劉備在三國演義中的形象是仁君。寧讓人負我，而我不可負人，由此三讓徐州，讓諸葛亮也無可奈何。

有這樣一件事，有一天一位客人前去拜見劉備。劉備那時剛剛當上皇帝，政務繁忙，但一向禮賢下士的他還是接待了客人。

客人很有禮貌，他稱讚劉備當了皇帝是順天應人。客人也很健談，暢論起天下大勢，頭頭是道，把個劉備聽得津津有味。

客人越坐離劉備越近，他的目光似乎流露出異樣的神情。這時門開了，諸葛亮走了進來，說是有事要向劉備啟奏。客人見到諸葛亮，馬上站起身來說要上廁所。客人出去後，諸葛亮問:

”陛下，剛才來的是什麼人？“

劉備把客人稱讚了一番，接著說道：

”丞相難道對他有什麼懷疑嗎？“

諸葛亮說：

”我想他是曹操派來的刺客。“

劉備吃了一驚：

”這怎麼可能？你是怎麼知道的？“

諸葛亮說：

”我進來時，看見他正在和您交談，他臉上眉飛色舞，神情卻好像有所畏懼。他的眼睛看著下面，眼珠卻四處亂轉。外表露了奸形，內裡包藏禍心，因此這人一定是曹操派來殺您的。“

劉備恍然大悟，馬上下令，叫衛兵去捉拿，但那個人已經翻牆逃走了。

這個故事說明劉備的確仁厚，歹人都進；家準備刺殺他了，劉備還以禮相待。碰到無賴的話，歷史上還沒有記錄。但最近抖音上有一個短影片，情形是這樣的：一位修行人遇到一個一瘸一拐的乞丐向他乞討，旁邊的人說，別給他錢，他的腿瘸是假的。但修行人仍然拿出錢袋倒給了假乞丐幾枚硬幣。修行人說，我之所以給他錢，我修我的德，他造他的孽。

劉備待人寬厚，不代表他沒有帝王之心。有帝王之心，自然不會婦人之仁，必然殺伐果斷。

劉備素有賢名。在他丟徐州投奔曹操時，程昱有言：

觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。

禮賢下士，有仁心，方才能得眾心。陳壽也在《先主傳》評價：

先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。

可見，劉備寬厚待人，禮賢下士並非《三國演義》美化，確實有事實的根據。否則，三顧茅廬的美談，也不會傳承千年，變成禮賢下士，求賢若渴的經典了。

不光是臥龍為之感動，而鞠躬盡瘁死而後已。也不光是關羽，張飛與之恩若兄弟。更不是說，趙雲七進七出救阿斗，卻被劉備一下扔掉，大呼，為此豎子，幾損我一大將。就是一個不知道姓名的人，劉備也能寬厚待之。

《魏書》記載了一個故事：大意就是有人買通了刺客，去行刺劉備。劉備不知道對方是刺客，對來者十分禮遇，刺客被感動，放棄了刺殺，並告知了實情。

但這樣的劉備真的和《三國演義》極致的勾勒一樣，寬厚到受了欺負只會哭？當然，那只是藝術加工而已。

由於《三國演義》太過精彩，所以很多人把這個當成了真正的歷史。就好比《鹿鼎記》有很多歷史穿插其中，所以很多人覺得康熙身邊就有這麼一個韋小寶，除鰲拜，平三藩等等。

《三國演義》裡，把鞭笞督郵的戲份給了張飛。因為張飛被刻畫成了易怒暴躁的直性子。但《三國志·先主傳》裡如此寫的：

督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊，棄官亡命。

劉備只因為拜見督郵不許，便闖進去，綁了督郵，打了兩百下，就棄官而逃。這說明，劉備也有火爆脾氣，也有憋不住火的時候。說白了，劉備任俠。要知道劉備：

少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠。

此外，三英戰呂布，誰都知道，倘若劉備真的不能打，當關羽張飛和呂布纏鬥時候，劉備還能舞劍縱馬加入戰局嗎？劉備是有一定能力的。由此可見，劉備本來就有俠氣，若不為君，大可為豪俠。就如同祖先劉邦一般。都說劉邦是流氓，其實，劉邦也有仁俠之氣。

《三國志．蜀志．周群傳》：“張裕亦曉占候，而天才過群，……先主常銜其不遜，……將誅之。諸葛亮表請其罪，先主答曰：‘芳蘭生門，不得不鋤。’”

大意就是，張裕這個人，很有才，但恃才傲物，劉備很惱他不遜。於是找了個藉口要把他殺了。諸葛亮為其開脫，希望網開一面，不要殺了這個有才華的人。但是，劉備說了一句：“芳蘭生門，不得不鋤。”什麼意思?就是說，芳草和蘭花都是好東西，但如果生長在我出入的門口，妨礙我出入，我也不得不除掉啊。

帝王霸氣油然而生，寬厚是一方面，但如果太礙事，就不得不動手了。看看，骨子裡，劉備和曹操都是一路人，都是渴望成就霸業的帝王。隨後漢中之戰，曹操殺楊修不和劉備殺張裕一個道理嗎。

由此可見，劉備是個待人寬厚，但有俠氣，也有帝王之心的梟雄。會收人，但也會殺人。因此，若是無賴，可用則用，不可用則殺，絕不會糾纏，或者被無賴欺負。

劉備雖然待人寬厚，但卻是馭人高手，像諸葛亮、關羽、張飛和馬超、趙雲等人，或智謀出眾或武藝超群，但都對劉備忠心耿耿。

劉備少年時就有著不凡的氣度，他“少語言，善下人，喜怒不形於色。好結交豪俠，年少爭附之。”

少言寡語的劉備還是個善於控制情緒的人，該忍讓的時候，懂得夾著尾巴做人。

能使寬厚的劉備退避忍讓的人，也肯定不是良善之人，而劉備應對的方式就是“善下人，”從不與這些找他麻煩的無賴之徒一般見識。

但劉備絕非是膽小怕事之人，其“好結交豪俠，”這說明劉備只在意尋找有本事的人來交往，而不屑於同一些無賴去做無謂的糾纏。

結果“年少爭附之，”而這些投奔劉備的少年中，街頭的無賴肯定會佔很大一部分，因為老實本分的人只要日子過得下去，就不會跟著人去起事。

劉備代理平原令時，有個名叫劉平的人一向輕視劉備，對屈居其下很是惱火，便收買了一個刺客前去刺殺他。

可是那個刺客在與劉備一番攀談之後，不但沒下手，反而把行刺的事和盤托出。由此可見，劉備確實善於與不同的人群打交道。

劉備的手下既有急於建功立業的豪傑，也有隻在意混吃混喝無賴，而劉備都能加以妥善使用，做到人盡其才。

劉備雖然待人寬厚，但遇到無賴就很容易心軟。雖然他能駕馭諸葛亮，關羽，張飛等人，但如果遇到無賴有理也說不清楚，

劉備對人寬厚也是分物件和場合的，作為一個成大事者必要的城府還是要有的，如果是已經成大事的劉備當然不會跟一個無賴一般見識，但是一個草根的劉備就不見得了。

完美答案：劉大耳作為漢亡三分天下主角之一，待人寬厚，老好人出了名兒的。

殊不知歷史上有人稱之為大耳賊，試想一個賊遇到一個無賴會怎麼做呢

不出手則已，出手必達目的！顛沛流離半生，到處投靠人，不是跑路，就是在跑路的路上，一個感情用事，矛盾的人！

我的回答是，遇到無賴，需要為無賴祈禱了

這種問題，核心就一個問題：你的思維過於“非黑即白”了。或說，過於“科學思維“了。

就從現代常見的顏色RGB編碼來看，從白（0，0，0）到黑（255，255，255）中間，有多少種顏色呢？

有16777216種。拋開其他顏色，只說黑白，也有很多種。

這是告訴你，解決方法，從一個極端到另一個極端，中間往往有無數的灰度，無數種其他解決方法可以選擇。 沒必要認為，除了生，就是死。除了愛，就是恨。除了寬，就是嚴。除了厚，就是薄。

這些，大抵也是那些搞政治的大人物的最最最基本功。他們的思維如水無形，裝在杯子，你以為是杯子形。裝在勺子，你以為是勺子形。

所謂劉備的寬厚，不是劉備非得去寬厚。只不過是其他人，或後人，為了描述方便，說他“寬厚”而已。 劉備的性格，就如水一樣，不可能只有“寬厚”的一面。

又甚至，“寬厚”只是劉備刻意打造的一個人設（他的政治口號，本來就是“每與操反”。做曹操的對立面），他本身寬厚不寬厚，只有鬼知道。

頂級政治家的應對，都是因時而異，因勢而異，因人而異的。

那你說，劉備這種頂級政治家，遇到無賴會怎麼辦呢？

一萬種可能，就看他根據形勢情怎麼判斷了。

若無賴，只是一個如你我們一般的社會底層，毫無影響力，咔嚓一聲就幹掉了，是最大機率的事情。畢竟連做一個本分的炮灰都不合格。你覺得呢？

以其說劉備待人寬厚，不如說他綿裡藏針，以柔克剛，所謂舉拳難打笑臉人，即使遇見匪盜流氓，以劉備的韌性和以禮寬柔的態度，是可以化解對方的怒氣和嗔恚心的，譬如關羽塹殺顏良文丑，就袁紹的性格，肯定不會放過劉備的，但在劉備以柔克剛的花言巧語面前，袁紹的怒氣瞬間消失無蹤，再譬如劉備投靠曹操，曹操明知劉備並非善類，本應該殺他，也經不住劉備一番仁義表演，很難向劉備下手，最後放虎歸山，成了他最大的勁敵，這就是劉備的高明之處！

劉備倡導的仁德給人一種待人寬厚的形象，可是這並不意味著他是一個軟柿子，隨便讓人拿捏。如果遇到無賴之輩，劉備對付的方式一般有兩種，一種是以牙還牙，另外一種是直接消滅，可謂嘴軟心不軟。為何這麼說呢？我們一起從歷史的記錄去尋找答案。

一、劉備為何要待人寬厚？

劉備出身漢室宗親，雖然早已沒落，但是血管裡流淌的血讓他天生具有以天下興亡為已任的高度責任感，因此當天下大亂之際，他高舉興復漢室的大旗，從北到南。為了復興漢室而奔波。

不管是在極端困苦的敗亡生涯，還是在建國稱號的皇帝時代，劉備一直都秉持著仁愛待人的方式，善待天下的百姓。

在對待廣大百姓上，更是高舉仁愛的大旗，收攏人心。

公元194年，曹操藉口其父被殺，於是發動了對徐州的猛攻，所到之處遇城攻城，遇城屠城，導致泗水不流，千里無人煙。在這個關鍵時刻，徐州陶謙向青州刺史田楷求救，田楷攜帶平原相劉備一同救援。劉備兵微將寡，直奔徐州而來，沿途情景悽慘，饑民遍野，餓殍滿地。

劉備沿途收攏瀕死的饑民一路向徐州而來，從最開始的一千多人，到徐州後居然高達數千人之多。在這個缺糧的時期，劉備以民為本的思想深深地感染了陶謙。

在到達徐州後，陶謙有感於劉備兵力單薄，給他增加了四千精銳丹陽兵。陶謙還表劉備為豫州刺史，讓他屯兵小沛，從此之後，劉備才開始有自己的地盤，正式進入了諸侯之列。

同樣的道理，公元208年，曹操南下征討荊州，劉備匆忙難逃，沿途百姓聽說曹操大軍南下，於是一路追隨劉備，到長坂坡的時候人數高達十幾萬，而劉備不顧曹操隨時發動的突襲，不肯拋下百姓獨自逃跑，希望儘可能的帶他們到達安全的地帶。

此時劉備的實力雖然比在徐州時期要強那麼一點，可是其實力比起曹操來說，依然相差太遠，無力直接對抗。

可是即便如此，在面對強敵的時刻，劉備依然不離不棄，帶著這些百姓，以有限的力量盡力地給予他們庇護，這就是世人所說的仁愛和寬厚待人吧。

正是在劉備個人性格的感染之下，大批的人才投奔劉備，團結在他的周圍，即使他的實力弱小，不足以和孫權以及曹操抗衡，可是他們依然願意拋家棄子的追隨劉備，這就是所謂的信念吧。

劉備的寬厚不僅只是針對天下的百姓，對待身邊的個人也是如此。

比如黃權率領數千之眾投降曹操，當有司企圖逮捕其家屬的時候，他依然將罪過攬在自己身上，比起曹丕對於禁的譏諷不知要高明多少。

再如糜芳投降孫權導致關羽北伐失敗而荊州失陷，劉備依然善待糜竺，並沒有追究他的連帶責任，還給予他崇高的待遇。

從這些個例可以充分地看出，劉備所謂的寬厚待人和仁德思想一直都是貫穿始終，普及到個人乃至治下的普通大眾。

二、如果遇到無賴，劉備會如何處理呢？

世上的人有兩種，一個種就是能夠感恩的人，一種就是不能感恩的人。即使你對他們或者他再好，給予再多的恩惠或者仁德，對於他們來說，都不會打動他們，那麼碰到這樣的人，劉備該如何處理呢？

他的方式基本就是兩種：

第一種方式：以牙還牙。劉備被人打了左臉，會不會把右臉伸過去讓人打？或者被人吐了唾沫在臉上，讓它自己幹？劉備當然不是這種迂腐之人，同樣懂得靈活機動的變化。

比如劉備在安喜縣當縣尉，因為清廉又不願意同流合汙，遭到了上司都郵的勒索和刁難，一氣之下的劉備將都郵捆起來，杖打兩百，然後掛印而去。這就是真實性情的劉備，一個不願意和世俗同流合汙的人，一個立志拯救世界的人。

第二種方式：直接消滅。公元198年，曹操攻下下邳，擒獲呂布。當呂布乞求投降的關鍵時刻，劉備並沒有如呂布所願當老好人，反而以董卓和丁原為例，挑起了曹操對呂布的殺機，從而除掉這個曾經在徐州屢次傷害過自己的人。這就是劉備，一個敢愛敢恨，有仇必報的人。

所謂的仁和寬厚，那是針對天下的百姓，針對善待自己的人，對於那些險惡齷齪之輩，有的只是以牙還牙的手段和方式。

又如劉備在進入成都之後，益州人張裕以箴讖為名散佈不利於劉備建立蜀漢的流言蜚語，動搖人們對劉備的信心，即使諸葛亮出言規勸，劉備依然動起啦屠刀，將其棄市。這就是劉備，一個為了國家和百姓而不惜背上罵名的人。

可見，在對待無賴的時候，劉備根據情況的不同，採取的對應方式不用。劉備是寬厚人，但不是無能的人，也不是軟弱可欺負的人，該出手的時候，還是非常狠辣的。

三、總結

劉備是一個聖人嗎？不，他不是，聖人是沒有缺點的，就如同聖賢一般。劉備不是聖賢，他只是一個建立蜀漢的開國皇帝，在這個充滿殺戮而無人性的三國時代，劉備的存在就如同一個拯救者矗立於世。

孫權有屠城過嗎？有，公元208年，孫權率軍擊殺黃祖的時候，就將其駐守的全城之人屠滅。為了和劉表以及曹操爭奪地盤的過程中，多次將全城之人擄掠一空，造成多少家庭背井離鄉，或者家庭離散。

孫權是如此，曹操就更加不用說了，完全稱得上是三國時代的屠夫。

根據有限的歷史記錄，曹操以及部下就有多達十二次屠城，如曹仁一次，徐晃一次，夏侯淵兩次，而曹操親自動手的就多達八次，其行為冠絕三國之首。

如此慘絕人寰的行為卻讓曹操寫下了聞名於世的詩篇，在他的詩篇中這樣提到“白骨露於野,千里無雞鳴。 生民百遺一,念之斷人腸”，而這千里無人煙的極端行為不是有曹操的一份功勞嘛？那怎麼又會有斷人腸的俠骨柔情呢？

對比孫權乃至曹操來說，劉備的一切行為就顯得那麼突兀，也難怪在此後的上千年中，一直處於弱勢的劉備卻被人們逆轉，成為三國時代的主角，成為為了天下蒼天而奔波的悲壯英雄。

世人的眼睛是雪亮的，公道也自在人心，這就是劉備寬厚待人帶來的一切效應。