶煉礦石為主。所以從藥學角度說，大多數是某種程度的化合物為主，當然有毒物質是普遍的。比如古代帝王的煉丹術，成分多是含硫砷之物。而中國古醫以草木為研磨之物，自然在毒理上要柔和一些。所以這樣說。

首先說明一點：“毒藥者，亦從西方來”。這個西方可不是我們現在所指的西方歐美國家。

看原文中，黃帝問岐伯：醫生治療同一個病，治法不同卻都能治癒是什麼原因呢？歧伯說：是因為病人所生活地理位置和環境不同造成的。故東方之域……。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。故民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。

這段話的大體意思就是說：西方的這種氣候環境（多風乾燥少水都是石頭黃土）、居住條件（住洞裡穿皮草）、飲食習慣（肉，奶吃的多）哦使人膘肥體壯，易得內傷病，所以適合吃毒藥（直達病灶），所以這個毒藥就是我們現在吃的中藥，西方就是我國西部地區，主要是指現在的陝西省。