歷史上的女裝大佬非桑衝莫屬了！

大約是明朝的成化年間有一個叫桑衝的人不學無數，這位大神十年內竟然姦淫了182位女性，可是怪就怪在這個菜花大盜官府查不到他的任何蛛絲馬跡。

這貨年輕時後就是個不學無數的小混混，也不知道從哪裡知道有人會男扮女妝的本事，就相近設法學到了手，從打扮上與女子無異，而且還學了一手好女工（針線，刺繡等）

當時有的富貴人家經常會找一些婦人到自己家裡教自己的女兒女工，而桑衝就是利用了這一點，在四下無人的時候，伸出了罪惡的手。再加上女孩都看重貞潔，所以害怕別人知道就不敢報案，也使他特別的猖狂。

後來在一次進入一戶大家閨秀的時候，這家的女婿趙文舉，也不是個什麼省油的燈，和他可謂是一丘之貉，看到桑衝的“貌美”於是心生歹意，晚上溜進他的房間預行圖謀不軌之事，桑衝肯定不會幹啊！於是乎開始掙扎，但是面前的這個趙文舉比他力氣大，所以撩開桑衝的衣服一看是個男身。然後就被送官了。送官以後桑衝承認了自己曾經所幹的事情，被凌遲處死。

中國最早穿女裝的男性群體，出現在春秋戰國時期，《荀子》中曾記載：“今世俗之亂民，鄉曲之儇子（聰明而輕薄的人），莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子。婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士（未婚夫），棄其親家而欲奔之者，比肩並起。”這些男性衣著打扮都類似女性，很受歡迎，當時的女性為之瘋狂，紛紛想要嫁給他們，經常有跟著離家出走私奔的。不過這些人沒有留下大名，堪稱中國女裝大佬第一人的，是著名哲學家、文學家，三國時期曹魏的何晏。

1 魏晉風流，1800年前的女裝大佬何晏。

何晏字平叔，小時候父親早逝，母親改嫁曹操，所以在曹操家長大。曹操對他非常寵愛，把自己的女兒金鄉公主嫁給他。他是魏晉玄學的創始人之一，其《論語集解》是一代名著，他的詩歌也在文學史上很有影響。雖然最後不得善終，但確實是一位真大佬。

何晏更出名的是他的美貌。要論中國古代的美男子，何晏必定榜上有名。有個著名的“傅粉何郎”的典故，出自《世說新語》，“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”這是說何晏相貌俊美，又喜歡修飾，面容細膩潔白。魏明帝疑心他臉上搽了白粉，就挑夏天最熱的時候，賞賜他熱湯麵吃。果然何晏大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。結果擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉。原來人家素顏就是這麼美！後來“傅粉何郎”這個成語，不僅用來形容人長得白，也經常用來代指人長得帥。何晏的貌美即來自其天生的底子，也離不開他時時刻刻用心打扮，後世記載是“何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。”可見他對自己美貌的追求。

何晏像

何晏不僅善於化妝打扮，《宋書·五行志》中還記載，他“好服婦人之服”，這是中國歷史上第一個真正的“女裝大佬”，在他之前也有男性穿女裝的記載，比如王嘉《拾遺記》裡說西漢哀帝的同性戀人董賢在宮裡就經常穿女裝，但《拾遺記》本身就是個神異小說，真實性沒有保證。何晏的女裝愛好，當時招致不少保守大臣的批評，甚至認為這是“服妖”，並說“何晏服婦人之服，亦亡其家”，把他後來被殺，歸因為喜歡女裝。但也有不少年輕人繼承了他的風流餘韻。在之後的南朝，還有不少男性年輕人“薰衣剃面，傅粉施朱”，雖然不敢都穿女裝，但也算是繼承了他對美貌的追求。

2 魏明帝愛女飾，以至於改了“天子之冕”

剛才提到“傅粉何郎”的故事，那個懷疑何晏美貌的皇帝魏明帝，本人也是一個酷愛女裝的大帥哥。魏明帝叫曹叡，父親是曹操的兒子曹丕，算起來何晏是他親姑父。雖然他本人很是不喜歡他這個姑父，但自己也忍不住內心對女裝的酷愛。

《晉書·輿服志》記載：“後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。魏明帝好婦人之飾，改以珊瑚珠。晉初仍舊不改。”此前，天子的冕冠，前後的玉串，都是用真白玉珠，但魏明帝平日裡就喜歡女性的裝飾品，非要把這個改成女性佩戴的珊瑚珠。從此之後，天子之冕前後都裝飾珊瑚珠了。

魏明帝曹叡女裝畫像

魏明帝本人喜歡穿的衣服也很有個性，《三國志》裡記載當時的大臣楊阜剛正不阿，“阜常見明帝著繡帽、被縹綾半袖。阜問帝曰：‘此於禮何法服也？’帝默然不答，自是不法服不以見阜。”楊阜經常看見魏明帝戴著繡帽，穿著半袖的縹綾衣服。他就質問明帝：“這是行的什麼禮儀呢？”明帝自知理虧，默不作答，但是後來不按禮法穿朝服就不敢再見楊阜。繡帽和縹綾半袖雖然不是女裝，但也能看出“好婦人之飾”的魏明帝對服裝的獨特審美。

3 他是佛教僧人，是唐代琵琶第一人，也是女裝大佬

唐代詩人元稹有首長詩叫做《琵琶歌》，小序說這首詩“寄管兒”，就是贈給琵琶名家李管兒。這首詩裡描述了盛唐百年間的琵琶發展史，說“段師弟子數十人，李家管兒稱上足”，當時最偉大的琵琶演奏家是段師，而李管兒則是段師的得意高足。這位堪稱“唐代琵琶第一手”的段師，有一段傳奇故事。

據唐段安節的《樂府錄》記載，唐貞元中，“長安大旱，詔移兩地祈雨。街東有康崑崙，琵琶號為第一手，自謂街西無己敵也。蓋樓彈新翻調《綠腰》。及度曲，街西亦出一女郎，抱樂器登樓彈之，移在楓香調中，妙技入神。崑崙大驚，請與相見，欲拜之為師。女郎更衣出，乃莊嚴寺段師善本也。”當時最有名的琵琶高手康崑崙，在街東演奏，認為無人能敵，結果街西有位美少女，抱著琵琶登樓彈奏，音樂精美無與倫比，康崑崙大為吃驚，當場就要拜師。結果這個時候，這位美少女換了身衣服出來，原來竟然是莊嚴寺裡的善本法師。善本法師俗家姓段，所以大家也叫他段善本或段法師。

琵琶現形記

段善本穿女裝登樓表演，竟然無人看出，可見其女裝水平之高。善本弟子眾多，唐德宗親自主持，讓康崑崙拜他為師。宋郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《涼州歌》引《幽閒鼓吹》：“段和尚善琵琶，自制《西涼州》，後傳康崑崙，即《道調涼州》也，亦謂之《新涼州》雲。”可見在作曲方面，段善本也有經典作品傳世。

4 男娼：宋代的女裝大佬群體

宋代有一種獨特的職業叫“男娼”，也就是為男性提供性服務的男性，他們是一群職業化的男扮女裝者。周密《癸辛雜識》中記載：“聞東都盛時，無賴男子亦用此以圖衣食。政和中，始立法告捕，男子為娼者，杖一百，賞錢五十貫。吳俗此風尤盛，新門外乃其巢穴。皆傅脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，以之求食。其為首者，號師巫行頭。凡官呼有不男之訟，則呼使驗之。敗壞風俗，莫甚於此！然未見有舉舊條以禁止之者，豈以其言之醜故耶？”這是說早在北宋時期，就有不少男性從事這個行當，當時要是舉報，政府會給舉報人賞錢五十貫，而這個失足男子，則會被“杖一百”。等到了南宋，周密自己在江南一帶，更是親眼見到了不少，這些男性都善於化妝和打扮，衣著打扮乃至於藝名，都非常女性化。他們的首領，叫做“師巫行頭”。但這個時候跟北宋已經不同，男娼風氣已經形成，都已經沒有什麼人肯去舉報了。

5 明代第一才子楊慎，塗粉插花大遊行

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”這是楊慎一首《臨江仙》詞裡的句子，因為《三國演義》的引用而成為家喻戶曉的名篇。它的作者楊慎是一位開掛了的奇才，當之無愧的明代第一才子。他的父親是東閣大學士楊廷和，老師是內閣首輔李東陽，本人狀元及第。整個明朝，記誦之博、著述之富，推楊慎為第一。他一生有四百多部著作，對經、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，而且對天文、地理、生物、醫學等也有很深的造詣。

楊慎像

就是這樣一位文壇大佬，穿起女裝來也毫不猶豫。明朝李紹文《皇明世說新語》卷六記載：“胡粉傅面，作雙丫髻，插花。門生舁之，諸妓捧觴。遊行城市，了不為忤。”塗粉插花，把頭髮都梳成女性樣式，在瀘州城遊行，何等特立獨行，肆意瀟灑。

6 腦洞大開的女裝採花大盜群體

明代成化年間出了一個前無古人的採花大盜群體，他們從小男扮女裝，上門去做少女們的“閨蜜”，專門誘姦良家婦女。這個群體中最有代表的一個，名叫桑衝。據清褚人獲《堅瓠集》中記載：“成化丁酉，真定府晉州奏：犯人桑衝，供系山西太原府人，石州軍籍李大剛侄。幼賣與榆次縣桑茂為義男。成化元年，聞大同府山陰縣民谷才以男裝女，隨處教婦女生活，暗行奸宿，十八年未曾事發。衝投拜為師將眉臉絞刺，分作三綹，戴上鬏髻，妝作婦人，就彼學女工描剪花樣、刺繡等項。隨有任茂、張端、楊大、王喜、任昉、孫鹹、孫原七人，復投衝學，各散去訖。三年三月，衝歷大同平陽等四十五府州縣，探聽人家出色女子，即投中人引進教作女工，默與奸宿。有不從者，將迷藥噴於身上，默唸昏迷咒，使之不能言動。復念醒昏咒，女子方醒，衝再三陪情，女子隱忍不言。丁酉七月十三日，至晉州聶村生員高宣家，宣婿趙文舉強淫之，不從，文舉摔衝倒，揣胸無乳，摸有腎囊，告官。械至京都，察院以聞，命磔於市，搜捕任茂等誅之。”

桑衝的東窗事發很有戲劇性。他最早是在成化元年（1465年），跟著谷才學習男扮女裝技術，具體內容包括化妝打扮、女工刺繡等等。學成之後他還收了七個學生，大家都幹一樣的營生。學習過程歷經三年，之後桑衝在山西一帶，打聽到有哪家有美貌女子，就託中介把自己介紹進去做女工，晚上就去奸宿。有女子不從，他就用迷藥強姦，早上醒來則再三賠禮，女方只好隱忍。一直到成化十三年（1477年），他投宿到了一個叫高宣的人家裡，結果因為美貌，被高的女婿趙文舉強姦，在抗拒的過程中，趙文舉摸到他沒有胸部，下體有睪丸，這才徹底暴露，一直被解送到京城，最後受了凌遲。據他自己招供，在他十年生涯中，總共姦汙了182名良家婦女。他的七個學生，也紛紛被逮捕，都判了死刑。

這件事在當時是爆炸性的大新聞，後來馮夢龍還把桑衝的真實事件，改編成了《劉小官雌雄兄弟》，收在《三言二拍》中的《醒世恆言》裡。

7 戲曲藝人：最常見到的女裝大佬群體

在二次元cosplay興起之前，我們最常見到穿女裝的男性，其實是在戲曲表演的舞臺上。中國曲藝歷史悠久，早在先秦時期就有不少男性藝人。漢初叔孫通定郊祀，制偽女伎，算是男旦的起源。在唐代的時候，有不少男性藝人裝扮成女性表演，唱腔也是模仿女聲，就像今天的“反串”。著名的文學家韓愈就曾欣賞過這樣的表演，不過他對此顯然並不欣賞，他的《辭唱歌》一詩裡就批評這些男藝人：“豈有長直夫，喉中聲雌雌。君心豈無恥，君豈是女兒。”

宋代以後，不論是元曲還是明代雜劇、傳奇劇，粉墨登場的大都是男性。明清時期，男扮女裝的藝人群體更加興盛。清人李鬥在《揚州畫舫錄》中記載：“揚州花鼓，扮昭君、漁婆之類，皆男子為之。”在崑曲和後來興起的京劇等戲劇形式中，男旦藝術登峰造極，民國時期，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生被譽為京劇“四大名旦”，這就是大家都知道的事情了。

四大名旦