五德學說是何代何人提出來的？五德相生相剋兩種說法誰更有道理？這是關於歷史文化的問題，我們應該從以下幾方面來理解。

五德是中國先秦時期的倫理學關於德性的概念。陰陽家、儒家、兵家解釋不同。陰陽家指土、木、金、火、水五行之德。戰國晚期陰陽家主要代表鄒衍提出五德終始說，以五行相生相剋，週而復始的迴圈變化觀念說明歷代王朝的更替和制度的變化。這種說法為秦始皇所推崇，併為西漢董仲舒所繼承。

五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木。

五行相剋：金→木→土→水→火（物極必反）金克木，木克土，土克水，水克火，火克金剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；（兵器、剪刀不宜放床頭）專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土裡；木材實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；石料眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；泉水精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。看似相剋，其實是相生。木克土生火，水克火。（冰）亥克水。

天干與五行、方位的關係：甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。

五行與方位、天干、顏色、神獸的關係：木：東方：甲乙：綠色；青龍金：西方：庚辛：白色；白虎火：南方：丙丁：紅色；朱雀水：北方：壬癸：黑色；玄武土：中央；戊己：黃色；黃麟五行與八卦的對應關係金一一乾、兌：乾為天，兌為澤；火一一離：離為火；木一一震、巽：震為雷，巽為風；水一一坎：坎為水；土一一艮、坤：艮為山，坤為地。

五行與地支的對應關係（1）地支三合；子（鼠）、辰（龍）、申（猴）合水局；巳（蛇）、酉（雞）、醜（牛）合金局；寅（虎）、午（馬）、戌（犬）合火局；亥（豬）、卯（兔）、未（羊）合木局。（2）地支六合：子（鼠）與醜（牛）相合化土，寅（虎）與亥（豬）相合化木，卯（兔）與戌（犬）相合化火，辰（龍）與酉（雞）相合化金，巳（蛇）與申（猴）相合化水，午（馬）與未（羊）相合化日月。（3）地支與五行方位的關係：子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；醜（牛）、未（羊）屬陰土，中方。

現在，五行五德已經融入了中國的文化之中，運用十分廣泛，天文地理不可或缺，醫學膳食更加看好，算命八卦顯現著它的身影。我們必須正確看待，深入理解，應用於實踐中。

據《史記》，戰國鄒衍，“乃深觀陰陽訊息而作怪遷之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言”。《終始》，即秦始皇推崇的終始五德。

五德，五行，水、火、金、木、土。

秦以周為火德，秦為水德。五行相勝（克），水勝火，秦勝周，朝代更替，五行相剋之故，天命如此。

漢朝劉邦到漢武帝，不承認秦承五行之運，以漢為水德。

漢武帝之後，改五行相剋為五行相生，周為火德，漢為土德，火生土。

五行五德，朝代更替，五行相剋還是五行相生，隨心所欲，想相剋就相剋，想相生就相生。

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。