君非雁，安知雁之苦與樂。風入疏竹，風去而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現，事去而心隨空。

輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現出來，事情過去之後，他的本性也就恢復原來的空虛平靜。

這裡說到人想化身為雁，我就想起李白一首以神鳥大鵬自喻的詩：

大鵬一日同飛起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

眾人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

李白的這首《上李邕》是他二十歲的作品，李白以大鵬自比，描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛、下落時浩蕩之景象，更是表現出了詩人李白此時豪情滿懷、直衝青雲之志向。李白在詩中第三、四句寫到：“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”：即使大風停下來，大鵬落了下來，也會在江湖激起波瀾。如果李白自比大鵬，那麼李邕自然就是大鵬乘借的大風，李白在這裡言明即使將來沒有了李邕的相助，他也能在政壇造成非凡的影響。這種非凡的膽氣不得不用一個“狂”字來總結。

我們都羨慕大雁能自由自在翱翔於藍天，可是，你知道嗎？大雁是出色的空中旅行家。每當秋冬季節，它們就從老家西伯利亞一帶，成群結隊、浩浩蕩蕩地飛到中國的南方過冬。第二年春天，它們經過長途旅行，回到西伯利亞產蛋繁殖。大雁的飛行速度很快，每小時能飛68～90公里，幾千公里的漫長旅途得飛上一兩個月。

在長途旅行中，雁群的隊伍組織得十分嚴密，它們常常排成人字形或一字形，它們一邊飛著，還不斷髮出“嘎、嘎”的叫聲。大雁的這種叫聲起到互相照顧、呼喚、起飛和停歇等的訊號作用。

大雁的愛情，大雁從不獨活，一群大雁裡很少會出現單數。一隻死去，另一隻也會自殺或者鬱郁而亡。

初略瞭解了大雁，我們知道了大雁南飛的辛苦，世界上的每一個物種，都有不為人知的艱辛的一面，也有令人羨慕而光鮮亮麗的一面，所以自古有一句話：爾非魚，安知魚之樂？

我們此生既然化身為人，就好好做人吧，我若心向陽，又何懼憂傷？

題主你好，很高興回答你的問題。早在先秦的時候，大雁就有“仁、義、禮、智、信”的儒家美德，是君子的象徵。大雁在中國文化裡的地位，是其他所有的鳥都比不了的。我們知道的歌頌大雁成語就很多，比如哀鴻遍野、目送歸鴻、驚鴻照影、鴻漸於陸、雁陣驚寒、鴻雁傳書等等。

一，大雁的“仁”，表現在它們的攜老愛幼。一群大雁中，如果出現了老弱病殘的大雁，年輕的大雁會一直照顧，不會拋棄傷病的大雁。

二，大雁的“義”，表現在它們的生死相隨、從一而終。因為大雁是一夫一妻制，如果一隻大雁死去，另一隻大雁往往死也不會再去找別的伴侶，甚至會自殺殉情。

三，大雁的“禮”，表現在它們的相互尊重，講規矩、守紀律。一群大雁在天空飛翔時，往往會排成一字長陣，有老雁帶頭領隊，小燕在中間相互照應，既有等級差別，又協作有序，很有儒家的禮儀風範。

四，大雁的“智”，表現在它們有很高的警惕性。它們不管在休息的時候，還是覓食時候，總會派幾隻大雁站崗放哨，一有風吹草動，就會發出警報。

五，大雁的“信”，主要表現在大雁的誠信方面。我們知道，大雁市南北遷徙的候鳥，秋天來了，它們會成群結隊的飛往南方過冬；春天來的時候，他們又會成群結隊的飛往北方覓食，年復一年，從不逾期。

《摸魚兒·雁丘詞》

【金】元好問

（乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。）

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語：“渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。