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  • 1 # 廿由八曬

    論語子曰:人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。

    ——社會上下行業千門百類,各有所長各有所恃,只要市道認可互不排斥的,何尚不是民意一隅。

    (注:人之過意指~對於自然規律來說,所有的宰殺砍伐開採和製造都是對環境的破壞,人之過也!。但道理是,利與害是相成的,沒有宰殺砍伐開採和製造那來的社會上下行業千門百類。社會經濟發展必需要擴大市場,其害是犧牲環境,其利是促進人類社會文明的發展進步…而權行利與害之間的關係,更好是取決於社會上下的民心民意趨向了)

    若對本章延仲閱讀和理解,以上理解只是其中之一…??

    (薦讀)

  • 2 # 紅孩唉

    《論語·里仁篇·第七章》

    子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”

    孔子說:“人們的錯誤,總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以,考察一個人所犯的錯誤,就可以知道他沒有仁德了。”

    孔子認為,人之所以犯錯誤,從根本上講是他沒有仁德。

    有仁德的人往往會避免錯誤,沒有仁德的人就無法避免錯誤,所以從這一點上,沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。

    這是從另一角度講了加強道德修養的重要性。

  • 3 # 興趣機械

    人以類聚,物以群分。近朱者赤,近墨者黑。一個人,如果錯誤不斷,過失連連,那他所處的圈子氛圍,也不一定有多優秀。如果人犯了過失,那在過失發生的前一個階段,必定是受身邊環境潛移默化的影響,而且這種影響透過時間的沉澱後最終才會演變為過失。人之初性本善。三人行,擇優而學,擇不善而改。心若有光,遠方自然燦爛;心若暗淡,前路必將兇險。世途紛雜,心性才是心靈最終的歸屬。也許這就是先賢哲聖所講的:人之過也,各於其黨。

  • 4 # 瑾名軒起名大師程中華

    出處:

    《論語·里仁篇·第七章》

    子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”

    譯文:

    孔子說:“一個人的錯誤,都是基於一部分人的利益。所以,考察一個人的錯誤,才知道什麼是真正的仁愛。”孔子認為,人之所以犯錯誤,都是因為從本區域或本類別人的利益出發,沒有考慮普天下人民,還不知道什麼是真正的仁愛。

    感想:

    本土優先,單邊主義,零和思維,等等都是錯誤的。一帶一路,互利共贏,命運共同體,等等都是正確的。“君子懷德,小人懷土”,君子胸懷天下,小人心繫本土,也是這個意思。

  • 5 # niushu生活視角

    這句話的意思是:孔子說,“人們所犯的錯誤,都有著不同的原因,有著不同型別.觀察種種不同的錯誤,就知道仁了.”

    本句是講觀過而知仁,也就是說,要從他人或自身社會生活實踐的失誤中認識仁的含義.從而加強人的一生修養,進而掌握人生的命運.

  • 6 # 中外閱讀

    一個人所犯的錯誤,總是與其他那個集團或團體的人所犯錯誤性質是一樣的。考察其中一個人所犯錯誤,就可以瞭解到這個集團或團體的宗旨。

    否則這個人可能就不會犯錯誤。

  • 7 # 韓哲輝

    孔子說:人的過失,有各種類別。主要因素在於各人的品性不同。觀察一個人所犯的過失,便可以知道他的內心仁或者不仁。

    給我的生活啟示有三點,鄙人的拙見還望仁人志士多多指教。

    ①我們不是聖賢,不可能不犯過錯。有了過錯,應該追究自己的動機,到底為什麼這樣做。明白動機,自己反省改進,總比被人家指責、辱罵,要愉快得多。趕快針對自己的缺失,用心改過,才是真正的自愛。

    ②初次犯過,不必過分緊張。因為既然成為事實,隱瞞、找理由、逃避,都不是辦法。最好勇敢地面對事實,想辦法補救。並且下定決心,絕不再犯。

  • 8 # 八萬四千

    子曰:“人之過,各與其黨。觀過,斯知仁矣。”

    黨:古代的鄉里組織,這裡引申為環境。 孔子說:“一個人的缺點,是和他所處的環境有關的。觀察他的缺點,也就知道怎麼行仁了。”

  • 9 # 韓俊鵬971

    句話的意思是:孔子說,“人們所犯的錯誤,都有著不同的原因,有著不同型別.觀察種種不同的錯誤,就知道仁了.”

    其中:“過”指人們的過錯、行為的錯誤.“於”、“其”:自己的.“黨”這個詞的意思是指型別,對人也有指派別的意思.或者同類之意.“觀”即觀察.“斯”,語氣助詞,沒有具體意義.“仁”指孔子特別提出的仁的概念.

  • 10 # 文發揚

    《論語·里仁笫四》4.7:子曰,人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。

    註釋:

    1,過:作為詞彙,經過,超過,勝過。過錯,罪過。拜訪,探望。過去。次,遍。

    古國名,姓。(《古漢語詞典》P526)

    過,在這裡不應作過失解。

    而應作過程,作經歷,作特點(超過)解。這樣才與後面的<黨>相對應。正是<黨>,影響了人的經歷與成長,

    個性(過)。過,也是個性,特性。個性,特性,與<黨>密切相關。

    從前解釋,只將過理解為過失,片面。

    2,黨,古代地方組織,500家為一黨。引申為同鄉,鄉鄰。親族為黨,父母之黨。同夥的人。親近的人。(《古漢語詞典》P291頁。)

    3,仁:人與人相親相愛為仁。仁,愛人。通人。(《古漢語詞典》P1314)

    仁,兩人以上的人際關係為仁。

    所以,《論語·里仁笫四》,4.7:<子曰,人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。>

    譯讀為:

    夫子說:人的個性是什麼樣的,與各人的親友,族群,鄉鄰有關。觀察一個人的成長過程,才知道人與人相親相愛啊。

    這樣的理解才符合一個偉大的教育家,才把過(個),<黨>,過程,仁愛,前後一貫地連繫起來。

    教師,每天去觀察學生的成長,優點,個性,為什麼去天天研究別人的過失呢?

    我這樣理解,你喜歡嗎?

  • 11 # 明澤國學

    俗話說,“人非聖賢,孰能無過”。是人都會犯錯,在這裡,孔子就強調:人們犯錯誤,是源於各自不同的利益。透過觀察一個人過往的錯誤,我們就可以判斷一個人的品行。

    一、“人之過也,各於其黨”的出處

    “人之過也,各於其黨”出自《論語·里仁篇》,其原文如下:

    子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”

    翻譯成白話文後,其大意如下:

    孔子說:“人們之所以犯錯誤,是源於各自代表的不同的利益。透過看一個人過往所犯的錯誤,我們就可以判斷這是人是仁義的還是不仁義的了”。

    在這裡,孔子其實強調的是“動機論”。人的行為的都是有動機,透過弄明白他人做事的動機是好是壞,來對人的品行來加以考察

    二、如何判斷一個人的品行?

    俗話說:“近朱者赤,近墨者黑”。無論是對於古人,還是對於今人,如果交到良師益友,對於自己的成長是有很大幫助的;反之,如果誤交損友,很有可能對自己的品行和成長帶來不利的影響。那麼,我們如何判斷一個人的品行呢?

    首先,要看對方做的事情是否符合“道義”;其次,如果對方犯錯了,還要考慮其的動機;如果動機是好的,那麼我們也不應該揪著錯誤不放;最後,還要考察對方的“朋友圈”。如果他的朋友都是一幫比較積極向上的人,那麼他就很可能也是積極向上的人,反之亦然。這就是所謂的“物以類聚,人以群分”。結語

    是人都會犯錯,一方面我們要減少自己犯錯,另一方面我們也不要“因噎廢食”,因為害怕犯錯而變得畏畏縮縮。只要我們不是“用心不良”,那麼我們就應該積極做事。當出現錯誤時,積極反省,及時改正,這才是真正“做人做事”的方式。

    此外,朋友的好壞,對於個人的成長是非常巨大的。因此,我們要多交品行端正的朋友,讓他們的品行對自己產生積極的影響。

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