三國之後，美化諸葛亮的人很多，其中以知識分子居多，他們抬高諸葛亮，也美化了本身作為知識分子的自己，其中羅貫中的三國演義更是把美化推向了神話，所以不是某個人，是一個群體神話了諸葛亮。

瞭解正史的朋友可能都知道，草船借箭啦，借東風啦，空城計啦，都是三國時期別人做的事，是羅貫中尊劉貶曹硬生生給諸葛亮套上的光環，即使最出名的隆中對，三分天下的局面也不是第一個提出來的。魯肅榻上策是最早三分天下的提出者，比諸葛亮早了七年。

我心目中的諸葛亮是個很有才能的人，長於內政，少奇謀，運籌帷幄之中，決勝千里之外，是個戰略大家。而為什麼諸葛亮會被神話？主要有三點:

第一個是封建社會主流上認為諸葛亮輔佐的蜀漢是漢朝正統。尊劉貶曹的傳統下，戲曲，演義，小說裡包括五虎上將之類的大多都是光輝的正面形象。（近年來，喜歡曹阿瞞的越來越多）

第二個是劉備三顧茅廬，體現了當權者對知識分子的極端尊重。這也是古代讀書人的共同認知，需要上層社會的極度重視和認可。而劉備的三顧，注意，是三顧，讓諸葛亮達到了古代知識分子所希望的頂峰。

第三個就是人忠誠，鞠躬盡瘁死而後已是對諸葛亮最好的寫照，輔助幼主，外御強敵，內結諸戎，政治軍事一單挑，為了興復漢室，六出祁山，發動北伐，最終死在征戰途中，他完全做到了這八個字，古代讀書人，天地君親師，忠孝禮智信，忠君之事代表了讀書人最高的行為準則。

魯迅等都說諸葛亮被神化了，誰神話了諸葛亮這應該是一個逐漸漫長的過程。歷朝歷代君王、文臣、武將以及詩人、詞人、文學家對諸葛亮讚美歌頌，百姓對諸葛亮的懷念祭祀，連諸葛亮南征的少數民族地區都對諸葛亮搞紀念活動。這些都促成了諸葛亮神化。

要說對諸葛亮神化最大影響還是羅貫中寫的著名歷史小說《三國演義》，這部小說虛構了火燒新野、火燒博望坡、借東風等等許多虛構情節，把空城計、草船借箭等等別人歷史故事安在了諸葛亮身上，使諸葛亮成為能掐會算的神仙一樣人物。《三國演義》在中國家喻戶曉，傳播影響非常廣泛。其實，同時代的關羽比諸葛亮神化的嚴重。

我心目中諸葛亮是古今完人，學習的楷模，無論大節小節都值得讚揚，蘇東坡稱讚諸葛亮：三代下一人。是恰如其份的。

諸葛亮是政治家、軍事家、發明家、文學家、書法家。一生鞠躬盡瘁，死而後已。幫助劉備建立蜀漢政權，廢寢忘食地工作，病死在伐魏軍中。

諸葛亮宏觀成就可能有人敢和他媲美，甚至超過他。但是，諸葛亮高尚思想道德情操是許多有成就的人物望塵莫及的。自己以身作則，清正廉潔，家裡財產分明，公佈自己財產無有餘資。對子女要求嚴格，兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚都為保衛蜀漢政權戰死。沒有三妻六妾的花邊新聞，諸葛亮妻子是黃夫人，也可能叫黃月英，是黃承彥的女兒，據說長相醜陋，但是諸葛亮大權在握也沒有緋聞。關鍵在封建社會家天下情況下諸葛亮沒有野心，篡逆之心。這些都是難得可貴的。綜合全面情況，古今歷史人物罕見能和諸葛亮相匹配的。

我個人覺得諸葛亮的智商高於常人，但非常有限。比如，論聰明，諸葛亮跟司馬懿，郭嘉，曹操和賈詡是一個級別。比荀彧程昱和沮授田豐等人高。但諸葛亮有一點不如他們。這就是冒險精神。而諸葛亮的邏輯思維要比其他人高。或者說他的邏輯思維要比其他人縝密。僅此而已。大家看看。諸葛亮的每一次行謀。都是小心謹慎，邏輯思維更是縝密無懈。同樣的事情，比如魏延的子午谷奇謀。諸葛亮覺得太過冒險而未加採用。再看司馬懿，他就對魏延的奇謀大驚失色。說如果諸葛亮按照魏延的謀略行事。大漢天下將會有一半落入諸葛亮之手。再比如，諸葛亮的謀略，他是最開始佈一個局，然後用反向思維行事，讓敵人改變最初的既定戰略，而順著諸葛亮的思路，一步一步進入他的佈局。從而獲得勝利。比如火燒博望坡。夏侯惇最初的思路是攻克新野捉拿劉備諸葛亮。但在半道上。諸葛亮派劉備誘敵。這就促使夏侯惇忘記了新野。直撲劉備。結果中了諸葛亮的埋伏而大敗。再看過江招親。諸葛亮知道孫權周瑜是在引誘劉備而加一控制，從而索要荊州。既然是這樣。那不用說，招親之事肯定是假的。所以，諸葛亮反其道而行之。到了江東地面，不僅大肆採購結婚嫁妝。還敲鑼打鼓的昭告天下。弄得全國人盡皆知。造成既定事實，如此一來，難堪的反而成了孫權。為了讓敵人改變戰略初衷，諸葛亮的計謀幾乎每次都要拍出一部分人作為誘餌。必要的時候，劉備也是他的誘餌。也正因為後來司馬懿摸透了諸葛亮的行事風格。所以，司馬懿老臉一抹，烏龜就烏龜我不怕。男子漢大丈夫，說不出來就不出來。穿女人的衣服都成。這不，諸葛亮也沒轍了。所以，諸葛亮儘管謀略上無懈可擊。但並非是牢不可破。所以，諸葛亮並非沒有瑕疵。神話諸葛亮的則是後世的各代君王。原因如下。1，未出茅廬而定三分天下。2劉備死時，白帝城託孤。3鞠躬盡瘁死而後已。有這幾點就夠了。大家說，這樣的忠臣哪個君王不喜歡？同樣的道理。關羽一身的毛病。但他能千里走單騎。不棄舊主，千里追隨。有這一點就行了。所以，關羽也被後人神話了。說實話，比諸葛亮還神話的厲害。謝謝。

那些腐儒書生神話了諸葛亮。

想想吧，自己學了一輩子狗屁不通的知識，自認為才華橫溢。

然而卻又懷才不遇，苦無伯樂。

想想臥龍，居草廬，而賢主屈尊三顧。

搔到了那些腐儒書生的癢處，爽啊，爽啊。

偏偏這些人又最擅長舞文弄墨，眾星捧月般的抬高諸葛亮，其實只為自己正名罷了。

諸葛亮從來不是啥草民，他老丈人跟荊州劉表啥關係？自己搜搜。

諸葛亮是一個淡泊寧靜之人。也是後世陽明先生所說的知行合一的人，這已經很了不起額。

但也只是人而已。

他2個崽，諸葛誕，諸葛瞻，好像都為蜀戰死。

很了不起的父親，很了不起的丞相。

三國演義的作者是羅貫中，中羅貫中神化了諸葛孔明，真假無從考證。不過從三顧茅廬出山以後，每一場戰爭我看的非常仔細，其派兵用將深得其法，軍事專家。前後出師表，幹古絕作，無人可比，文學專家。勤於政務，珍惜土卒，政治專家。他的忠君愛國的執著精神，為幹古傳頌。

其實神化諸葛亮的不是別人，而是我們的內心，就和包青天一樣，我們內心需要這樣一種人物出現，來填充我們心靈上的空缺，彌補我們人生的遺憾，正是因為現實當中不可能有如此人物出現，人們才把希望寄託於文學，因為只有文學才能塑造出自己心中的完美。

由於諸葛亮忠心事主，雖然大權在握，但依然忠心耿耿，為了先帝之遺願，不辭勞苦，親自跋山涉水，北伐中原，被活活累死在了五丈原，這種事跡本身就是非常令人感動的，這種精神無論放在哪個朝代，也是帝王們極力推崇的。這讓諸葛亮的事蹟得以廣泛的流傳，並逐漸向更完美的方向轉化。

這種轉化讓羅貫中以文學的形式記錄了下了，並加以渲染，就成就了今天的諸葛亮，羅貫中是以劉備為漢室正統的，所以就刻意的把劉備集團加以放大，虛構了許多情節，讓劉備集團成為了忠義的結合體。文學來源於生活，羅的這種誇大，正是人們心中所需要的，人們需要這些英雄形象來洗滌現實中的醜惡，也讓自己心中多一絲生存的希望。

我心中的諸葛亮不應該死在五丈原，因為那不是他的終點，他應該揮師北上，先取關中，再圖中原，一統天下，這樣就完美了，但仔細一想，這種結局也許是最好的，誠如西漢權臣霍光那樣，雖也是大權在握，忠心事主，最後落得被滅門的下場，權力從來都是一把雙刃劍，一不小心，就會傷到自己。

美化諸葛亮的是歷代統治者，因為諸葛亮是忠君報國，鞠躬盡瘁，死而後已的典範，統治者們當然希望自己的大臣能和諸葛亮一樣忠君報國，再者諸葛亮的品行操守符合儒家思想。