殺父之仇在當今得罪中國還是鮮有的，但是婚姻背叛婚內出軌的事情可以說大千世界裡每天都在上演。女人是男系社會地位的象徵，女人的忠貞就是男人的尊嚴和社會地位的體現。

殺父之仇奪妻之恨，現在在古代可是最大的仇恨了，古人最重的是孝道，最重的是血脈傳承，所以殺父就等於傷己是一樣的，對於古人來說有仇不報非君子，特別是殺父不報那基本上就是非人子，其實真正會做到的並不多，畢竟封建社會也是有法度的，也並不是說可以胡來。

當然殺父就等於斷根，在古人眼中就是一種極限侮辱，如果殺父之仇不報，那就是不忠不孝，古人最害怕的就是不忠不孝的名譽，臉面其實在古人來說也是非常看重的，被別人騎到頭上殺你長輩，這可以說是一種最大的恥辱都不為過，如果沒有一點表示，那自己將會一輩子活在痛苦和自責當中，殺父之仇不共戴天就是這個道理。

奪妻之恨，自古姦情出人命，情感上面的事情是最要命的，就算是現在，也會經常發生因為情感糾紛而導致傷人死人的事情發生，在古代打別人妻子的主意，就是等於跟對方結下生死大仇，因為這是男人的臉面尊嚴的問題，很多時候這些甚至比命都重要，自己的妻子被別人奪走，代表著你的無能和對方不把你當回事。

這種可是一種恥辱，佔有慾是一個原因，婚姻結合後就是當做私有的，所以不允許別人打主意，一旦別人知道你妻子是名花有主的，還要來打主意搶奪，那絕對是不把這個丈夫當回事，完全不放在眼裡，就是當面搶奪，這不是對一個男人一個丈夫尊嚴的踐踏是什麼呢，這不是一種侮辱是什麼，所以出人命是常有的，古代是這樣，現在也一樣。

臉面和尊嚴的事情，旁人會說一個男人，連自己的妻子都守不住被別人搶走，還算什麼男人，旁人的閒言碎語和你自己內心的自責會使得自己沒辦法正常生活，尊嚴和臉面其實很多時候被人非常的看重，甚至超過對生命的把握，所以奪妻之恨其實是嚴重程度超過殺父之仇，法制社會下基本上殺父之仇和奪妻之恨中，奪妻之恨更容易讓人失去理智，從現在看來殺父之仇最終報復的很少，奪妻之恨犯罪的更多，古代一樣現在也一樣，其實兩種都是對自己的一種心理和精神上的摧殘。

殺父之仇奪妻之恨只所以在民間廣為流傳，主要是因為二者都是刻骨銘心的仇恨。是必報之仇，心中永恆的恨。不報此仇，是人終生之憾。

封建社會的文化精神講究的是俠客義膽，有仇必報。民間至所以流傳“殺父之仇，奪妻之恨”是有其深刻的歷史文化背景。也就是說，人活在世上，最大的仇莫過於殺父之仇，而最大的恨就是奪妻之恨。

民國時期，在天津就發生過一起為父報仇的經典案例。直隸軍閥孫傳芳，在軍閥混戰中俘虜了一位名叫施從濱的敵方軍官，未經審判直接命人將其梟首，並曝屍三天。

施從濱有一女兒名叫施劍翹，時年僅20歲，聽到父親被害以後，立志為父報仇。先給堂兄打通關節，封官許願，未成。繼而委身嫁人，目的只有一個，就是為父報仇。待為夫連生兩個孩子以後，發現又遇到了一個只顧個人升官發財膽小鬼以後，立馬帶著孩子回到孃家住。

施劍翹利用十時間，直到在天津查清楚孫傳芳的生活規律之後，將其擊毖在佛堂之中。並且施劍翹投案自首，後被當局判十年有期徒刑，入獄不到一年，在民意的壓力之下被當局釋放出獄。這就是發生在上世紀三十年代轟動津門的奇案。

現代社會已經進入到二十一世紀，法律規定不允許私人報仇雪恨，必須經過國家審判機關運用法律武器懲治犯罪。這方面的例子就是前兩年的張扣扣案，張扣扣也是為了給母親報仇，將仇人一家三人殺害。最終結果是將個人的小命也給搭了進去，實在是一種人生悲哀。

不管怎麼說，殺父之仇與奪妻之恨都要報，問題的關鍵還是要走正常的法律途徑。這方面失敗的人與事可以說比比皆是，都是由當事人的不冷靜所造成的嚴重後果。(2020/06/11)