醜書給人們帶來的是美的享受嗎？除5000多年的傳統文化審美觀被徹底顛覆，否則個人覺得醜書終究難以成為書法藝術的主流！！

書法，首先要寫得正確。由大篆而小篆，是書法規範化；由篆而隸，由隸而草，是書法方便快捷；一變為楷，以為規範；再變為行，以便快捷。

從書法的演變來看無一不是方便應用。

書法的美在於書寫的節奏、結體、筆墨輕重、留白，如行雲流水，不滯於物。書法成為藝術在於形態多異，不可複製。巧與拙，不刻意追求，渾然天成，意在筆先，無必無意，信手拈來。

書法本為遊藝，不以顯名、不以存身，本無書家之說。

鍾繇為魏大臣，薦季直表，以為法帖；王羲之為將軍，上巳抒懷，流傳千古；顏真卿，代御行筆，自誥命，以存正氣。宋以後，文人書法自然風流，都不以書法為務。

今所謂書家，無文可讀，無書可觀，嬌柔做作，而醜書為甚。故意將字，寫得如滿紙爬蟲，靈蛇怪獸，字不是寫出而是畫出，無中國傳統之美。

我少年在東北農場，有許多家學傳統豐厚的語文老師，互相往來以毛筆書信，教案筆記以毛筆，字的大小不過小田字格。或楷或行草，無不規範。也見過魯迅文稿，均為毛筆小楷書寫，硃批，以及塗改印記，一絲不苟。

八十年代在北京的博物館看到日本書法作品，秀美乾淨，如出浴少女，出水芙蓉，賞心悅目。

等等，都首先是好好寫字。草書最難，有草訣百韻歌，有書譜，有于右任標準草書，也必以其法。書法超越古人很難，繼承可以，只要有人用毛筆書寫，有一定群體，書家必不至於絕，何必刻意求之？

醜書不可法也。

謝謝！首先定義何為“醜書”：即無基本功，結構上東拉西扯，裝怪，實則是東施效顰，鸚鵡學舌……歷史上每次字型風格的鉅變，有人認為是醜書麼？醜書焉敢稱創新？何為創新？只能是對傳統的完全繼承後的厚積薄發，有漸進的過程，絕對不是對傳統的顛覆……醜書是過街老鼠，只是要知其所以然。

"醜書"本來就不是書法藝術，更不能代表東方書法藝術，書法藝術本無醜書一說，"醜書"與古拙、稚拙有天壤之別。

醜書是近年來才出現的一個名詞，並沒有確切的實際定義。有好事者僅以個人的好惡和取捨，對書法界的一些他不喜歡的書作，畫出了所謂的醜書美書的影象。其實，這是一個很值得商榷的做法。

醜書當以清代傅山四寧四勿論為標，法出於工極求拙內蘊其力，現代醜書予自認為王鏞先生境界非同一般，堪稱藝術，東方之大有待淘甄，藝海無涯多出狂野。

東方書法當指漢字書法。能稱得上東方書法藝術的代表作品無須一一列舉，但必須以時代劃線，即秦漢以下，至明元以上。原本說秦以上為古文字，至漢隸八分出乃生書法，餘不以為然。由則是其皆在易學之中，即所謂之"道可道，非常道″之中。由是，故真故善故美。故為東方書法。且書家輩出，流派紛呈，俊傑者如李斯，蔡邕，八分諸家，鍾繇，二王，北魏諸家，

我認為，醜書不能代表東方書法藝術。因為我看不出他們在畫什麼？初見時我以為是神棍在畫鬼符。書法最起碼要有人看出是什麼字，什麼句。象醜書這種東西我看百分之九十九以上的老百姓看不懂，（我是普通老百姓），都以為是鬼畫符，讓醜書書法家的孤芳自嘗吧。藝術是大眾化的。

醜與美是對立的，美的東西是受人們喜愛的，能代表某方面的東西不光是美，那更是經典的，醜的東西一般不會被人們接受，更何況能代表東方藝術嗎？

透過制約學習後。將改變學書者的思考與行為模式。測試成功後，真鑽廢棄，假鑽流行。如同今日真肉不如偽肉價。就知宣傳行銷術的厲害。

醜書絕不能代表東方書法藝術，它只代表當今書協整體的書法水平，優劣於否，是創新藝術還是醜化書法歷史自會有公論，然而，縱觀書法發展歷史，醜書自古至今都不入流，因此它不是東方書法藝術的代表。

中才略略的懂得一點意思，寫得不工整的字，都可概稱為″醜書″。那麼我明白了我在聊弘一法師書法的答貼。將這樣的字稱為″清涼體″。

關鍵這人被世人稱為″詩書畫三絕″，就靠這字畫賣錢謀生，而且現代揚州人還得這″醜書″當作金字招牌到處掛，以他的名字為榮，鄭板橋，天下誰人不知？

老子說:″天下皆知美之為美，斯惡矣″。這個惡，就是醜的意思。有醜書，必然有美書，那什麼叫美書呢？

這類字稱為館閣體，工整端莊，像電腦裡就有一套這樣的字型，過去科舉考試，皇帝詔曰都用這樣的字型，所以是學館內閣的通用字型，古時但凡要入仕打小就得練這樣的字型，就像南韓整形醫生ps出的瓜子臉，漂亮不漂亮，漂亮。但天下人都弄成這樣一張臉，噁心不噁心，想一下，還真有點噁心噢！

鄭板橋，畢竟是中過進士的，還當過十幾年的知縣，館閣體是他的童子功

，李叔同藝校老師寫館閣體更是俊秀，

為何熱衷"醜書″呢？鄭板橋的一段話說得明白:“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”他中了進士後就很少寫這種美書，而熱衷於自創的一種″醜書″，自稱為六分半體，就是在古隸八分體的基礎上，借得六分相似，加以半分的楷，行，草的筆法，寫得像一個踉踉蹌蹌的醉漢，形陋而心狂，很有個性的喲。一看這字就知道這是鄭板橋來了，而不會誤以為來的是顏真卿第八千。

【個人觀點，僅供參考】

不確定題主對“醜書”這個概念的定義，所以從兩個方面來回答。

有人說，王鐸是醜書的始作俑者，也以傅山的理論為支撐。從這個觀點來看，醜書，是指突破了主流的審美認知而特立獨行的一種書法形式。王鐸之前，米芾作書也被稱為“刷字”，用筆大膽張揚，也有了後來的“八面出鋒”，而王鐸在用墨上的淋漓揮灑，也有“漲墨”的用墨方法。這一類醜書，也可以代表東方書法藝術的。

而現在一些“聚墨成形，任筆為體”的醜書，只能說是妖魔化了的雜耍，非要冠以現代書風的名頭，不但不能代表東方書法藝術，甚至是對東方書法藝術的糟蹋。此處不列舉一些“著名的現代書法大師”。

如果從字意上去界定，醜書決對不能代表東方書法。善有善根，書有書道。書法乃規矩之法，無論是甲骨還是真行草隸篆都是在規矩中求變，不是心血來潮的胡描亂畫。在求變中必須遵循自然規律，方能以破求立。

醜書不能代表東方藝術，它只是借東方藝術而到處招搖撞騙而已。

醜書是書法理解的旁門左道，根本就是見不得Sunny的東西，他們利用的是世人很少有人真正理解得了書法，從而用虛假的，似是而非的藝術去欺騙世人。在沒人能夠理解書法時，他們或許可以大行其道，可是一但有人捅破他們的泡沫，他們就會瞬間煙消雲散！

能代表東方藝術的永遠是堂堂正正的書法，也就是沿著魏晉書法的方向去弘揚，去發現的書法藝術。

書法從來沒有這麼隨便過，各行各業的書法家雨後春筍般的成長起來，一派繁榮景象，其作品那更是門派林立，絕學神技，是後浪追著前浪拍，啪啪啪啪，的聲響中，快樂歡笑，喊叫著大家，看我，看我，看我！褲子都寫掉了！ 你敢用腳寫？那樣我就能用臉蹭，這算什麼本事啊？俺能夠用礦泉水瓶寫，拉到吧這招早過時了，如今流行用針棒子寫，終於遇見明白人了，書法感冒了！ 文化人愛湊熱鬧，真的，古代有辯論天下趨勢的學院，辯論的出類拔萃嘍，可以直步青雲，真的指點江山，如今有文人相輕，甭管文化含量多少，又噴又懟，反正就是不認可，寫的不好的，大家都笑話，寫的好的，雞蛋裡挑骨頭，總之書法和收廢品的一樣，都很親民。 醜書，咋形容呢！標新立異吧！開宗立派之餘，打破古人的高度，想法是好的，也是值得鼓勵的，但是得把活幹好嘍啊！目前來看，都在萌芽期，有待現實考核，但是書法家沒有老實的，憋出什麼結果，都不新鮮，拭目以待吧，畢竟這碗飯，能吃到嘴裡的不多。相互噴過來，懟過去的，也是門街頭藝術不是？全文完。

不能。

如果“醜書”能代表東方書法藝術，那麼中華民族五千年文明何在？謂之東方文明的正氣又該擺放到什麼位置？傳承五千年的中華文明史是不是要改寫？

醜書，雖然不能代表東方書法藝術，它卻給東方書法藝術帶來極大危害！影響了新一代的成長！妨礙了新藝術更上一層樓，使世界的書法愛好者，不但願意再崇尚中國書法藝術，反而會對中國書法藝術嗤之以鼻！

所以必須要清除書法界的敗門弟子！必須要對書法界的作品做一次嚴格的甄別，徹底地銷燬一些醜書，汙字，骯髒的雞爪瘋垃圾！

醜書是個別人為了張揚個性打著創新的幌子愚弄百姓的產物。這些人大多數是傳統的路走不通只有另闢蹊徑，說白了就是走捷徑，所以字無根，章無法越寫越醜！

醜書是胡編亂造，吸引人的眼球，也是書法界高層瞎引導，他母親生他咋不醜啊，他想醜咋還穿點衣服，應該一絲不掛，這就是杜絕醜，就得有限制，沒有限制你和豬狗有啥區別