說到這個問題嗎我也不太確定，比定現在社會中大多數的電視劇都是編出來的，再加上電腦與飛機或者直升機的配合去演的，讓觀眾都覺得像真是存在的一樣，

媽祖，林默娘在歷史上應該有真實的人物原型才對。古人雖然也有豐富的想象力，但是絕不可能像如今的我們一樣腦洞大開！所以一定會有一個現實生活中的人物原型。只不過因為沒有任何歷史資料與文獻裡有著明確的記載，隨著時間的流逝，故事變成傳說，傳說變成了神話。到了如今這個時代我們這些後人無法弄清楚，也是理所當然的。

很多神話人物是有原型人物的！

媽祖是流傳於中國沿海地區的民間信仰。媽祖文化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統美德於一體的精神象徵和女性代表。

林默娘的“裡中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。此後，她的一個個神蹟才接踵而至，並將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。

康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母"，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為"護國庇民妙應昭應普濟天后"，"天上聖母"和"天后"從此便成了媽祖的聖稱。

世界上別名尊稱代稱最多的神是海神媽祖，媽祖的別名尊稱代稱有：林默（原名）、龍女、聖女、神姑、天后、娘媽、天妃、聖妃、神女、聖娘、神妃、靈女、姑婆、祖姑、靈妃、默娘、林夫人、天妃神、女海神、湄洲媽、林孝女、聖妃娘、靈惠妃、顯濟妃、林默娘，海神娘娘、天后娘娘、通賢神女、順濟聖妃、天上聖母、天后聖母、崇福夫人、天后聖姑、天后聖娘、和平女神（法國人稱媽祖為“世界和平女神”）等等。

歷史褒封

媽祖封號經歷了宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“聖母”，並列入國家祭典。皇帝的冊封清晰地記錄了媽祖從“輔國”到“護聖”，又到“庇民”的三大功績。至光緒元年，媽祖封號達64字。據統計歷代皇帝對媽祖的封號，總共達到600多字，創中國神仙封號的最高紀錄。歷代媽祖封號依次如下：

媽祖

宋朝

宣和五年1123年，宋徽宗賜“順濟廟額”

紹興二十六年1156年，宋高宗封“靈惠夫人”

紹興三十年1160年，宋高宗加封“靈惠昭應夫人”

乾道二年1166年，宋孝宗封“靈惠昭應崇福夫人”

淳熙十二年1184年，宋孝宗封“靈慈昭應崇福善利夫人”

紹熙三年1192年，宋光宗詔封“靈惠妃”

慶元四年1198年，宋寧宗封“慈惠夫人”

嘉定元年1208年，宋寧宗封“顯衛”

嘉定十年1217年，宋寧宗封“靈惠助順顯衛英烈妃”

嘉熙三年1239年，宋理宗封“靈惠助順嘉應英烈妃”

寶祐二年1254年，宋理宗封“靈惠助順嘉應英烈協正妃”

寶祐四年1256年，宋理宗封“靈惠協正嘉應慈濟妃”

開慶元年1259年，宋理宗封“顯濟妃”

景定三年1262年，宋理宗封“靈惠顯濟嘉應善慶妃”

元朝

至元十五年1278年，元世祖封“護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃”

至元十八年1281年，元世祖封“護國明著天妃”

至元二十六年1289年，元世祖封“護國顯佑明著天妃”

大德三年1299年，元成宗封曰“輔聖庇民明著天妃”

今天來給大家說一下媽祖，林默娘是真實的存在嗎？該不會是神話吧？

在廣州南沙的塘坑村裡

有一座小小的天后廟，

據說始建於明代，

是廣州現存最早的天后廟。

究竟媽祖林默娘是如何由人上升為神的?

媽祖文化為何深入民心?

這就隨阿澤一起來了解下!

▲天后雕像

既是海神廟宇，也是村中“會堂”

南沙街塘坑村塘坑中街29號的這座天后古廟，遠不如虎門口大角山上的那座全球同類建築規模之最的天后宮宏大。

它不過是一座小小的房子，坐北朝南，面闊三間9.8米，深兩進13.4米，佔地面積131.32平方米。兩進均為人字封火山牆，碌灰筒瓦，綠琉璃瓦當，滴水剪邊。牆由青磚砌成，花崗岩石腳。廟門前西側有一口花崗岩井口，紅砂岩井身的石井，據說仍時有村民取水。

廣東省文物保護專家委員會委員黃利平介紹說，這座天后古廟始建於明代，是廣州現存最早的天后廟。特別有意義的是，廟中現儲存一方清代嘉慶三年的石刻，高1.45米，寬0.48米。

它告訴了我們許多史籍不載的歷史。

黃利平分析說，從碑文可見，塘坑村的這座天后古廟是“吾鄉拓基之始所由建也”，即始建應在明代中期。由此可知珠江口地區天后崇拜在明代中期已普遍存在，並深入根植於人們的日常生活之中。

碑文中有“今者民和年豐，風淳俗樸，烽煙陸靖，溟渤瀾安，是則神之寔造福於鄉人而與吾鄉相始終也”的字樣，可知在當時的人們心中，天后可以在生活的各方面發揮作用，是無所不能的神，其“法力”的作用範圍遠不止水神所轄的領域。

比如，村民在幾次大旱災期間都在此求雨，據說效果很好。因此，天后廟也成了村裡的議事中心，“凡鄉有事，必議於廟中，事無不立，鄉人賴之”。這顯示出珠江三角洲天后信仰的獨特風采。

廣州南沙早有祭祀天后的記載。據《粵海關志》記載，在鴉片正史戰爭時官府的軍營如上橫檔炮臺就建有天后古廟。歷史上南沙的村莊幾乎都曾有自己的天后廟。對村民來說，它們當然是供奉神靈的廟宇，但也同樣是一牆之隔的“鄰居”，是每日路過的小屋。

▲氣勢恢宏的南沙天后宮

媽祖姓林名默，出生與眾不同

還記得上世紀八九十年代的段子:北方地區一些腦筋活絡的市場營銷人員，初次見到福建、廣東口音的生意人，有時主動稱呼“林先生”“黃先生”。對方詫異，他便哈哈一笑:你們那裡，不是姓林，就是姓陳、姓黃啦!

段子自然是段子，畢竟源自生活。作為中國第十六大姓，“林”是個典型的東南姓氏。光是福建、廣東、中國臺灣，林姓佔全國漢族林姓人口的60%。兩晉之交林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡“衣冠八姓入閩”，奠定了今天林姓分佈的大格局。

江山代有才人。時間進入了唐代，處於東南一隅的福建地區經濟文化開始振興。以林蘊、林藻等人為代表的閩中士子透過科舉考試率先走出福建，邁出了福建文教振興的第一步。

此時，林姓也發展為泉州的第一大姓。天寶年間曾任檢校太子詹事的林披，有九個兒子都當上了刺史，時人稱為“九牧林家”。自唐至今他們的後裔繁衍眾多，廣泛分佈於閩、臺各地。

▲媽祖救人的故事

林默娘就是“九牧林家”的後裔，是一位由人上升為神的傳奇人物。她是北宋建隆至雍熙年間(960~987年)人，祖籍福建莆田湄洲島。據林氏族譜記載，媽祖是林披第六子林蘊七世孫女。傳說在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，照耀得島嶼上的岩石發紅。因此，父母感到這個女嬰必非等閒之女，特別疼愛。

林默娘自小在海邊長大，精熟水性，有著高超的游泳和駕舟技能。她靠著一身本領，不懼風浪，在惡劣的天氣中經常腰懸桅燈，單舟出海，在大風大浪中營救遇險的漁船或商船。遇到無法出海的惡劣天氣，她就會站在屋頂或登上湄洲頂峰，高舉火把或燈籠，為迷航的船隻引領方向。宋雍熙四年(987年)，林默娘因出海救人，不幸葬身大海，年僅28歲。此後，林默娘被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。至今，林氏宗親仍稱媽祖為“姑婆”“姑婆祖”“天后聖姑”“天上聖母姑婆”等。

至今滄海上，無處不馨香

2009年9月30日，聯合國教科文組織將“媽祖信俗”列入世界非物質文化遺產，成為中國首個信俗類世界遺產。

關於林默娘的事蹟和傳說，在宋、元各代的古籍及小說中都有很多記載。從宋高宗紹興二十六年(1156年)起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，爵位由“夫人”“妃”至“天妃”，立廟京師。清康熙二十三年(1684年)封“天后”並列入國家祀典，進行春秋祭祀。據不完全統計，全球現在有4000多座媽祖廟，媽祖信眾2億多人。

黃利平認為，在中國海上絲綢之路的文物遺存中，天后廟是最有代表意義的文物，“在中國1.8萬公里的海岸線上，南至海南、廣西，北至遼東半島，生活在遼闊的濱海地區的中華民族有著一個共同的信仰，這就是保佑沿海地區人民的天后，它是海上絲綢之路中國一端人民共同信奉的神”。可以說沒有一箇中國海上絲綢之路港口處沒有天后廟，僅香港地區就有70餘座天后廟。

▲南沙天后宮

媽祖從東南沿海的福建發端，在地理方面不僅可以東北交通日本、高麗等東北亞各國，還可以南通南洋各地，兼有東、南海之利。媽祖信仰北進南伸閩、廣、浙、淮，甚至隨著元代漕運而北達直沽，在海南島瓊山、萬州、崖州等沿海各地也出現了媽祖廟。

“至今滄海上，無處不馨香”，

大家為什麼感念媽祖，

或許是因為她以看似普通人的力量，

做出了超越所有人之上的壯舉，

她是一位真正的英雄!

這個世界上的存在，不只是物質的才是真實的存在，人的意識，一個強大的標的物，比如媽祖，也是強大能量所聚集，也是真實的存在。小到武俠功夫中的練氣化刀，大到量子力學的波函式坍塌，都是人精神能量的證明，因此，媽祖這樣廣為大家信仰的事物，肯定當初有類似的事蹟，之後被大家提取精華成為具體的信仰，從物質到意識都是真實的存在！