經絡穴位理論是經過實踐驗證的，所以首推這個理論。其他的太抽象了，只是對實踐經驗的抽象概括和解釋，給人一種先射箭再畫圈的感覺。

順天思想，人為自然界之靈，順天為生命之本。陰陽理論，為萬物之理，物物皆陰陽。其體為陰，其用為陽。五行生剋，而知系統迴圈，物物相連之理。生，陽用之功，克，陰體之需。此陽之用，彼陰之本。本正而陽生，陽生而用，又生一陰。週而復始，其為混元，其為太極。醫道，實大道之應用。醫，道之小技。

中醫現已流傳下的“陰陽學說”“六經辨證”“八綱辨證”“溫病學”“藏像學說”“針炙學”“經絡學說”等等，都是不可或缺的互相補充、相互提高和完善的理論，並且又都是可以獨立成體系的學說。

中醫學說，是一個完全基於人體內在的互相作用，並且完全掌握、揭示了人體自身內在的，相生相剋最終趨於平衡的、又與大自然寒熱燥溼相生相剋最終用中醫手段趨使其平衡的偉大理論。

但中醫的研究，絕大多數是個人研究的行為，一個人的能力是有限的，所以每個人或幾代人發展和研究透了某一個方面，而後繼者又只能傳承其中某一方面，所以中醫又成為相對獨立的幾種理論，

所以可以說，沒有那一種最優或最差之說，只有再等多少年後，再出現一個特別聰明的中醫大家，把這些理論集大成的把他們有機的隔合在一起。

中醫理論是中華民族文化的底蘊，理論諸多歸一條“一理三式”，一理就是陰陽理論，三式就是氣機式氣宜式氣動式，從文化上就是點線角的關係。

缺一不可。沒有陰陽學說就解釋不清髒象理論，沒有臟腑學說就不明經絡短長，而沒有這些為基礎就不能八綱辨證。所以中醫理論雖多，但是是古人不斷完善的一整套理論體系，包括藥物性味所長，是不可偏廢的，當然是你要為良醫做基礎所必須，如果你不是這樣，只為譁眾取寵那就另當別論了。

德淨心，大醫成

想成為看病中醫，理論很重要；

要趕上古代中醫，醫德最重要。

醫德不突破，只會成就醫術；

心淨趕超聖賢，醫德催生大醫。

只學理論，中西醫術將各有所長；

重德如聖，心淨無礙；

排除貪擾，智慧通達。

與聖無異，與天地合一；

近曉己身，遠知天宇。

經絡明見，遠星如在目前；

中醫將大放光芒！！！

否則，中西醫將各有一片天地。

中醫最神奇的地方，是醫院不能治好的病，而中醫很可能治好。讓人不敢相信的神奇。很奇特，而且也無法解釋，但確實能治病

陰陽學說不是中醫創立的，它源自中國古代哲學。

五行學說不要也可。

剩下的那幾種理論是中醫自己的，但需要與時俱進，創新發展。尤其是要搞清楚某些方面的因果關係，不能全憑一張嘴說。一個觀點或者一種說法，即使你說的是對的，那主觀的猜測也應該去做客觀的實證，只有這樣，別人才能信服，自己才能建立起真正的自信。

曾有個大伽童鞋說，兩個大小不一的鐵球從樓頂同時作自由落體運動，倆球會同時落地。他的這個說法(猜想)無疑是正確的，但光口說是正確的不行，必須實證。於是就有人把比薩塔弄斜了

任何一個完整的學科，都是不可拆分的，是整體。無論應用還是理論，不能斷章取義。現在不少人對中醫有偏見，其實中醫不光是醫學理論的實踐，裡面也包含了自然的、哲學的精華。中醫講求人應時而動，也就是隨著氣候的變化自己變化，什麼時段有什麼時段的飲食作息法則，這是真正的自然規律。人只能適應自然，逆自然而動，自然會將你排除在外。本固而榮，本意是指樹根深枝繁，其理論也來自自然。轉指人飲食正常經常鍛鍊就會身體強壯。中醫是博大精深的，決不是快餐式的，所以現在的人急功近利，無法在中醫中找到速成模式，就貶低中醫，其實這是愚蠢的。沒有十幾年幾十年的功夫，不要說自己懂中醫。

中醫學的理論確實是博大精深的，要說到最棒的部分，莫過於它所倡導的辨證施治了，先根據生理學、病理學理論而採用望、聞、問、切（四診）診斷出患者的癥結所在表、裡、寒、熱、虛、實、陰、陽（八綱）再結合風、寒、暑、溼、燥、火（六淫）以及衛、氣、營、血（病程）等因素，使患者的病情在醫生的心裡近乎透明。在此基礎上對症下藥，而藥理學方面又有歸經學（心、肝、脾、肺、腎、心包、大腸、小腸、膽、胃、膀胱、三焦十二經），依據各種病證的病灶所在部位，採用能到達本條經絡的藥物並根據症狀的發展適當配伍（十八反、十九畏、年齡、是否妊娠以及藥物質地、比重、是否有毒等）對症相加減，以達到最終治癒的目的。在此過程中，最不可缺少的是醫生的專業水平作為前提，否則，中醫學的魅力是無法完全展現出來的。

中醫的診脈技術可謂醫學界的精華所在，治療上講究陰陽平衡，透過調節人體的陰陽狀態使人體各個器官代謝協調，使人體免疫功能提高，抵禦病害，

在我個人看來人，中醫的理論，很多是可以略去的，而最重要的，是傷寒六經辨證，這是整個中醫的基本盤，學中醫，基本盤要紮實，象建築物的基礎，越牢固越好，若是沒有牢固的基礎，弄出來的房子就會出問題。

基本盤之後，五行生剋，臟腑別通之類次之。

藥物歸經再次之。

沒必要深究的是八剛辨證。

藥物的君臣佐使也不必深究，中醫是道家的，硬要安個君臣做什麼，物盡其用就好，一個桂枝湯，君臣佐使怎麼說，缺一就不太好，不必肥此瘦彼吧。

最棒的是傷寒雜病論，方方皆絕招，不可或缺，招招制敵，刀刀見血。另外還有傅青主陳士鐸。

不說了，又有人大為不滿，終其一生，不得要領。

中醫理論之基礎“陰陽五行說”是最棒的，明明是個謬誤，卻堅持兩千多年不倒。儘管認清它的人越來越多，它也逐步邊緣化，但在政府力挺下，還能繼迴光返照。至於中醫做為中國的歷史足跡，那是不可少的，它終將進入博物館，讓人瞻仰它的曾經的功績和中國人曾經的愚昧。

以下僅代表個人意見。

從中醫理論系統來說，包含很多內容，中藥的四氣五味、歸經理論，診斷的脈象、舌象理論，辨證的六經、八綱、衛氣營血理論，等等等等……

就建國以來延續至今的中醫教育體系來說，髒象理論應當算是真·核心理論。髒象理論用現代人可以理解的方式，從大系統方面解釋了中醫視角的人體生理狀態，並且作為中流砥柱，將四大經典、中藥學、診斷學、中醫各科串聯了起來。而其他的六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證，甚至針灸和推拿理論，都可以落實到髒象系統裡。比如六經辨證的陽明府實，可以落實到大腸實熱，太陽中風可以落實到外邪襲肺。也就是說，懂了髒象理論，你就多少會用一用各種理論的方子。但如果你只學傷寒論的六經辨證，那理解溫病的衛氣營血辨證就比較吃力，而且容易形成門戶偏見。

綜上，髒象理論絕對是中醫的核心理論。

《素問·經脈別論》：“飲入於胃，遊益精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。”