所謂的“大醫精誠”是來自於熟能生巧，巧能生精，誠者；信用也，自古信者為醫。其大者，無外其誠也。簡單的說大醫者，其技術精湛以其誠信的心底對待患者。然有，大醫治國，至醫育人，業醫治病，三者其全者可謂之大醫。

關鍵就是“精”“誠”二字。其中“誠”是指對生命至高無上的敬畏。只有敬畏，才促使醫者精益求精。二者相互作用，就是醫術跟醫德可以對應提高，最後合二為一。謂之“精誠”。

稱之為大醫一定有無私的本分和精益求精的醫術，特別是仁愛的救死扶傷品質一定是大醫的必備，不能任人為是，看人下菜碟，要有一視同仁的高貴品質。沒有這樣的忘我精神也稱不上大醫，醫術更是不會有大的長進。《大醫精誠》通篇都是講述做為大醫生的基本要求和原則，非常值得今天人的學習。

大著無邊 醫者醫也 精者努力精進 誠者確實明亮無染著。大醫精誠形容心量廣大無邊 為救治眾生不斷的精進自我內在外在的修為並以明亮無染著得心性體現在外的偉人行徑。

（大醫精誠）一文出自唐朝孫思邈所著（備集千金藥方）第一卷，是中醫學典籍中論述醫德的一篇重要文獻，是習醫者必讀的。大醫精誠論述了有關醫德的兩個問題：其一是精，要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫者必須“博極醫源，精勤不倦”。其二是誠，就是要求醫者要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，進而發願立誓：普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽，恃己所長，經略財物。從此文中可見佛教的思想也滲入醫學之中。

晉代張湛說：經典的醫方難以精通，由來已經很久。這是因為疾病有在內的病因相同而外在證狀不同，和在內的病因不同而外在證狀相同的綠故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼晴所能瞭解得到的，一定要診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。如果把極精細極周密的醫學道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如實證用補法治它，虛證用洩法治它；氣血通利的還要疏通它，寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫熱藥。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能全愈，卻看到他更加危重了。所以醫方.卜筮，是難以精通的技藝！世卜有些愚蠢的人，讀了三年醫書，就誇口說天下沒有什麼病值得治療，等到治了三年病，才知道天下沒有現成的處方可用。所以必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫急已了，深自誤哉！

說的應該是醫生的最高境界，無論中醫西醫。為醫者，首推醫德，所謂醫者父母心，視病患如己出，待人以誠，對己為懇，先醫己再醫人，概莫如是，是謂大！然後才是醫術，精益求精，精誠所至，金石為開，為醫者，當有懸壺濟世，救人命於危難的境界。這次疫情中，無數的白衣戰士救萬民於水火，置生死於不顧，他們踐行了他們當初的諾言，可稱之為“醫之大者”。

《大醫精誠》寫出了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。

＂精＂！即技術精湛，指的是要有過硬、過高的技術，並且要精益求精，不斷學習；＂誠＂即品德修養，指的是要誠實、要有誠心誠意、要講誠信，換作現在的說法就是醫技醫德醫風的問題！

這個問題我來談談，藥王孫思邈《大醫精誠》，我個人認為，大醫指的是一個專業醫生，《大醫精誠》指的是一個專業醫生不但要有精湛的醫術，還要有誠信仁慈的醫德。

作為大醫不但要有精湛的醫術，更要有醫德，有誠信，特別是有大局觀，為天下老伯姓排憂解難，使天下伯姓自由，快樂，幸福地生活!

大醫精誠，大，高明，高大，高尚，好醫生，精緻，精細，精心，誠信，誠實，仁愛之心，綜合概述，大醫精誠，是名符其實的好大夫

孫思邈作大醫精誠，是他行醫的心得體驗。藥王一生在人與大自然中尋找同生共濟的理念偉大的感悟超越前輩所有經典，所標榜的大醫治人，小醫治病應深加思索。如為什麼一個人經過一場大病，大醫後會轉換命運變成另一個人，醫人醫病大醫小醫不可同日而喻的。

白話文翻譯就不說了，提示一些容易被忽略的地方。

第一，古代中醫是講醫德的，在修道的人來看呢就是要修心性，沒有慈悲心是不行的，所以這裡才說 凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。

第二，中醫不是實證科學的路子，他講的是信在先，見在後，所以不能用現代科學的思路去理解，病也是有因有果的，幹了什麼錯事，還債的方式可能就是得什麼病。中醫講正氣記憶體，邪不可幹，處於慈悲心用一些手段解除或者減輕病人的痛苦不是最終極的治療，大醫應該以身作則，感染身邊的人，讓他們見賢思齊，也開始修心性，才是讓人正氣記憶體的根本之道。

唐代醫家孫思邈的一篇文章《大醫精誠》，講的是醫風醫德問題。也是做醫生的行醫準則。篇幅很長，現只能作簡單扼要的介紹。

一，作為一名醫生，要專心做好自己的工作，沒有過多的慾望。在為病人看病時，不分貴賤與貧富、相貌的醜與惡，不分地區民族，只要病人需要，不論颳風下雨，白天黑夜，路途的遠近，決不能推辭。

二，在給病人診斷疾病時，不能嫌棄病人髒與不良氣味，都要忍耐。做到在病人面前即不能傲慢，也不能一味的討好。

三，診斷疾病時，要仔細分析，不能出半點差錯。診療中不能接受病人的饋贈。不能做處處顯示自己的舉動。

四，在行醫的道路上不能尋歡作樂、貪圖享受，要處處以病人為重，把病人的痛苦看成是自己的痛苦。

五，要謹言慎行，不要高傲自大，不能自誇己能而貶低他人。要做到與同行和睦相處。

六，有了技術，不能持為謀財的手段，心中要存有救苦救難之心。

做一個醫生，能按照以上準則要求自己，就是一個醫德高尚的人。

這扁文章很長、全文共分三段、第一段談醫須精丶第二段談醫德丶第三段談醫注意的事項丶 丶丶丶丶、、、丶丶、先談談大字、大乃小字的反面丶可引申為高大、高大又引申為高明丶大醫精誠是謂高明的醫生丶醫術要精湛丶待人要誠懇、丶丶、丶丶丶自大醫精誠而後、歷代醫者奉為醫生的典範丶丶丶丶丶有許多精典的概括今人常奉為典範丶丶丶丶丶丶丶丶丶如、今以至精至微之事丶求之於至粗至淺之思丶其不殆哉丶丶丶丶丶丶、丶丶丶丶世有愚者、讀方三年丶便謂天下無病可治丶及治病三年丶乃知天下無方可用丶丶丶故學者必須博極醫源丶精勤不倦丶不得道聽途說丶而言醫道已了｀深自誤哉丶丶丶第二段言醫德丶有丶凡大醫治病、必當安神定志、無慾無求、先發大慈惻隱之心丶誓願普救含靈之苦丶丶丶丶但發慚愧悽憐憂恤之意丶不得起一念蒂芥之心丶丶丶第三段有丶夫大醫之體丶欲得澄神內視丶望之儼然丶寬裕汪汪丶不皎不昧丶丶丶丶丶須當臨事不惑丶唯當審諦覃思丶不得於性命之上丶率爾自逞俊快丶邀射名譽｀甚不仁矣、丶、丶丶丶丶丶、丶這些名言仍在耳邊迴盪丶以本人的理解故錄之丶言之丶不作詳解丶