莫神莫神，更沒大神。聽王德峰老師講，內不能安，外不能立。未來我們靠什麼站起來？要靠“哲學”，中國哲學是“天人合一”的人生哲學，要靠我們在傳統哲學文化基礎上的新思想，新哲學。王東嶽老師講，理念（新思想）決定事實。思想先於文化，文化先於制度。新思想的發聲與彌散，是未來新型文明結構得以建立的先聲與前提。文明不過是智人的求存方式而已。第一重要之事，是能提供一個跟當今和未來的生存形式相匹配的宇宙觀。第二是為人類登上未來生存格局，尋求與之相呼應的道德制高點，新的普世價值。一個民族真正崛起的標誌是文化崛起。私下認為，兩位老師不約而同的提到了哲學、文化、觀念、人生態度。若說最終獲得勝利的方向與啟動點在於“哲學”，也許是指廣義上的哲學，可能會有某些非文化意義上的概念，比如我們平時稱之為“生命科學”和神學部分的內容。我想這個廣義上的哲學一定以無限之謙卑、虔誠與悲憫作為根基和基礎。用講故事的方式方法，“兵不血刃”而改變世界，將是我們有志之士的共同理想。同意您的看法。

哲學也不是隻有一種，有唯物主義和唯心主義兩大派別，那最終勝利的是那種哲學呢？不管怎樣二者必居其一，那麼一種勝利了，另一種不就失敗了嗎？那作為哲學來講，總體是勝利了還是失敗了呢？因為兩種都是哲學啊，一種勝利，另一種失敗，能說是哲學勝利了嗎？如果你說這就是勝利了，那我說哲學失敗了不是同樣完全成立嗎？

"最終的勝利將是哲學的勝利"，我支援這個觀點。哲學首先是研究如何認識世界才算正確，那就是唯物的去認識世界才是正確的認識世界，也就是正確的認識世界的"世界觀"。當你有了正確的認識世界的世界觀，你就有了正確認識世的能力或方法。然後你才會有正確的改造世界的方法，即辨證法。唯物主義辨證法，也就是正確的認識世界和改造世界的方法。

當你有了正確的認識世界的方法後你再去認識世界研究世界，你會發現，世界上的一切事物都有其自身之所以然的規律，這規律在不同的認識者、哲學家哲學派別那裡會有不同的解釋。這其中包括難心主義、不可知論等諸多哲學派別。其中每個哲學家的每種觀點都不是絕對的錯誤，都有其一定的道理，因而它才會產生和存在。但都不如唯物主義如此全面、徹底符合實際地認識世界併為正確地改造世界制定出正確的理論、政策和方法。

當然，由於世界的複雜性深刻性和人們的認識能力的有限性，世界的真正的形成原因和規律並不是由某個人宣佈自己正確就是正確，它是需要時間的發展、科學的進步和人的認識能力的不斷提高不斷驗證才會不斷完善，經過具有相當的專業水平的大多數人的公證、公平的評定方可公認為正確，方可公認為真理。怎樣去評判某種理論是否真理，是否正確?那也並不是所有的東西都得需要相當長的足夠時間才去驗證，有些東西是在很短的時間內就能做出判斷的。

靠什麼東西在短時間內判斷出某個理論、政策或方法正確與否呢?

靠人的日積月累經過驗證的經驗，由某些有一定專業的知識和能力的人透過付合邏輯的推斷，看這個論斷是否合乎規律，是否有道理，是否付合長情，人們是能夠當場拍板判定正確與否的。但對那些強辭奪理的主觀武斷的言行就另當別論了。

當世界上的人們都能做出付合邏輯的判斷拋棄那些主觀的，強辭奪理的武斷的東西，按照世界的本來面貌、合情合理合規律的安排世界和改造世界的時候，我們就可以說最終的勝利就是哲學的勝利。

哲學是人類對意識的總結和定義，雖然他不是總是正確的，但是是指導人類一切思維活動的基礎。

意識決定形態，哲學是意識的表象，是意識的具體表達，可以廣泛傳播的一種表達，而不是隻存在你自己的意識裡。當大家表達出來的意識達到大致統一的時候，這個表達就是主流哲學。

東方在周朝以前，也是以腦哲學為主，那時候出現了太極周易，到了周朝，農耕社會的全面發展，使人口增加，進入了人道社會，東方人對意識的表達逐漸從腦轉到心上，所以從老子轉到了孔子，2000多年以後，天下不再是東方，而是整個世界。西方人由於野蠻的開放，爬到了人類頂端，他們一直在腦意識階段，所以當他們主導了世界以後，整個世界都向腦意識發展，包括東方，在加強心意識的同時，也重視了腦意識。而心意識加腦意識才是完整的人類意識，東方的意識更完美，而西方更突出腦意識，缺乏心意識，西方世界是個偏科生，這是他們的死穴，這是命，無法抗拒。

所以你會發現，不管是東方還是西方主導世界，世界就會發展相應的意識，並形成學說，廣為流傳，這就是時代哲學。

哲學是統治的法理，是正統的代表，只有從哲學的高度樹立起你的權威，才能在意識上讓大家相信你，追隨你，就好比這個時代，我們都信仰美國一樣。

哲學當然是建立在現實的基礎之上，現實倒塌了，哲學也會倒塌，那個正統的法理就沒了。所以當東方崛起的時候，當東方要復興的時候，必須在哲學上給自己法理依據，從哲學的高度建立起你的理論，並結合實踐讓大家信服。