其中含有規諫和諷刺的成份，南朝素來佞佛，自梁武帝蕭衍起至杜牧也有近三百來年，迠起了四百八十寺，其實寺院多了僧尼也多了，對國家是極大的損失，失去了眾多勞動力，減少了國家的稅收。多少樓臺煙雨中，若隱若現，好象虛無飄渺的海市蜃樓，既寫了景又增加了滄桑之感，還有一句詩叫什麼天下名山僧佔半，可見和尚們手裡是很有錢的，風水寶地都被寺院佔去了，幾經興廢還存在這麼多，可見佞佛有多麼嚴重，謝謝。

體現了歲月流逝滄桑的淒涼，與朝代的更疊，南朝之時盛興佛教，建造那麼多的寺廟，不知道用去了多少人力和財物，然而那些風流人物英雄豪傑已不復存在，留下的只是那些寺廟，

一、名句賞析

1、藝術之美

它描寫了一幅朦朧深邃幽美的江南風景畫，並賦予其詩豐富的歷史文化內涵，大大提升了該詩句的審美情趣與價值。

2、思想之深

後兩句揭示主旨，借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺造成國力衰弱，民生凋敝，加重社會危機。它表現了詩人一種憂國憂民的情懷，使詩的思想內容更深刻。

二、原文：«江南春»晚唐．杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

三、全詩賞析

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。　

　　首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩人首先運用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，並用一個“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時，詩人也從聲音的角度，透過聽覺，表現出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面。詩句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴大詩歌的審美境界，而且為後面的描寫奠定了基礎。

　　第二句“水村山郭酒旗風”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。這裡，詩人運用了列錦的修辭手法，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個物象由大到小，不但表現出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建築特色。特別是一個“風”字，不但增添了詩歌的動態感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息。

　　第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，都建都於建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因為那時，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這裡，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強了詩歌歷史文化意蘊，而且提升了詩歌的審美境界。同時，詩人用“寺”代指佛教，並用“四百八十”這個虛數來修飾，不但使詩歌富於形象感，也照應著首句中的“千里”，更為重要的是表現了南朝時代佛教盛行的狀況，併為後面結句中的抒情奠定基礎。

　　第四句“多少樓臺煙雨中”。“煙雨”即如煙般的濛濛細雨。這句的意思就是說無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。這裡，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓臺”，這不僅是為了避免用詞重複，更主要的是適應“煙雨”這樣的環境。在這裡，詩人透過虛實結合，有眼前而歷史，內心無比感慨——歷史總是不斷髮展變化的，朝代的更替也是必然的。這裡，詩人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時空，感悟歷史文化的審美意義。

　　杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

杜牧是晚唐時期的著名詩人，詩、賦、散文都非常出色，尤其是詩成就最高。他的詩歌，有一些反映了人民的疾苦，揭露了統治者的腐朽和荒淫生活，傷時感事，直抒胸臆，危言諷刺，憂深思遠，具有一定的積極意義。特別是七言的詠史絕句，以華麗的詞藻，寓深沉的諷刺，寫得非常出色。如七言絕句《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

這首詩透過寫景抒情，寓意深刻，憑弔南朝的覆亡，並嘲諷其迷信佛教，廣建寺院，終是一場春夢。唐代君主也篤信釋教，寺宇奢麗，此詩有諷喻唐朝之意。"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"，金碧輝煌、屋宇重重的佛寺仍然掩映在迷濛的煙雨之中，但早已物是人非，空有這一切罷了。作者感慨無限，給人以“六朝如夢鳥空啼"的淒涼之感。

南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧是有反佛思想的，故"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"暗喻人世變遷，空有寺院樓臺，因為樓臺再多，也改變不了統治者的腐敗和更替，時代的變遷和歷史的發展。

複製：體現了歲月流逝滄桑的淒涼，與朝代的更疊，南朝之時盛興佛教，建造那麼多的寺廟，不知道用去了多少人力和財物，然而那些風流人物英雄豪傑已不復存在，留下的只是那些寺廟，

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里範圍內，各處陰晴不同。

不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。

詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。

所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。

這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。

“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。

《江南春絕句》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

關於這首詩的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。

或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。

他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的讚美與神往。瞭解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。

杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。

在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閒吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。

杜牧《江南春》~千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。~~杜牧的這首抒情短詩，是他詩歌中最出色的作品。不只是寫出一幅色彩鮮明的圖畫，而且善於透過所描寫的景物，表達自己豪爽的意思。在這兩句:南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。作者呈現了一幅優美的畫面，用精練的語言傳達含蓄的情思，使人玩味不盡。他不以奇峭取勝，而是以清麗的筆觸描繪動人的景色，抒發自己豪健的情感，造成一種風流自賞而又綽約含蓄的深遠意境。

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風；

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

詩中的南朝，是指江南梁武帝的梁朝。

作為統治者的梁武帝，他敏銳的感覺到了這一點，開始崇尚利用佛教，想借此吸引流民強國。其實之前北方的佛教很興盛，在北魏達到了高度的發展，後來，北魏太武帝施展了滅佛運動。而整個南北朝佛教的發展，是受到民眾大力支援的，在北朝滅佛之後，梁武帝藉著崇尚佛教的機會，拉攏著天下民心，促使北朝人口流向南朝。

在梁武帝登基以後，即下令大肆建造佛寺，崇佛佞佛，其中兩座最大的寺廟是由梁武帝父母的名義建造的：大愛敬寺、大智度寺。

梁武帝在寺廟建成後每月親自到佛寺初一十五定時做法事祭祀父母，這是以佛教為形式施行的孝行，和當時普遍信仰佛教的國民需求相契合，國家喪失許久的忠孝，慢慢建立了回來。

可是，梁武帝信得太深，居然有了出家的想法，先後幾次，都被勸住了。本來是想借佛教興國，卻適得其反。梁朝存國五十年，滅國。

杜牧在詩中感嘆“南朝四百八十寺，多少摟臺煙雨中”，其實是在反諷梁武帝篤信佛教，在江南大興土木、廣建佛寺、濫觴佛法，致使勞民傷財而終致民不聊生，最後也未擺脫被滅國的命運……

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

一一一杜牧

得成名句，總有其理。平敘中識，突為彩致。既道世態，又寓心志。念悠然斯，盡在煙雨。

釋文: 詩句直敘賦寫景物事理，特別指出佛教在南朝所傳，香火繚繞，朝野大興土木，建造那麼多的廟宇寺院，是不是勞民傷財了呢!真的能保社稷安全否!詩人的心中多了無限的感慨。

大自然依著時日燦爛必然。江南景色秀麗瀲灩，煙雨朦朧中，高大雄美的亭榭樓臺若隱若現，仙機蔚然，好景養目。

世之蒼桑，曾經的那麼多好建築，到今天，還儲存多少好的在美景麗色中呢!

社會和自然不斷變化，何況我自己渺小的人又能怎麼樣？

有好景就盡情賞光去吧!

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

晚唐詩人杜牧這首《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”：讓讀者看到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建築物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這裡不說“江南四百八十寺”，而說“朝朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極宏麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”，是虛數。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為我國的佛教文化及江南美妙風景的組成部分了。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

來發發議論吧！儘管許多年沒讀書了，也記不清學這首詩的具體思想意義，但由於對小杜的喜愛，以自身體會，來簡潔談談，此句的思想意義是什麼。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。給了我們一個具體的景物，煙雨迷霧中，林臺樓榭，表現南朝建築成就，體現於佛光影射中，透露出梁朝文化體系，集中於虛空理想意境中，而不能白撥。須知，作者深刻的感悟到，這種隅隅之安，正是各種內外焦躁不安的伏筆，一股強大的力量雨風潮，正在孕育而生。透過端莊清麗的外部景緻，襯托出動的力量正蠢蠢湧起，表達了作者不安，及深刻的社會責任感。透過作者杜枚雨許多思想文人的經歷雨志向，當然和當時的上層建築，是格格不入的，這一景色，充分的反映了，作者對統治者的譏苦和諷刺，抑或沒有發言權，不在其位，及無能為力，隱晦的表達以上思想。結果，我們都很清楚，這種形象樓臺，正是當權者的縮影，風雨之中，新的社會力量以然萌動。

此句出自杜牧《江南春》。原詩如下:

杜牧此句，一是寫實寫史，二是沉思，三是扼腕長嘆。要深入瞭解此詩，就必須瞭解杜牧所處時代的歷史背景。

杜牧生於803年，此時安史之亂已過去近五十年，但是安史之亂平定以後，給唐王朝造成的影響依然存在。最主要體現在藩鎮割據和唐王朝的日漸衰落。另外安史之亂的同時，吐蕃趁機侵佔了河西隴右地區這兩者都是唐王朝的重大隱患，嚴重影響了唐憲宗“中興”計劃的實施。所以，杜牧進入朝堂後，唐王朝面臨的問題就是消除藩鎮勢力和平定吐蕃。杜牧極有政治抱負，故而熱衷此事，積極建言。可惜憲宗未及西巡，就被宦官所殺，中興計劃就此落空。杜牧後期又身陷牛李黨爭，故而政治抱負亦落空。

杜牧的這首詩，屬於懷古諷今之作。前兩句春光一片，明媚萬分。後兩句卻筆鋒突轉，借古而喻今，情感變得異常沉重。

千里春光，明豔非常。但當詩人看到煙雨濛濛中巍然矗立的寺院時，不禁感慨萬分。南朝皇帝蕭衍崇尚佛教，不顧黎民生死，在全國各地花重金修建了無數寺院。這裡的四百八十是虛數，並非寫實。但是前邊的景是寫實，後邊的南朝四百八十寺則是寫史。意圖透過寫史而諷今，為全文中心思想做鋪陳。所以說其一是寫實寫史。

最後兩句既寫眼前景，又融情於景，抒發作者的感慨:多少樓臺煙雨中？這些樓臺可都是民脂民膏建起來的。導致“四百八十寺”在煙雨中巍然聳立的原因到底是什麼？其實答案不言自明。朝堂之上的統治者高高在上，不識民間疾苦，而且不思進取，歌舞昇平，全然不管老百姓生活在水深火熱之中。這是杜牧的思考，也是讀者的思考。

沉思過後，自然是悲慟萬分，長嘆不已。表面上鶯歌燕舞，山清水秀，其實早已千瘡百孔，走向衰亡。安史之亂導致晚唐黎民百姓一直在水深火熱之中，內憂外患更加劇了平民百姓的生活負擔。對於胸懷大志的杜牧來說，對此耳濡目染，身在其中，恨在心中，但有敢怒而不敢言。故而借古諷今:表面繁榮一片，實質面臨全面崩盤。所以，杜牧憂憤滿懷，卻無處發洩；心有報國之志，卻無處施展才華。這又怎麼能夠不振腕長嘆？！

所以說，最後兩句既是寫實寫史，又是沉思在前，嘆息感慨在後。實質上旨在驚醒統治者，以天下為己任，關心蒼生黎民。不得不說，杜牧的這兩名句把他憂國憂民的思想展露無疑。既是對所見景物的描寫，又是對史實的回憶，同時借古諷今以驚醒統治者，期待統治者早日還黎民百姓一個安居樂業的生活。

首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現了江南大自然風光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這裡到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮豔的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多麼明麗的江南啊！

一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷濛的煙雨籠罩著，若隱若現，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。“四百八十”是虛數，不是實指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應指現存於江陰青陽鎮的悟空寺。

全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷濛的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的價值體現在哪兒

這兩句詩出自晚唐詩人杜牧的《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這首七言絕句作者用二十八字寫盡江南春色，寫景的背後是否又隱藏了什麼樣的故事呢

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中這兩句有兩層意思，第一是指眼前實景，煙雨迷離之中隱約可見的眾多寺廟樓臺。也有人有不同意見，認為杜牧這首詩看似寫景，實則隱喻著興衰之嘆。當年南朝建了那麼多寺廟，如今江山依舊，樓臺已成遺蹟，詩人在這煙雨朦朧之中遙望而似有若無，徒留下滿腔的遺憾嘆息。

寺廟是我國一種典型的宗教文化景觀。它不僅是我國的藝術寶庫，而且是我國悠久歷史文化的象徵。南朝時皇帝和官僚大都好佛，在京城（今南京市）大建佛寺五百餘所。然而歷經戰亂和變遷，餘下已寥寥無幾，故詩中包含著對於佛教盛衰的嗟嘆及對朝代興盛衰亡的感慨。

關於這首詩的主旨，雖後世有人認為是尚儒排佛，以古諷今，諷諫統治者濫修佛寺大興土木，只會造成民生凋敝，國力衰弱。也有人認為僅是作者單純對江南景緻的讚美與神往，並沒有意指其他。但不管作者真實的寓意是什麼，都不妨礙我們對這首詩的美的欣賞。

說到“南朝四百八十寺”了，就有一位不得不說的人物了，那便是中國第一位“和尚皇帝”——梁武帝蕭衍。

梁武帝在位期間，以九五之尊的身份，捨棄了江山社稷，先後四次跑到寺院裡當起了和尚。然而就是這麼一個崇尚佛教的皇帝，最後卻因為過度迷信宗教而國破家亡，不禁令人啼笑皆非。

那麼他究竟是怎麼迷信佛教而致亡國的呢？

《資治通鑑》裡這樣記載的：“修建浮屠，百度糜費，使四民飢餒”，意思就是耗費了國家大量的錢財，修建了無數的寺院，使四方民眾處在饑荒之中，不顧百姓的死活而做功德，又有什麼意義呢？

梁武帝信佛已經到了無限痴迷的成都，他定戒律，主張吃素，自己身先示範，帶頭受戒，成為了名副其實的菩薩皇帝。然而因為迷戀佛教，他也變得昏庸腐朽，疏於朝政，致使國事荒廢，又因為大舉修建寺院，浪費了大量財力，造成國力衰退，最終引發了侯景之亂，落了個身死國亡的下場。

這樣看來，凡是都應該有度，過度迷信於佛教招致殺身之禍乃至國家滅亡實乃悲哀之事！