唐朝為自己國家安定、邊疆太平，派公主們和親異族、鞏固與異族的和平共處之局。既是為了自己的王朝穩定發展，也是一朝之恥。為自己王朝的和平安寧，卻犧牲了公主們的一生。

維護國家安全有兩種方法，一是武力征服，像漢武帝漢宣帝一樣惹我就揍你，不惹我也想揍你，揍的你老實。

另一個方法就是和平發展，和鄰邦搞好關係。發展經貿往來共同發展。為了鞏固關係來個你嫁我娶。

至於是不是恥辱要看是被迫的，還是自願的。你不嫁我我就揍你，如果是為了怕捱揍就嫁這肯定是恥辱的。

文成公主不像是恥辱，是接二連三的申請懇求才嫁的，這個不是恥辱。屬於穩固加強關係

唐朝的和親分種，一種和親就是周邊的屬國向大唐天子請求，要迎娶大唐的公主，來加強和大唐的有好，當時大唐的技術很先進，迎娶了大唐公主，就回把大唐的很多先進技術帶了過去，促進本國生產技術和生產力的發展。第二種就是被迫遠嫁大唐公主，來平息兩國之間的矛盾，利用和親加強兩國之間的信任，從而為大唐的發展和備戰贏取時間。

唐朝的和親與其它朝代略有不同。

唐太宗曾將公主下嫁給已經內附投降的突厥可汗阿史那社爾等少數民族首領，雖然也是中原皇族與外族元首通婚，但因為這些外族已經內附，成為大唐帝國的一員，一般不被當作是和親。

唐朝和親共20女，其中皇女3位，同姓宗室女4位，異姓宗室女7位，異族將領女3位，姓氏不明女3位。下嫁回鶻者6位、契丹4位、奚3位、吐谷渾3位、吐蕃2位、拔汗那1位、1位和親南詔被唐朝拒絕。]和親大部分是在打敗對方或者對方臣服於唐朝之後，進行和親，其餘則是雙方勢均力敵時的結盟，互有嫁娶，唐朝敦煌王李承採納回紇公主為妃，唐朝公主嫁回紇可汗為可敦（可汗的妻子）。唐朝和親外嫁者多為宗室女或外孫女，獲皇帝封為公主，皇女和親為少數，甚至還曾封突厥王族阿史那家族的女兒為公主和親突騎施，亦曾以唐朝將領回紇人僕固懷恩的女兒和親回紇。

唐代與吐蕃的兩次和親聯姻，分別以文成公主和金城公主嫁入藏地。她們不僅是漢藏人民心中的和平使者，還為雙方民族帶來親密友好的交往，文化交流融合等方面。《全唐詩》中存有少量記載兩位公主的詩作，本文以唐代涉蕃詩為入角點，在分析唐蕃和親詩的基礎上，探討兩次和親聯姻對唐蕃關係的歷史意義。

　中國自古以來是多民族的國家，用以懷柔的和親政策，處理與少數民族間的問題，其作為處理民族交往問題是較為特殊的一種處理方式。和親，《辭海》釋義為：“漢族封建王朝與少數民族首領之間，具有一定政治目的的聯姻。”唐代在中國和親史上的地域範圍之廣、和親次數之多、和親影響之大等方面，都是前朝所未曾出現的局面。唐代與回紇、突厥等多民族和親通婚，據統計，唐王朝與少數民族和親多達28次其中以與回紇和親最多，共有8次;突厥次之，和親5 次;與契丹和親4次，與奚、吐蕃、吐谷渾、寧遠國、南詔八族(國)均有和親活動。

　和親公主身負民族和平友好的重任，以個人的幸福為代價，換取雙方民族的穩定和平，邊境的兵役休息，及百姓的安寧生活。在唐朝和親交往中，以文成公主、金城公主與吐蕃贊普的通婚，也是出於對這種民族之間友好交往的願望。《全唐詩》、《全唐文》等典籍中，都對唐蕃兩次和親的具體情況均有記載，提供了客觀認知唐蕃關係的視角。

一、唐太宗李世民貞觀十三年(公元639年)，青海吐谷渾王諾曷缽入朝求婚，太宗以宗室女弘化公主嫁之。 二、貞觀十五年(公元641年)，吐蕃王棄宗弄贊(即松贊干布)遣使入朝求婚，太宗以宗室女文成公主嫁之。 三、唐中宗李顯景龍四年(公元710年)，吐蕃王棄隸縮贊遣使納貢求婚，中宗以雍王李守禮女(中宗侄孫)金城公主嫁之。 四、唐睿宗李旦景雲元年(公元710年)，東突厥後朝默啜可汗遣使入朝求婚，許之，但適逢默啜諸部殺了唐將孫佺，遂絕其婚。唐玄宗開元元年(公元713年)，默啜遣使入朝再請婚，玄宗以蜀王女南和縣主嫁之。 五、唐玄宗李隆基開元二年(公元714年)，設帳在饒樂水流域(今內蒙古自治區西拉木倫河)的奚人首領李大酺向唐室求婚(貞觀二十二年內附，唐設其地為饒樂都督府，首領封都督，賜姓李)，玄宗以宗室女固安公主嫁之。 六、開元三年(公元715年)，李大酺弟李魯蘇襲王向唐室求婚，玄宗又以盛安公主女封東光公主嫁之。

個人感覺要辯證地看待。1.國家發展建設的需要，實力不夠足夠強大，只能選擇其他方式來彌補。2.經濟社會發展的需要，那個年代，家族聯姻等方式會消除一些隔閡，增加彼此信任，讓國家互相感到安全。3.國防建設的需要，國防實力不如對方，只能需要足夠的時間去建設發展，而和親就提供一個空間，讓唐朝有時間去發展軍事發展經濟。

首先，如果站在民粹的角度或許有些恥辱，不管理由如何。可能會覺得唐朝如此強大為什麼要和親？

我們來看下唐朝版圖，突厥 吐蕃 這些在周邊。多少都會對邊疆居民造成騷擾。

其次，和親總的來說還是促進了民族發展。安定和團結。

好處很多：

一，減少了戰爭，和平就會發展貿易。

二，透過和親把雙方的現今科技文化帶給了對方促進的學習交流成長。比如佛教的傳播。

三，和親雖然是政治需要，但是確實促進了邊疆開放。

四，其實，大多數公主不是皇帝的親女兒，不完全統計，在唐代不夠三百年的時間裡，共確定過20位公主與10個不同民族的和親聯誼，其中真正成行的有16位公主與7個民族。

現在，是不是恥辱就沒那麼強烈了！公主嫁給國王即使小國也不是很虧吧。

唐朝自鼎革以來，其外部的地緣政治環境就十分的嚴峻——北面是強大的突厥，西部是日益發展的吐蕃，外部民族的強弱很大程度上左右著唐朝的國家安全。 隋唐都承接著前朝以兵農合一的府兵制的軍事傳統，但這種軍事制度到了唐朝就已經難以為繼。 繼承科舉傳統的唐朝在發展前期逐漸出現了文興武衰的現象，勤於詩賦的李白式文人越來越多，能征善戰的武將越來越少。唐朝內部缺兵少將的現實，使得唐朝的統治者一方面對內重用那些邊疆地區能打仗但有著少數民族血統的番將，如安祿山、史思明等；另一方面，將有皇室血統的公主下嫁給周邊民族的首領。和親政策實際上就是唐統治者維護國家安全的現實手段。

感謝邀請！和親政策在我看來就是我華夏族的恥辱！是需要用鮮血和生命來洗刷的奇恥大辱！我們先來看看唐朝都出嫁了哪些漢家女子用以和親：639年，唐太宗侄女弘化公主（淮陽王李道明的女兒）嫁吐谷渾諾曷缽641年，唐太宗宗女文成公主嫁吐蕃松贊干布710年，唐中宗宗女金城公主（邠王李守禮的女兒）嫁吐蕃贊普尺帶珠丹717年，唐玄宗宗女永樂公主楊氏（唐太宗孫子李續外孫的女兒）嫁契丹首領李失活、李娑固717年，唐玄宗外甥女固安公主辛氏嫁奚首領李大酺、李魯蘇722年，唐玄宗外甥女燕郡公主慕容氏嫁契丹首領李鬱於、李吐於726年，唐玄宗外甥女東華公主陳氏嫁松漠郡王李邵固（契丹）726年，唐玄宗外甥女東光公主韋氏（唐中宗女李季姜的女兒）嫁奚首領李魯蘇744年，唐玄宗宗女和義公主（告城縣令李參之女）嫁寧遠國王阿悉爛達幹745年，唐玄宗外孫女靜樂公主獨孤氏（唐玄宗女信成公主的女兒）嫁契丹王李懷秀（李懷節）745年，唐玄宗外孫女宜芳公主楊氏（唐玄宗女衛國公主的女兒）嫁奚王李延寵756年, 回紇英武可汗女毗伽公主嫁唐朝敦煌王李承寀758年，唐肅宗第二女寧國公主嫁回紇英武可汗758年，唐肅宗侄女小寧國公主（榮王李琬之女）嫁回紇英武可汗、牟羽可汗758年，僕固懷恩之女光親可敦、及其姐妹同嫁回紇牟羽可汗（當時的身份是太子）769年，僕固懷恩之女崇徽公主嫁回紇牟羽可汗788年，唐德宗第八女鹹安公主嫁回紇武義成功可汗821年，唐穆宗第四妹太和公主嫁回紇崇德可汗這些可憐的漢家女子一旦和親出嫁，往往致死都不能迴歸中原，出嫁的地方大多數是異族統治區域，極為野蠻！兄終弟及~弟弟接收的不只是哥哥的權利和地盤，還有他的女人。所以，這些漢家女子一生悲苦屈辱！有些女子要一嫁再嫁，先嫁兄後嫁弟再嫁子侄。不是禽獸幹不出這樣垃圾的事來！在明朝之前，女人往往被視為一種魚珠寶等值的物品，可以用來做為交易與談判。比如，劉邦就透過給冒頓單于送美女而修好退兵。唐朝也往往採用的和親戰略，也是透過給異族首領送女人而修好。這一切在今天看來都是不可原諒的懦夫行為。我認為，把一個國家的安寧維繫在一位女人的胸脯上，那隻能說這個國家的男人都是廢材。首先這個皇帝就是孬種廢材！為女人而戰就是為男人的尊嚴而戰！一個男人如果保護不了自己的女人，那麼，戊寧死！華夏男兒就應該時刻為了尊嚴而戰，將卑微與奴役留給對手。用鮮血來洗涮和親帶來的恥辱！為女人而戰即是為國家尊嚴而戰，一個強大的國家絕對不能依靠女人來維繫和平。軍隊必須鐵血能戰敢死亡！我泱泱華夏，就應當“不和親，不賠款，不割地，不納貢，不稱臣，天子守國門，君王死社稷”！！！

霍去病

漢 冠軍侯 霍去病

和親主要指中原王朝與周邊民族政權以婚姻為媒介所展開的和平交往，旨在調整相互關係，維護各自利益。

唐朝與周邊民族政權和親將近四十次，其規模與影響超越歷朝歷代。

在北方地區，唐朝與突厥、鐵勒、回紇等民族和親；東北地區，主要與契丹、奚等族和親；西北地區，唐與西突厥、土谷渾、突騎施、寧遠、于闐和親；南面與南詔、吐蕃和親。

由此可以看出，唐朝周邊分佈著眾多強悍的民族政權，直接威脅到國防和統治穩定，這是唐朝統治者制定和親政策的原因。

另外，唐統治集團經歷了長期的地緣、血緣與文化上的胡漢融合，民族偏見較為淡薄，有視"四海如一家"、"愛之如一"等意識和觀念，是唐朝推行較為開明民族政策的思想基礎。

贊成者以為和親可以安邊息民，是懷柔之道，羈靡之策；批評者認為和親非遠圖，不能避免少數民族寇邊。

尤其宋明兩朝，反對者從漢族倫理觀念上對和親進行否定。認為和親“違生民之性"，和親民族“蒸母報子"之婚俗更是有違人倫。

漢成帝建始二年(公元前31年)夏，呼韓邪單于死，王昭君悲痛不已，"上書求歸"長安，漢成帝則敕令她"從胡俗"。王昭君只好忍受"子蒸其母"的委屈，再次嫁給呼韓邪單于的長子。當然，這裡的母是指庶母，即便如此，也是宋明兩朝無法接受的。

唐朝公主所走的也是一條血淚和親路，著名的文成公主，輝煌的事蹟背後卻是用艱難困苦堆積而成的。文成公以堅韌的性格為大唐的安定做出了特殊貢獻，她的青春年華最終在唐與土蕃人民的心中開出了燦爛的花朵。土蕃在松贊幹部去世後，便於唐王朝展開了戰爭，而此時的文成公主卻是無能為力，他能做的只有默默的祈禱，最終孤獨地在土蕃香消玉殞，魂歸故里。

在漫長的和親史上，文成公主是一個幸運者。她們中絕大多數不得不降尊紆貴，處境悲涼，在異國他鄉孤獨終老。杜甫在《詠懷古蹟》中寫道："千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。"幽怨之音永遠是這些身不由已的尊貴公主們的重要音符

唐代和親，即是沿用前代安邊政策，也與其自身背景和周邊環境密切相關。

儘管和親雙方均以利己為目的，和親的效果也不見得都盡如人意，但客觀上加強了唐朝與邊疆民族之間的聯絡，促進了邊疆地區開發。

關於和親，史學家班固有比較客觀、深刻的認識："或修文以和之，或用武以徵之，或卑下以就之，或臣服而致之。"和親之策，是唐王朝國策的組成部分，說恥辱也談不上。

兩害相權取其輕，面對選擇的時候，無論大到國家大義，還是日常瑣事的選擇，人性都是趨利避害的。在政治綜合環境不好的情況下，選擇和親，是為了息事寧人，更是為了減少戰事給人民帶來的災難。

無論是唐朝公主下嫁其他民族，還是周邊國家的女人嫁到唐朝，這都是政治需要。

通婚除了能維繫安定之外，還能促進邊貿發展，文化交流。

通婚中唯一不高興的就是當事人，特別是出嫁一方，遠離家鄉，到陌生的地方，文化、風俗不同帶來的衝擊是最明顯。

這隻能說她們被迫背上時代的責任，成了政治的犧牲品，不存在恥辱一說。

是促進了，文化傳播!展現大唐盛世，宏博多彩，不同文化文明交流，吸納和發揚，要比戰爭來的節約成本少死人，多好啊!

和親，名義上是停止民族和國家戰爭，彼此捐棄愁怨，和平共處的外交手段。外表看似有愛情的韻味，實則是軍事.政治協調策略的靈魂。和親雙方的決策人心中藏的都是叫對方“為我所用”的算計，而犧牲品就是那些沒有話語權的公主。

唐朝初期透過與突厥的和親，招攬突厥貴族進入皇族 ，賜予其高官厚祿。表面上看突厥受到優待，實際上是唐朝用“糖衣炮彈”來同化突厥，令其無反抗之心。另一個方面，有了突厥的支援，一些漠西漠北的少數民族就不敢輕舉妄動。唐朝也省去了很多的精力去應付外患，把更多的精力用在國家經濟發展上。

其實，總結和親政策，攀親雙方無非是希望對方“為我所用”。一旦這種相互利用的機制打破了平衡，戰爭才是決定最後結局的方法。不過我們不能否認和親在客觀上促進了各民族政治經濟文化上的交流繁華。它的確保護了人民不受戰爭的折磨。

前言:

唐王朝為了強化各民族之間的聯絡，促進邊疆地區發展，制定了和親政策。唐朝時期的和親政策，具有開放性、主動性、進步性的特點，在歷史發展過程中意義重大。唐代和親共計28次，對唐朝的政治、文化交流、風俗習慣等都產生了重要影響，且深化了各民族之間的交流，有效促進了民族融合。

和親，也叫作“和戎”“和蕃”，是指中原王朝統治者與周邊少數民族或者各少數民族首領之間出於各種各樣的目的而達成的一種政治聯姻。它作為歷朝民族總政策的一個組成部分和一種民族關係的表現形態，貫穿中國古代歷史的發展過程，對歷史發展有著或隱或顯的影響。縱觀中華上下五千年文明，唐代“和親”歷史作用十分顯著。接下來，我就唐代“和親”的歷史作用具體展開分析。

唐朝的和親，多數情況下都是對唐朝的發展有利的，如唐朝和親出去的公主都成為對方君主的正妻，而且能起到拉攏勢力的目的。唐代和親政策源自於唐高祖李淵。李淵曾在太原起兵時，就想過用和親的手段向突厥借兵，以此增強自身的實力。《資治通鑑》記載，劉文靜勸李淵和突厥交好，以此加強兵力。在開國之初李淵就開始實施“安人靜俗”的執政方針，採取積極的民族政策維護國家的穩定與發展。

（一）政治方面

和親政策對唐朝以及唐朝時期少數民族的政權產生了深遠影響。唐朝對和親與否的問題上，更多表現在政治投資上。透過和親與否，來表明對其政權的取捨，並以和親的方式，謀取唐朝利益的最大化。由此可見，以初唐、盛唐的強勢地位來說，迎娶唐朝公主是件極為榮耀的事情，各方勢力樂此不疲，如果求親未遂他們還會非常惱火，“屢請不獲，愧見諸蕃耳”，足見運作良好的唐朝和親制度，在周邊異族政權中有極大的影響力。唐太宗透過和親之後的血緣關係，穩固邊防的政治統治。作為封建統治者，唐太宗對周邊民族的方針是“使其權弱勢分，易為羈制”。

從邊疆民族的視角來看，唐朝與某個民族之間的和親，可以有效調整與其他民族之間的政治關係。就歷史發展規律來講，任何兩個民族政權之間的調整，都會引發其他民族政權作出相應的調整。比如：武德八年，西突厥統葉可汗派遣使者向唐代求親，唐高祖為了實現“以威顏利”的目的，於是准許和親。這次和親受到東突厥的嚴厲反對，不僅多次派兵入侵東突厥，還派遣使者向唐朝求親。唐朝與西突厥的和親之約，引起東西突厥的內部爭鬥，最終因東突厥從中作梗化為泡影。這從側面驗證了唐代“和親”的重要政治作用，對周邊民族的穩定具有重要影響。

（二）文化方面

就文化意識、社會形態、生活習慣、價值取向而言，漢族政權與少數民族政權之間存在巨大差異。唐朝和親政策的實行，給雙方之間的文化交流提供了契機，對後世的發展具有重要意義。隨著和親政策的實施，疏勒、龜茲等樂器從西域傳到唐朝。文成公主入藏之後，積極宣揚中原的先進技術，向吐蕃人傳授漢代的耕作方法，極大地提升了糧食產量；教授藏族婦女刺繡、紡織，推動了吐魯番地區手工業的發展；文成公主還將中原的漢字傳入西域，依據藏語的語言特點，創造出拼音文字。

（三）深化民族交流，促進民族融合

唐朝與少數民族進行的和親，對其他各民族的交往具有重要影響，深化了各民族之間的交流與聯絡，有利於民族之間的文化交流與融合。漢族政權與少數民族之間，在社會形態、價值取向、文化意識等方面存在巨大差異。和親政策的推行，給後世帶來了巨大影響。比如：默啜可汗曾揚言要帶兵助力唐朝，這就說明突厥受到中原宗法制度的影響比較深刻。文成公主入藏後，積極推廣中原的先進科技，向吐蕃人傳授漢族的耕作方法，極大提升了糧食的生產產量；她還讓漢族工匠為藏民安裝落水磨，節省了大量勞動力；教藏族婦女進行紡織刺繡，吐蕃家庭手工業得到極大發展。在與文成公主和親之後，松贊干布派相關人員向其學習，根據藏語特點，創造了拼寫文字。和親政策的實行，促進了各個民族之間的交流。

唐朝的和親政策產生了很大的積極作用，不僅增強了各個民族之間的交流，而且有利於政權的穩定與發展。和親制度是一種政治策略，有利於各民族間文化的傳播與交流，加快了經濟的發展。更重要的是，它深化了各民族之間的聯絡，有利於民族之間的團結與繁榮。唐朝和親政策的實行，給各民族的文化交流提供了契機，對後世的發展具有重要影響。