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祖和宗有什麼區別？

《孔子家語》曰：“祖有功而宗有德”，這就是“祖”和“宗”的區別，即有功曰祖，有德曰宗。功，指開創之功；德，指守成之德。——這也就解釋了為什麼開國皇帝多稱祖，而守成皇帝為什麼多稱宗。

廟號起源於商湯，但是周朝沒有用，真正流行起來是漢朝，漢高祖劉邦是第一個有廟號的。《史記》、《漢書》都記述了給劉邦確定廟號和諡號的過程，“群臣曰：‘帝起細微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。’上尊號曰高皇帝。”——顯然，劉邦的廟號是漢太祖，諡號是高皇帝。

第一個宗是漢朝皇帝漢文帝劉恆，廟號太宗，有人會問：為什麼不是第二任、第三任皇帝為太宗，而其它朝代（明朝除外）第二任為太宗？因為呂后把持朝政，外戚干政，這些皇帝很少有作為，沒有守成之德。

明朝，也是一個特殊的朝代，燕王朱棣發動靖難之役，把自己的侄子建文帝朱允炆趕下臺，朱棣諡號明太宗，有人會說不對啊，不是明成祖麼？這裡面還有故事。嘉靖皇帝繼位以後，為了給自己的爹找個廟號，根據禮制，《禮記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。”《禮器》：“禮有以多為貴者，天子七廟。”嘉靖封自己的爹成了皇帝還不夠，還想把自己的爹弄進太廟。但是那時候，太廟中的九個名額已經滿了，要是再塞進去他爹，就得祧一個出來。論親緣關係，朱元璋之下當然是朱棣和嘉靖最遠，所以如果要祧的話，無疑該把朱棣祧出來。

可是太宗文皇帝何等功勞，就算嘉靖敢祧一個祖宗出來，也不敢祧他。於是嘉靖十七年九月，改朱棣的諡號為“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，廟號則改為“成祖”。 太宗變成祖，是升還是降啊？

在秦嬴政自稱“皇帝”以後，毫無疑義，歷朝歷代的皇帝都是“皇帝”，在此以前，夏朝的君主基本沒有稱號，僅以所在地方名字或君主名字代稱，到商、周時期的君主（包括封地的領主），君主的稱號算是比較統一了，稱“王”或“天子”。封地領主開始沒有稱號，以名字代替，逐漸發展到在名字的後面冠上爵位稱呼，如秦國的秦候、公伯，秦孝公、...，到秦惠文王開始自稱為“王”。

前221年，秦嬴政統一中國，自認“功蓋三皇，德包五帝”，自稱“皇帝”，從此，中國曆朝歷代君主都稱“皇帝”。至於稱xx祖、xx宗的，這就關係到中國古代的廟號制度。廟號是皇帝死後在太廟裡立室奉祀時追尊的名號，常用“祖”字或“宗”字，就如現在我們稱祖上為“祖宗”。

《孔子家語》載“祖有功，宗有德”，進一步解釋就是，開創為有功，守成為有德。據此，開國皇帝稱祖，以後的繼位者稱宗，但也有例外。

1，秦始皇沒有實行廟號，以世稱呼，始皇（一世）、秦二世、秦三世....

2，劉邦開始才剛剛實行廟號制度，沒有形成習慣制度，劉邦——高皇帝——漢高帝——漢高祖，導致本來應該稱為太祖的劉邦被稱為了“高祖”。

3，明朝永樂皇帝朱棣，原本廟號是明太宗，但明世宗朱厚熜改為“明成祖”，永樂帝的廟號由太宗改成成祖，享受和太祖皇帝朱元璋一樣的萬世不祧地位。

4，清朝皇帝有三個xx祖，第一個是創立後金的清太祖愛新覺羅·努爾哈赤、第二個入關的順治皇帝清世祖愛新覺羅·福臨、第三個是為清朝奠定興盛根基的康熙皇帝清聖祖愛新覺羅·玄燁。

永樂大帝對明朝，順治皇帝、康熙皇帝對清朝作出了巨大貢獻才被追封為“祖”，可見想成為“祖”難度極大。

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　　一、“祖”和“宗”的來歷

　　皇帝稱號的祖和宗是廟號，皇帝去世後其牌位要供奉到皇家宗廟，這個宗廟就是太廟。即位的皇帝和皇室宗族要對已經故去的皇帝進行評價，讓他們在太廟裡有尊號。按照祖有功宗有德的規矩，一般這個王朝的建立者或者奠基者都被成為祖，比如漢朝建立者為劉邦，他開拓了漢朝的基業，那麼劉邦的廟號是祖，後人給他的畝號位太祖。而一般情況下除了往上追尊自己的祖先為祖外，大部分王朝除了建立者是祖外，其餘的廟號都為宗。

二、“帝”稱號的由來

　　稱皇帝為某某帝大體有兩種，一種是來自於皇帝的諡號，諡號也是一種對皇帝的評價，並逐步形成諡號制度。皇帝的諡號最初很短只有二個字，比如漢朝的皇帝諡號大部分都是孝+一個字，比如劉徹諡號是孝武皇帝，我們在稱號他是就可以成為漢武皇帝，他的父親劉啟諡號是孝景皇帝稱為漢景帝。這種稱號皇帝的方式在唐以前是比較普遍的，但因為唐及以後大部分皇帝都可以有廟號，諡號都比較長，用諡號稱號某位皇帝變得不方便了，逐步改為稱某某宗。另一種稱法則來自於皇帝的年號，年號最早來自於漢武帝，主要為了紀年，有些皇帝有十多個年號，這個時候無法用年號來稱呼皇帝，比如唐玄宗李隆基在位時共有先天、開元、天寶三個年號。明朝開始皇帝大部分只用一個年號，可以用年號來稱呼這位皇帝。比如永樂帝朱棣、萬曆帝朱翊鈞、崇禎帝朱由檢、康熙帝愛新覺羅·玄燁、乾隆帝愛新覺羅·弘曆等。

三、“皇”稱號的由來

　　“皇”是比較特殊的稱號，歷史上只有秦始皇和李隆基有這個稱號，秦始皇是因為他是第一個叫皇帝的君主，以前都叫“王”。李隆基的情況比較特殊，他比較特殊的廟號“玄宗”。中國古代有避諱制度，和皇帝的名字一樣的字是不允許用的，恰好清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁的名字裡面有一個“玄”字，對於李隆基就不能稱為玄宗，只能從其諡號上找稱呼，其諡號為至道大聖大明孝皇帝，這個諡號的中心在“明”字，正常應該稱為唐明帝，但整個唐朝除了亡國皇帝稱為哀皇帝外，其他人都有廟號稱呼，稱唐明帝有貶低歷史比較有名的唐朝皇帝的意識，故稱唐明皇。

“秦皇”嬴政：無諡號，也無廟號，簡簡單單三個字“始皇帝”；

“漢武”劉徹：諡號為“孝武皇帝”，廟號為“世宗”；

“唐宗”李世民：諡號為“文武大聖大廣孝皇帝”，廟號為“太宗”；

“宋祖”趙匡胤：諡號為“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”，廟號為“太祖”。

接下來，我們再看下明清時期幾個著名皇帝的諡號和廟號：

“洪武帝”朱元璋：諡號為“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”（23個字），廟號為“太祖”；

“永樂帝”朱棣：諡號為“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”（19個字），廟號起初為“太宗”，後改為“成祖”；

“康熙帝”玄燁：諡號為“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”（23個字），廟號為“聖祖”；

“雍正帝”胤禛：諡號為“敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝”（25個字），廟號為“世宗”；

“乾隆帝”弘曆：諡號為“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝”（25個字），廟號為“高宗”。

廟號制度起源於商朝，西周取代商朝後，廢除了廟號制度，建立了諡號制度。秦始皇嬴政統一六國後，又廢除了諡號制度。漢朝建立後，同時恢復了諡號和廟號的制度，並對它們加以完善。諡號的本意是用來評判前任君王在位時的德行和功績。諡號有“美”、“醜”之分，“文（諡法：經緯天地曰文。道德博聞曰文。學勤好問曰文。慈惠愛民曰文。愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。）”、“昭（諡法：昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭。聖聞周達曰昭。）”、“宣（諡法：聖善周聞曰宣。）”等皆為“美諡”，“靈（諡法：死而志成曰靈。亂而不損曰靈。極知鬼神曰靈。不勤成名曰靈。死見神能曰靈。好祭鬼神曰靈。）”、“幽（諡法：蚤孤鋪位曰幽。壅遏不通曰幽。動祭亂常曰幽。）”、“煬（諡法：去禮遠眾曰煬。好內遠禮曰煬。好內怠政曰煬。）”等皆為“醜諡”。而只有那些功績特別大的君王才有資格享有廟號，供子孫後代祭拜。

漢朝嚴格遵循諡號和廟號的規定。一般情況下，透過一位皇帝的諡號就能看出他的德行和功績，如劉恆的諡號為“孝文皇帝”，這是在表揚他的文治貢獻；劉徹的諡號為“孝武皇帝”，這是在表揚他的武功貢獻；劉宏的諡號為“孝靈皇帝”，這是在批判他的昏庸墮落。

漢朝極為重視廟號，漢朝二十四帝中，享有廟號者寥寥無幾。漢高帝劉邦的廟號是“太祖”，漢文帝劉恆的廟號是“太宗”，漢武帝劉徹的廟號是“世宗”，漢宣帝劉詢的廟號是“中宗”，漢光武帝劉秀的廟號是“世祖”，漢明帝劉莊的廟號是“顯宗”，漢章帝劉炟的廟號是“肅宗”。除這七個皇帝以外，其他的皇帝均沒有廟號。

漢朝以後的三國、西晉、東晉和南北朝時期大體也遵循漢朝的制度。不過也有例外，三國時魏明帝曹睿“烈祖”的廟號是他提前給自己定好的。南北朝時北魏末期以前的皇帝都有廟號，如太武帝拓跋燾的廟號為“世祖”，孝文帝元宏（拓跋宏）的廟號為“高祖”。

唐朝建立後，在廟號方面沿襲了北魏皇室的習慣，使每個合法的皇帝都享有廟號的權利。在諡號方面，唐朝起初沿用中國曆代皇帝慣用的“雙字諡”或者“單字諡”。如唐太宗李世民的諡號起初是“文皇帝”，唐高宗李治在位時增諡為“文武聖皇帝”，唐玄宗李隆基在位時又增諡為“文武大聖大廣孝皇帝”。唐玄宗李隆基自己的諡號為“至道大聖大明孝皇帝”，後人因此也稱李隆基為“唐明皇”。

歷代唐朝皇帝中，唐肅宗李亨的諡號是最長的一個，他的諡號為“文明武德大聖大宣孝皇帝”，共11個字，創下了中國曆代皇帝諡號的新高。唐朝以後，“醜諡”越來越少，諡號也越來越長，並且每個皇帝都享有擁有廟號的權利。故而，我們稱唐朝以前的皇帝為““XX帝””，唐朝以後的皇帝則被稱為“XX祖”或“XX宗”。

由於後世政治人物所處的立場不同，也會發生某些帝王死後同時擁有兩個諡號的情況。

公元618年4月，隋朝第二位皇帝楊廣在江都被宇文化及殺害後，隋恭帝楊侑給楊廣上的諡號為“煬皇帝”（實為尚未登基稱帝的唐高祖李淵所為）。同年5月，唐高祖李淵在長安登基稱帝，建立唐朝；楊廣的孫子越王楊侗也在洛陽登基稱帝，復建隋朝，給楊廣上的諡號為“明皇帝”，廟號為“世祖”。

也就是說，楊廣同時擁有“煬皇帝”和“明皇帝”兩個意義截然相反的諡號。更有意思的是，楊廣給南陳後主陳叔寶賜的諡號是“煬”，但他沒想到自己死後也被人上了一個“煬”的諡號。

無獨有偶，明朝末代皇帝朱由檢也擁有兩個諡號。公元1644年5月，清多爾袞攻佔北京後，給朱由檢上的諡號為“欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝”。同月6月，明福王朱由崧在南京登基稱帝后，給朱由檢上的諡號為“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，廟號為“思宗”。

在中國曆代帝王中，還有兩個帝王的諡號也比較特殊。第一個是開創東吳的孫權，他的諡號是中國歷史上唯一的“大皇帝”，也就是吳大帝。西方人常稱那些對歷史有重大影響的帝王為大帝，05年熱播的歷史劇《漢武大帝》即受到了西方人對帝王稱呼的影響。但是，漢武帝的“大帝”之稱只是電視劇劇組的想法，孫權的“大帝”之稱則是正兒八經地“大皇帝”。

第二個諡號比較特殊的帝王便是唐高宗李治。唐高宗在公元674年改稱“天皇”，當他死後，“天皇”二字也加入了其諡號中“天皇大聖大弘孝皇帝”。

在中國曆代皇帝中，武曌的地位或許是最特殊的一個了。她不僅是中國有歷史上唯一一個得到史家普遍承認的女皇帝，也是唯一一個生前“尊號”和死後“諡號”一致的皇帝。公元705年，大周皇帝武曌被兒子唐中宗李顯推翻，武曌被迫退位，雖然如此，唐中宗依然用皇帝的禮儀對待母親武曌，給武曌上尊號為“則天大聖皇帝”。武曌在臨死前，親自下令去掉帝號，只稱“則天大聖皇后”。武曌死後，唐中宗給上武曌的諡號為“則天大聖皇后”，和武曌生前的尊號完全一樣。唐中宗的弟弟唐睿宗李旦繼位後，改稱武曌為“天后”，不久又追尊武曌為“大聖天后”，改稱“則天皇太后”。雖然武曌的諡號屢經變更，但都保留了“則天”兩字，所以古人習慣上稱其為武則天，而今人沿用之。

總而言之，“諡號”、“廟號”、“尊號”都是封建時代朝廷大臣對大行皇帝（已經去世的皇帝）或當朝皇帝的一種政治性評價。其本意在於激勵或警告君主勤政愛民，給國家帶來安定和富庶，但是隨著君主權利的擴張，它們漸漸遠離其初衷，最後徹底演變成為君主權利華美的裝飾品。

附錄 《逸周書·諡法解》

維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。遂敘諡法。諡者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。

民無能名曰神。稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。

經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭不威曰德。闢地有德曰襄，甲冑有勞曰襄。有伐而還曰釐，質淵受諫曰釐。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻。溫柔聖善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節曰考。執心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。佈德執以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。

昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，聖聞周達曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無眚曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平。由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。闢屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思。追悔前過曰思。柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢徵殺伐曰莊，武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷。執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。執心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。

死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯屍國曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽。克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。

甄心動懼曰頃。威德剛武曰圉。聖善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度，好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。凶年無谷曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰醜。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠曰趕。息政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰誇。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思厚不爽曰願。貞心大度曰匡。

隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，闢地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平。失志無轉，則以其明，餘皆象也。和，會也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

在中國古代歷史上，開國皇帝是封建王朝的創立者或奠基人。自公元前221年秦王嬴政稱皇帝開始，開國皇帝的數量難以準確統計。不過，雖然開國皇帝的數量不少，但是，為大家所熟知的卻是屈指可數，比如劉邦、李淵、趙匡胤、朱元璋就是其中的代表。值得注意的是，對於這四位開國皇帝，前兩位被叫做漢高祖和唐高祖，而後兩位則被稱為宋太祖和明太祖。那麼，問題來了，為什麼開國皇帝中有的叫“太祖”，有的叫“高祖”呢？

首先，不管是太祖、高祖，還是太宗、成祖，都只是古代帝王的“廟號”。在中國古代歷史上，廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。其中，太祖作為帝王廟號使用，多為創基立業者，常見於開國皇帝，也有為其先人追授者。由此，非常明顯的是，能夠用上太祖這一廟號的人，要麼自己就是開國皇帝，要麼其後代是開國皇帝。就第一種情況來說，包含了宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋、魏太祖曹操、清太祖愛新覺羅·努爾哈赤等比較著名的皇帝。

那麼，問題來了，為什麼西漢的開國皇帝被叫做“漢高祖”，而不是漢太祖呢？對此，這一情況和《史記》的作者司馬遷有關。在中國古代歷史上，皇帝除了有“廟號”，還有“諡號”，對於西漢開國皇帝劉邦，諡號“高皇帝”，廟號“太祖”。但是，多數人搞不清楚廟號和諡號，包括司馬遷，《史記》便把諡號和廟號混用，稱劉邦為漢高祖，所以也有歷史學者認為“高祖”這一廟號相當於是司馬遷創造的。

由此，對於劉邦來說，其廟號實際上是“太祖”，但是因為《史記》、《三國志》等史料記載的影響，所以被稱之為“漢高祖”了，比如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。”在西漢之後，高祖這個廟號也開始使用開來。比如在三國這一歷史階段，魏太祖是曹操，而曹丕諡號文帝，廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），也即太祖曹操在前，高祖曹丕在後。不過，歷史上也有相反的情況，比如劉裕是（南朝）宋高祖，劉裕的兒子劉義隆是（南朝）宋太祖。

最後，漢高祖劉邦的廟號實際上的是“太祖”，那麼唐高祖李淵是什麼情況呢？對此，和劉邦不一樣的是，李淵的廟號確實是“高祖”，因為他把“太祖”的廟號用在了自己的祖父李虎身上。由此，唐太祖李虎就屬於“太祖”廟號的第二種情況，也即自己的後代是開國皇帝，從而將“太祖”的廟號追授給自己。不過，在唐朝之後，宋朝、明朝、清朝等朝代的開國皇帝都是自己使用“太祖”這一廟號，比如明太祖朱元璋等。總的來說，在中國古代歷史上，開國皇帝的廟號一開始只有“太祖”，後來才出現了“高祖”的廟號，不過，一般來說，大部分開國皇帝還是使用“太祖”的廟號。

祖，宗，是皇帝的廟號，即皇帝在宗廟中的稱號。從漢代起，第一個皇帝一般稱太祖、高祖或世祖，以後嗣君稱太宗、世宗等。皇帝一般是尊號，是皇帝生前奉上的

主要區別在於，“帝”為諡號，“祖”“宗”則為廟號。

古代中華文化圈內，王侯將相死後，朝廷依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於“聖裁”。

由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君常使用文武諡號。如魏武帝和魏文帝，晉文帝和晉武帝，唐高祖（初諡太武皇帝）和唐太宗（初諡文皇帝），清太祖（初諡武皇帝）和清太宗（諡文皇帝）。文諡號的褒義也通常在武之上。

諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。有些諡號本身的意思並不壞，但被用某個皇帝身上後，意思就改變了，例如晉惠帝司馬衷以後，就沒什麼皇帝用“惠”這個諡號了。還有“恭”，如隋恭帝楊侑、後周恭帝柴宗訓，倒是成了亡國之君的慣用諡號。這些字大致分為下列幾類：

上諡，表揚類的諡號，如：“文”表示經緯天地，道德博厚，勤學好問；武”為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號。傳統上以文、武兩字為最高讚譽。

中諡，多為同情類的諡號，如“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；蜀漢懷帝劉禪的“懷”表示“慈仁短折”。

下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的“煬”表示“好內遠禮”，周厲王的“厲”表示“暴慢無親”或不吉利，魯荒王朱檀的“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、晉幽公的“幽”表示“壅遏不通”、漢靈帝的“靈”表示“亂而不損”。

廟號是皇帝在太廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀，合於太廟祭祀稱之為“祧”；“祧”這件事情有實際上的作用，如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

一般來說，廟號的選字都有褒貶之意：太祖、高祖開國立業；太宗發揚光大；世祖、聖祖、成祖開創新時代；世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；憲宗、聖宗是中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君；肅宗有中興意願卻沒有成功，有心無力；宣宗、景宗有功有過；寧宗過於懦弱；德宗遭遇動亂被迫逃亡；高宗由盛轉衰；玄宗、真宗、理宗、神宗、道宗為人好玄虛；文宗文弱無能；武宗偏好武力；度宗、定宗、順宗僅是過渡君主，影響不大；穆宗、光宗在位時間短且作為少；惠宗治國無方，江山殘破；熹宗、僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應用於較為悲情的亡國之君。

“祖、宗”是古代皇帝的廟號；“帝”是古代皇帝的諡號。比如，我們都知道的漢武帝劉徹，他的廟號是“世宗”，諡號是“孝武皇帝”，嚴格來說，全稱應該是“漢世宗孝武皇帝劉徹”。

通常來說，廟號的授予是非常嚴格的，特別是在統治穩定的王朝，主要表現有三：

一是嚴格遵照“祖有功宗有德”的標準，因為王朝第一個皇帝都有開國之功，所以要稱“祖”，而後來的皇帝都要有守成之德，所以要成“宗”；

二是廟號要嚴格按照招募制度確定，和諡號一樣，代表著對主人的評價，所以也可能有一些負面的廟號，比如“熹宗”代表腐朽之君，“哀宗”代表亡國之君；

三是不一定所有的帝王都有廟號，比如漢朝的時候，西漢十二位皇帝只有七個有廟號，而沒廟號的就包括的文景之治的一位皇帝——漢景帝。

在廟號中，“高祖”和“太祖”其實是一樣的，不過“太祖”是比較規範的用法。當年劉邦的廟號是“太祖”（太祖高皇帝），後來司馬遷稱其為高祖，後來就成為了習慣用法。後來的皇帝，有的用太祖（曹操），有的用高祖（楊堅）。五代十國時期，廟號濫用，很多人都自稱“高祖”，導致這個廟號“貶值”了，所以從宋朝開始，開國皇帝一律稱“太祖”，而“高祖”則退出了歷史舞臺。

一般來說，“祖”只有一個，就是開國皇帝稱“太祖”；明朝是特例，有兩個，多了個“明成祖朱棣”。這是因為朱棣和他的子孫認為朱棣是“靖難”，等於“重建大明”，所以也應該稱“祖“。

不過諡號是可以授予給普通人的，而非皇帝獨享。但皇帝的諡號和普通人的是有區別的。一般來說，字越少，諡號越尊貴，比如大臣的諡號一般都是兩個字，而皇帝的諡號都是一個字，比如漢武帝的諡號就是“武”（那個孝字是所有皇帝都要加的）。

在歷史上，通常叫隋朝以前的皇帝為其諡號，即”X帝“，叫唐朝以後的皇帝為其廟號，即”X祖“”X宗“。

皇帝的稱號分為諡號和廟號，從漢朝開始，每個皇帝死後都有諡號，用幾個字來簡潔地概括該皇帝的貢獻以及錯誤(比如漢文帝劉恆諡號是孝文皇帝)，但是廟號只有那些被認為貢獻卓越的帝王才有廟號，一般來說，開國之君稱為祖(如劉邦廟號太祖，劉秀廟號世祖)，守成之君稱為宗(如劉恆廟號太宗)，不過有一個例外，就是明成祖朱棣的廟號是祖而不是宗(不過是後改的)。

大約自唐朝以來，皇帝的諡號越來越長，說起來越來越不方便，為了方便稱呼，乾脆壞了規矩，每個皇帝都發了一個廟號，以前是隻有被認為貢獻卓越的帝王才有廟號，所以我們稱呼漢朝皇帝為漢文帝漢武帝漢宣帝等等，而唐朝以後的皇帝為唐太宗唐玄宗宋仁宗等等，而到了明朝以後，每個皇帝一輩子只用一個年號，於是我們乾脆用年號來代稱皇帝(如崇禎，嘉靖，康熙，乾隆等等)

其實很好區分，凡是祖和宗的都是廟號，凡是什麼帝的都是諡號。

祖和宗是廟號，簡單的說就是廟裡上香的時候，牌位上的名字，第一位皇帝一般都是祖，第二位皇帝一般都是宗。至於帝，指的是諡號。什麼叫諡號的呢，簡單的說就是好評、差評和中評。

先說廟號

顧名思義就是放在廟裡祭祀的，起源於商朝，這個是祭祀時給祖先的稱號，兩漢時期對廟號要求很嚴，不是所有皇帝都有廟號的，整個西漢只有四位皇帝有廟號.

比如劉邦，他的廟號是太祖，諡號是高皇帝，但是司馬遷大人叫他漢高祖，所以後人也叫他漢高祖。再比如漢武帝，武帝是他諡號，是後人對他的評價，到處打仗麼，當然是武帝，他的廟號是世宗，如果稱廟號的話就是漢世宗。

再說諡號

諡號 諡號簡單的說就是評價，有好評，差評，中評。好評的比如：文，武，宣，明。差評的比如厲，靈，煬。諡號是周朝時期出現的。不僅皇帝有大臣也有，比如文正就是諡號。

此外還有年號

比如 永樂，萬曆，雍正，乾隆其實都是年號。

那為什麼歷史同樣是皇帝，稱號會這麼多，不能選用一種麼，還真沒法選一種，

比如你用廟號稱呼皇帝，可是在兩漢時期，對廟號的要求很高，沒有一定政績的皇帝是沒有廟號的，只是到了後來所有皇帝才都有的廟號，比如唐宋時期的帝王都是廟號。

那為什麼不能用諡號呢，

也很簡單，因為諡號後來太長了，剛開始人民評價皇帝基本就一個字，可是後來這個字是越來越長，比如唐太宗，他的諡號是文武大聖大廣孝皇帝，再比如康熙，他的諡號是合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁。足足23個字，你說這麼叫。

所以基本上我們對皇帝的稱呼，基本上是哪個方便哪個簡單用哪個。

總結一下，從漢朝一直到隋朝，對皇帝的稱呼都是諡號，從唐朝到元朝都是廟號，明清時期的稱號都是年號