1.從民族講，宋為漢，清為滿。

2.從版圖講，宋未是歷史上大一統版圖最小的王朝，而清是歷史上大一統版圖最大的王朝。

3.從定都講，宋定都開封，清定都北京。

4.從文化講，宋興宋詞，散文也大有成就，是文化史的一個高峰。清初有小說，但多以明清小說並稱，文化方面的成就，是歷史上大一統王朝相對薄弱的。

5.經濟角度，宋時經濟繁榮昌盛程度較高。清時經過長年征戰，雖有康乾盛世，但經濟相對宋朝時，還是不如。

6.從外交講，宋通商外交，還是比較暢通。清閉關鎖國，外交往來閉塞。

7.從民生角度，宋的民生，要優於清時期。

還有很多，主要的簡單說這些！

1，經濟

別說是橫向了，就是縱向比。宋朝的經濟也是中國曆代最繁榮的。

宋朝是中國古代唯一一個工商稅超過農業稅的朝代，在宋朝所處的時代，世界上沒有一個國家是工商稅超過農業稅的。這說明當時宋朝工商業相當發達了，如果宋朝繼續發展下去，中國是有可能進入資本主義萌芽社會甚至進入資本主義社會的。

而清朝呢？直到1890年才工商稅超過農業稅，此時的原因並非清朝自己主動發展工商業而是因為羊毛子在中國設立眾多廠房，而清朝對待本國的工商業仍然是進行壓制的態度——表現為官僚時不時去工廠主那裡索要賄賂。可見即使清朝在發展也仍然擺脫不了半奴隸制的性質。

由此可見，經濟上宋朝遠勝於清朝！！！

2，軍事力量的橫向對比

宋朝面對的當時世界上最強大的軍事帝國——蒙古、遼、金國的女真（滿清說自己是金國女真人後裔，當時我對比了兩者，兩者幾乎沒什麼共同點），但是北宋屢屢對抗遼國，最後雖然用來歲幣來達到了和平，但是宋朝一年所花費的歲幣還不如滿清慈禧太后一天的伙食費。後來更加弱小的南宋更是在幾乎全世界有點文明的國家都被蒙古滅了後仍然獨立對抗蒙古十幾年。

在反觀清朝，歐洲二流軍事國家沙俄用了國內二流軍事力量盜匪兵，800個盜匪兵就迫使清朝所謂盛世康熙的8000八旗精兵割讓了100萬平方公里土地，清朝盛世尚且如此，到了後來更是阿貓阿狗都可以來打一下，然後叫清朝割地賠款。

3，科技發明對比

比清朝早幾百年的宋朝發明了指南針、活字印刷、火藥等對世界有遠大影響的發明，這些發明和專利到後來被全世界盜用沒有付專利費（現在中國應該向西方要專利費）。而清朝發明了什麼？好像沒有？

中國幾千年歷史，為什麼會積貧積弱。時間跨度這麼大，積累的就是貧弱。說明一個什麼問題？從文化上來講更加禁錮。沒有本質區別。現在社會不斷講進一步解放思想。為什麼？你懂的！

一、農耕民族的統治和遊牧民族統治的區別。二、是大漢民族和少數民族的區別。三、是封建制度興盛時期和封建制度沒落時期的區別。四、是儒釋道發展和禁錮的區別。

第一

宋是漢人的江山，清朝不是。

第二

宋朝的皇帝姓趙，清朝的皇帝姓愛新覺羅

第三

宋朝的髮型不留辮子

第四

清朝的官服向殭屍

宋朝是中國封建社會發展的巔峰，經濟發達，文化璀璨，政治氛圍寬鬆，是中國古代史上最發達的朝代。清朝是中國最後一個王朝，異族統治，專制的最頂峰，這個王朝有所謂的“千古一帝”，但從此也讓中華文明極速衰落，以至於受到西方100多年的欺辱，直至今天還沒能完成復興。

　　透過兩個王朝不完整的比較，尤其是拿出10個細節比較之後，你就可以發現，宋朝皇帝很講理，清朝的皇帝卻非常強勢，強勢到不講理的地步；另外，宋朝人思想更獨立，清朝人思想更奴性......總之，差距實在太大了

　　一，文人造反：宋朝當笑話，清朝興大獄

　　話說，四川有個文人，獻詩成都知府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”鼓動四川割據獨立。成都知府趕緊上報朝廷。宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個小官。”

　　六百年後，鐵血大清雍正年，有一個叫曾靜的文人，鼓動川陝總督嶽鍾琪反清，結果雍正掀起一場文字獄，雍正沒殺他，說善待他。但乾隆上臺之後，找了個理由就將那曾靜玩殘弄死了。

　　二，大臣密奏：宋朝錚臣厭惡，清朝以之為榮

　　宋真宗問宰相李沆：“一些大臣有密啟，為什麼你沒有？”李沆說：“臣有公事則公言之，何用什麼密奏？搞密奏者非讒即佞，我深為厭惡，豈可效尤？”

　　到了清代，尤其是雍正年間，官員則以獲得密奏之權為榮，浙江布政使請求雍正：“藩臬皆賜摺奏，仰懇聖恩，賜臣一例用折”。獲准之後，像狗一樣興奮得直搖尾，高呼吾皇英明神武。

　　三，皇帝職位：宋朝皇帝只會做皇帝，清朝皇帝傻事都懂

　　宋仁宗似乎沒什麼主見，政事無論大小，都交給廷臣公議，議出一個結果來再施行。所以時人說仁宗“百事不會，只會做官家”。

　　清朝的乾隆非常有主見，什麼事都由他說了算，又識武功、打仗、殺人、寫詩（看到名畫文物就題詩蓋章，名家真跡給他塗鴉的不成樣）、泡妞、製造文字獄，啥都懂，自號為“十全老人”。

　　四，君子朋黨：宋朝君子可以朋黨，清朝朋黨乃異說也

　　歐陽修寫過一篇《朋黨論》，為朋黨正名，提出君子結黨之說，開北宋政黨政治雛形之理論先河，讓宋仁宗“終為感悟”。對此，宋朝上下沒覺得如何不對。

　　六百年後，雍正對歐陽修之論特別不爽，專門寫了一篇御製《朋黨論》，駁斥歐陽修的“異說”，還殺氣騰騰說，“設修在今日而為此論，朕必斥之，以正其惑世之罪”。就是說，如果歐陽修活在清朝，雍正就要罵他，並且還要治他迷惑世道人心的罪。

　　五，諡號風波：宋朝皇帝不能亂來，清朝乾隆凌遲故人

　　夏竦死了，宋仁宗賜諡號“文正”。劉原父很不爽，上疏質問皇帝：“諡者，有司之事，陛下奈何侵之乎？”最後改諡“文莊”。也就是說，給大臣賜諡號，有專門機構辦理，皇帝也不能越權。

　　六百年後，尹嘉銓給乾隆皇帝上疏，為他老爹請諡，並請從祀文廟。乾隆大怒：你尹嘉銓算什麼人，“竟大肆狂吠，不可恕矣”，下令凌遲處死。清朝皇帝即便殺了某人，其家人還是要感謝皇帝的。

　　六，宰相職權：宋朝大臣可指手畫腳，清朝乾隆批評程頤

　　程頤對大宋皇帝說，“天下重任，唯宰相與經筵。天下治亂系宰相，君德成就責經筵。”宋朝皇帝也沒覺得程先生說的有什麼問題，其他大臣也覺得正常。

　　但六百年後，乾隆對程頤這句話感到特別不爽，專門寫了一篇文章，批判程頤，意思是說，你一個臣子，居然敢以天下之治亂為己任，你這是目無君上，此尤大不可也！

　　其實，清朝為何沒有經天緯地的賢臣？原因在於清朝皇帝只要“能幹之臣”。另外，為何八國聯軍打過來，百姓卻幫助運送糧草？和清朝皇帝不讓其他人過問“天下興亡”相關，因為一旦過問就是死！

　　七，士子尊嚴：宋朝士子有尊嚴，清朝成為倡優也

　　宋神宗一次與程顥論及人才，神宗說：“朕未之見也。”程顥立即質問皇帝：“陛下奈何輕天下士？”宋神宗只好聳然曰：“朕不敢！朕不敢！”

　　六百年後，鐵血大清盛世，紀曉嵐為協辦大學士，嘗論國事，遭乾隆叱斥：“朕以汝文字尚優，故使領四庫書，實不過以倡優蓄之，汝何敢妄議國事？”乾隆意思是：你文字還行，所以讓你主編四庫全書，但其實把你是當“倡優”（娼妓及優伶）蓄養著而已，你怎麼敢議論國家大事呢！可悲可嘆！

　　八，聖君塑造：宋朝死後塑造聖君，清朝身前就塑造

　　宋人將宋仁宗塑造成堯舜那樣的聖君，清人也將康熙、乾隆形容為堯舜式的聖君。看起來好像是同一回事，都是儒家在拍皇帝的馬屁。

　　但是，其實區別非常大。宋人是在仁宗去世後才將他塑造成聖君的，目的是要樹立一個帝王準則，以約束眼前的君主。清人則是將活著的皇帝吹捧為聖君，目的是要樹立皇權的絕對權威。兩者出發點完全相反。

　　九，經筵制度：宋朝士大夫是教化皇帝，清朝是皇帝教育士大夫

　　經筵制度在清代發生了非常荒謬的變異——宋明經筵均是由士大夫教化皇帝，清代經筵居然變成了由皇帝訓導士大夫。

　　當講筵官講畢，皇帝即發表一通御論，然後講官們跪贊：“皇上聖學高深，發從前所未發，誠足羽翼經傳，昭示萬世。臣等不勝欣榮之至。”皇帝儼然已是“天生聖人”，君師一體。此從康熙開始。

　　十，範氏義莊：宋朝鼓勵寡婦改嫁，清朝鼓勵寡婦守節

　　宋朝名臣范仲淹創立的範氏義莊，其中有條規矩：凡族人嫁女，給錢三十貫；出嫁的女兒若因故改嫁，給錢二十貫。可見宋人對女性改嫁是持憐憫態度的，儘可能給予人道資助。

　　到了清代，範氏義莊的規則改為鼓勵寡婦尋節：達到守節年限者可領雙份米糧資助，如果“失志不終者”，則不予資助。這便是宋清兩個時代精神的差異。

　　坦率的說，宋朝和清朝的中國人，完全是兩種人格。宋朝的時候，人格獨立，皇帝大臣都很講道理，但到了清朝，大家都是皇帝的奴隸，皇上不講道理，大臣只會拍馬屁做應聲蟲。

個人觀點不代表大眾。