他養的食客基本上，沒有那種驚天偉地之才，倒是雞鳴狗盜之徒救了他。平原君趙勝的食客中，還出了藺相如這樣的奇才。所以，王安石這樣說。

用人要用在刀刃上，雞鳴狗盜之徒也能幹大事，沒有雞鳴狗盜之徒，孟嘗君早掉腦袋了，說實話，酒肉朋友也能幫你做大事，君子之交，或許平平淡淡，有跟沒有都差不多[呲牙]

雞鳴狗盜是一個著名的成語故事，原意並無貶義。孟嘗君被強秦“請去”，秦王不願放歸。其食客中一人裝狗學狗叫盜回“白狐裘”送給秦王寵姬，為孟嘗君說好話，秦王答應放了孟嘗君。到要出關時，城門未開，必須等雞鳴時才開城門。孟嘗君擔心秦王反悔，其中一名食客學雞叫，引得群雞高唱，城門提前開啟，孟嘗君得以返國脫險。這個成語最初是告訴人們不要小看雞鳴狗盜一類上不了檯盤的末等“小技”，有時也能發揮重大作用。

孟嘗君是戰國時期齊國的公子，他當時有門客數千，可謂是賓客盈門、謀士雲集了。能得到如此多的能人賢士投靠，足以說明孟嘗君的賢能。

秦昭襄王聽說孟嘗君賢能，把他請到秦國，想立為丞相；最後秦昭襄王聽信讒言要殺了孟嘗君，幸得他的兩個門客，一個學狗叫把送給秦昭王的白狐毛皮袍子又偷了出來賄賂給了秦昭王的寵妾燕姬，得到她的求情，被放了回去；另一個門客在秦國的邊境函谷關學雞鳴，孟嘗君才得以及時地過了邊關。

王安石作為一個政治家，從政治的角度駁斥了孟嘗君憑藉“雞鳴狗盜”之力從秦國逃回齊國之舉。他認為的“士”應該是具有經邦濟世的雄才大略，而這些“雞鳴狗盜”之徒不配“士”這個稱號。

王安石認為，孟嘗君擁有強大國力的齊國為後盾，只要得到“士”，定能幫助他使齊國依靠強大的國力成為天下霸主而制服秦國。既然“雞鳴狗盜”之徒充斥了他的門廳，那些真正的賢士也就不歸附他了。

王安石作為一個愛國、治國、安國的大“士”，他是一個利國利民真正計程車；他站在自己的角度，鄙視和駁斥孟嘗君門下那些“雞鳴狗盜”之輩，也是很正常的。

我們沒有資格去評價歷史上這兩個能人賢士的對與錯，從歷史唯物主義角度看，也許是每個人看待問題，站的角度不同，會得到不同的結論吧。

我們後人，只要站在學習的角度去看待這件事就行了。