我也無法拿它和《異形》相提並論，不管是從怪物的設計上，還是密閉空間的使用上，《異形》實在有它在恐怖片系列上不可動搖的地位。
我最感興趣的是《異星覺醒》中提出的對『生命意義』的思考，那位黑人科學家在臨死前說道，生命的存在也伴隨著破壞，calvin不是恨我們，但是他必須殺了我們。
這是對我們每一個人一次諷刺與警醒，換句話說，人類就是calvin，我們為了生存一直在不停地破壞著周圍的一切，我們並不是因為恨，只是為了生存，我們必須這樣做。就像尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中說的：『整個動物界從古至今，最重要也最具破壞性的力量，就是這群四處遊蕩、講著故事的智人。』
隨著我們的生活方式越來越便利的同時，我們每個人都在進行著幾乎吞噬性的環境破壞，如今的我們，不僅要餵飽自己，每天還要排洩出很多的生活垃圾，還要 “餵飽”我們的交通工具（汽車、火車、飛機等），我們不僅僅是為了滿足生存最基本的需要，我們要滿足的更加是內心無比貪婪的愉悅感，而愉悅感是無法真正得到滿足的，你不停的給，它就會不停的要，而且想要更多。我們能做的就是，正視這種愉悅感，它這不過是平凡生活中的調味劑，只存在於偶爾，不是常態。
那麼，生命的意義到底是什麼呢？我認為，是在有限的生命中，做一些對自己、對社會有意義的事，這件事可以小到隨手撿起地上的垃圾放到垃圾桶裡，可以大到改變人類的命運，但不管它所帶來的效果大小，總之意義大於本質。
『死』這個字在中國文化中極為敏感，在儒家思想中，我們是不能提『死』這個字的，死代表著不吉利、晦氣。因此，對於中國人來講，我們更加怕死，而對死亡的恐懼又轉換成了一種對永生的慾望，像《西遊記》中的妖怪，都只有一個目的，吃了唐僧肉可以長生不老；煉丹只練長生不老丹；神話中的神仙也都是不死之身。那麼永生到底是不是一件好事呢？
如果真的可以永生，還會出現那些永垂不朽的藝術創作嗎？如果真的可以永生，還會珍惜現在擁有的一切嗎？如果真的可以永生，可能你會有n多個不同的人生階段，那麼，你到底是誰呢？
我的答案是，我不要永生，讓短暫的生命富有意義，這樣，我也不懼怕，其他物種因生存的本能而取代我們，因為，生命本身的意義就具備著一種輪迴的美。
我也無法拿它和《異形》相提並論，不管是從怪物的設計上，還是密閉空間的使用上，《異形》實在有它在恐怖片系列上不可動搖的地位。
我最感興趣的是《異星覺醒》中提出的對『生命意義』的思考，那位黑人科學家在臨死前說道，生命的存在也伴隨著破壞，calvin不是恨我們，但是他必須殺了我們。
這是對我們每一個人一次諷刺與警醒，換句話說，人類就是calvin，我們為了生存一直在不停地破壞著周圍的一切，我們並不是因為恨，只是為了生存，我們必須這樣做。就像尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中說的：『整個動物界從古至今，最重要也最具破壞性的力量，就是這群四處遊蕩、講著故事的智人。』
隨著我們的生活方式越來越便利的同時，我們每個人都在進行著幾乎吞噬性的環境破壞，如今的我們，不僅要餵飽自己，每天還要排洩出很多的生活垃圾，還要 “餵飽”我們的交通工具（汽車、火車、飛機等），我們不僅僅是為了滿足生存最基本的需要，我們要滿足的更加是內心無比貪婪的愉悅感，而愉悅感是無法真正得到滿足的，你不停的給，它就會不停的要，而且想要更多。我們能做的就是，正視這種愉悅感，它這不過是平凡生活中的調味劑，只存在於偶爾，不是常態。
那麼，生命的意義到底是什麼呢？我認為，是在有限的生命中，做一些對自己、對社會有意義的事，這件事可以小到隨手撿起地上的垃圾放到垃圾桶裡，可以大到改變人類的命運，但不管它所帶來的效果大小，總之意義大於本質。
『死』這個字在中國文化中極為敏感，在儒家思想中，我們是不能提『死』這個字的，死代表著不吉利、晦氣。因此，對於中國人來講，我們更加怕死，而對死亡的恐懼又轉換成了一種對永生的慾望，像《西遊記》中的妖怪，都只有一個目的，吃了唐僧肉可以長生不老；煉丹只練長生不老丹；神話中的神仙也都是不死之身。那麼永生到底是不是一件好事呢？
如果真的可以永生，還會出現那些永垂不朽的藝術創作嗎？如果真的可以永生，還會珍惜現在擁有的一切嗎？如果真的可以永生，可能你會有n多個不同的人生階段，那麼，你到底是誰呢？
我的答案是，我不要永生，讓短暫的生命富有意義，這樣，我也不懼怕，其他物種因生存的本能而取代我們，因為，生命本身的意義就具備著一種輪迴的美。